الهيكل التنظيمي الشبكي الهيكل التنظيمي الشبكي هو أحد الأنواع الهامة في أنواع الهياكل التنظيمية للمؤسسات حيث يعتمد على إشراف مجموعة صغيرة من المدراء التنفيذيين على الأعمال التي يتم إنجازها داخل المؤسسة بينما تتولى مجموعة أخرى بعض العمليات الأخرى مثل الإنتاج والنقل. يلائم هذا الهيكل بشكل أكبر منظمات صغيرة الحجم تدار من قبل المدير الذي يشرف على عدد من الأفراد متخصصين في أوجه العمل المختلفة. التنسيق بين أعمال المنظمة حيث يهتم الهيكل التنظيمي بتحقيق التكامل بين الأعمال والقضاء على الازدواجية أو التكرار. يعتبر الهيكل التنظيمي هو جوهر أساسي لإنشاء هياكل الرواتب للمؤسسة وبمجرد إنشاء الهيكل يمكن إنشاء نطاقات الرواتب لكل وظيفة في المنظمة وفي معظم الحالات تتوافق كل وظيفة مع درجة راتب معين ذلك يمكن السماح للمؤسسة بأن تحقق أهدافها المالية ويضمن توزيع الرواتب بشكل عادل ضمن. الهيكل التنظيمي الاداري للشركات. أنواع الهياكل التنظيمية الحديثة. النظام المؤسسي أو الهيكل تنظيمي لمؤسسة ما يتكون عادة من الأنشطة والمهام التي يتم توزيعها بين العاملين بالمؤسسة والقيام بعمليات التنسيق والإشراف وهو بالضرورة موجه نحو تحقيق أهداف المؤسسة والتنظيم. هناك أنواع من الهيكل التنظيمى منها.
الهيكل الإداري للجامعة
ما تعريف الهيكل التنظيمي؟
الهيكل التنظيمي (Organizational Chart): يُسمى أيضاً " المخطط التنظيمي " (Organigram)، وهو مخطط بياني يعرض التسلسل الهرمي للوظائف والنطاق الإشرافي داخل الشركة، ويوضح علاقة كل وظيفة بالأخرى، أي أنه يظهر البنية الرئيسية للعمل داخل الشركات. مبادئ الهيكل التنظيمي
يُستخدم الهيكل التنظيمي وفقاً لعدة مبادئ أهمها:
إظهار مسؤوليات العمل والعلاقات الإشرافية. مساعدة القادة في إدارة النمو والتغيير بفعالية أكبر. مساعدة الموظفين في فهم كيفية تناسب عملهم مع المخطط العام للشركة. تعزيز فعالية نظام الاتصال داخل الشركة. توفير دليل نظري للموظف. غالباً ما يعكس الهيكل التنظيمي الفلسفة الإدارية والمنهجية القيادية التي تتبعها الشركة، فمثلاً تصميم الهيكل التنظيمي لإدارة فرق العمل المستقلة يختلف عن مخطط الإدارة المرتكزة على السلطة والتحكم. أنواع الهيكل التنظيمي
توجد أربعة أنواع أساسية من الهياكل التنظيمية:
الهيكل التنظيمي الوظيفي (من أعلى إلى أدنى). الهيكل الإداري للجامعة. الهيكل التنظيمي بناءً على إدارات وأقسام الشركة. الهيكل التنظيمي الهرمي ويعتبر الأكثر تعقيداً (للشركات الكبيرة). الهيكل التنظيمي الأفقي. خصائص الهيكل التنظيمي
يتميز الهيكل التنظيمي بمجموعة من الخصائص أهمها:
التخصص، أي توزيع الموظفين بحيث يؤدون مهامهاً واضحة المعالم تكون في مجال تخصصهم.
شرح معنى &Quot;الهيكل التنظيمي&Quot; (Organizational Chart) - دليل مصطلحات هارفارد بزنس ريفيو
· تحديد الأعمال التي يتضمنها كل نشاط منالأنشطة المختلفة, و تنطوي هذه الخطوة علي حصر الأعمال التي يتضمنها كل نشاط بدقةو كفائه. · إلحاق الأعمال بالوظائف ( تصميم أو إنشاءالوظائف) و يتوقف عدد الوظائف المطلوبة للقيام بالعمل علي: · حجمالعمل و درجة تعقده. · المكان الذي يتم فيه العمل. · عددالساعات المطلوبة لإنجاز العمل. · تسهيل أعمال الرقابة علي النشاط. · منعتكرار الجهود المتشابهة. · الاستفادة من الإمكانيات و التسهيلاتالمتاحة. · تجميع الوظائف في مجموعات عليرأس كل منها وظيفة إشرافية و يتوقف عدد الوظائف التي يتطلع الرئيس ( الوظيفةالإشرافية) أن يشرف عليها علي نطاق الإشراف. شرح معنى "الهيكل التنظيمي" (Organizational Chart) - دليل مصطلحات هارفارد بزنس ريفيو. · تحديد السلطات و المسئوليات لكل وظيفة, و تحديد علاقات السلطة التي تربطبين الوظائف المختلفة. ترجمه الخطوات السابقة في صورهخريطة تنظيمية أو هيكل تنظيمي يوضح الإدارات و الأقسام التي تتألف منها المنظمة. أما الهيكل الوظيفي: فيُعد الهيكل الوظيفي أساس دراسة الوظائفباعتباره العنصر الرئيسي الذي تتكون منه مجموعة الهياكل الوظيفية للتشكيلاتالإدارية المكونة للمنظمة, يركز هيكل الوظائف علي عنصرين أساسيين هما: الفرد ومحتوى الوظيفة, فالفرد يؤدي كل ما تتضمنه الوظيفة من مسئوليات و واجبات شرط أنتتوفر فيه المؤهلات اللازمة لإشغال الوظيفة.
تصنيفات أخرى لأنواع الهياكل التنظيمية
الهياكل البيروقراطية
الهياكل البيروقراطية تحافظ على نمط تسلسلي هرمي صارم بما يتعلق بإدارة الناس. هناك ثلاثة أنواع من الهياكل البيروقراطية
هياكل ما قبل البيروقراطية
هذا النوع من المنظمات تفتقر إلى المعايير، عادة هذا النوع من الهيكليات يمكن ملاحظتها عىي نطاق ضيق في المنظمات أو المؤسسات حديثة النشأة، عادة ما تكون الهيكلية مركزية وهناك شخص واحد فقط صانع للقرارت في المؤسسة
هذا النوع من الهياكل مفيد تماماً للمنظّمات أو المؤسسات الصغيرة ويرجع ذلك إلى حقيقة أن المؤسس لديه التحكم الكامل على جميع القرارات والعمليات في المؤسسات. الهيكل التنظيمي الاداري doc. هذه الهياكل لديها درجة معينة من التشابه فيما بينها حتى لو إختلفت أنماط المنظمات، عندما تنمو المنظمات وتصبح أكبر حجماً وتعقيداً، يطلب من الهياكل البيروقراطية إدارة العمل. هذه الهياكل هي مناسبة تماما للمنظمات ذات التسلسلات الهرمية الطويلة
الهياكل ما بعد البيروقراطية
المنظمات التي تتبع نمط الهياكل ما بعد البيروقراطية لا تزال تمارس نمط التسلسلات الهرمية الصارمة، ولكنها تكون أكثر إنفتاحاً للأفكار والمنهجيات الأكثر حداثة، قد يتبعون تقنيات مثل إدارة الجودة الشاملة ، وإدارة بيئة العمل، الخ
كل منظمة تحتاج لبنية من أجل إدارة عملها بشكل منهجي.
وضَمِيرُ الفَصْلِ لِتَأْكِيدِ القَصْرِ الحاصِلِ مِن تَعْرِيفِ الجُزْأيْنِ، وهو حَقِيقِيٌّ لِأنَّ الفَضْلَ الكَبِيرَ مُنْحَصِرٌ في المُشارِ إلَيْهِ بِذَلِكَ لِأنَّ كُلَّ فَضْلٍ هو غَيْرُ كَبِيرٍ إلّا ذَلِكَ الفَضْلَ. ووَجْهُ هَذا الِانْحِصارِ أنَّ هَذا الِاصْطِفاءَ وإيراثَ الكِتابِ جَمَعَ فَضِيلَةَ الدُّنْيا وفَضْلَ الآخِرَةِ قالَ تَعالى ﴿مَن عَمِلَ صالِحًا مِن ذَكَرٍ أوْ أُنْثى وهو مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَياةً طَيِّبَةً ولَنَجْزِيَنَّهم أجْرَهم بِأحْسَنِ ما كانُوا يَعْمَلُونَ﴾ [النحل: ٩٧]، وقالَ ﴿وعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكم وعَمِلُوا الصّالِحاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهم في الأرْضِ كَما اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ ولَيُمَكِّنَنَّ لَهم دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضى لَهم ولَيُبَدِّلَنَّهم مِن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أمْنًا﴾ [النور: ٥٥].
الباحث القرآني
وضَمِيرُ "مِنهُمُ" الأظْهَرُ أنَّهُ عائِدٌ إلى ﴿الَّذِينَ اصْطَفَيْنا﴾، وذَلِكَ قَوْلُ الحَسَنِ، وعَلَيْهِ فالظّالِمُ لِنَفْسِهِ مِنَ المُصْطَفَيْنَ. وقِيلَ هو عائِدٌ إلى عِبادِنا أيْ ومِن عِبادِنا عَلى الإطْلاقِ. ( ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ..) |في اشكال وجواب - منتدى الكفيل. وهو قَوْلُ ابْنِ عَبّاسٍ وعِكْرِمَةَ وقَتادَةَ والضَّحّاكِ، وعَلَيْهِ فالظّالِمُ لِنَفْسِهِ هو الكافِرُ. ويَسْرِي أثَرُ هَذا الخِلافِ في مَحْمَلِ ضَمِيرِ ﴿جَنّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَها﴾ [فاطر: ٣٣] ولِذَلِكَ يَكُونُ قَوْلُ الحَسَنِ جارِيًا عَلى وِفاقِ ما رُوِيَ عَنْ عُمَرَ وعُثْمانَ وابْنِ مَسْعُودٍ وأبِي الدَّرْداءِ وعُقْبَةَ بْنِ عَمْرٍو وما هو مَرْوِيٌّ عَنْ عائِشَةَ وهو الرّاجِحُ. والظّالِمُونَ لِأنْفُسِهِمْ هُمُ الَّذِينَ يَجُرُّونَ أنْفُسَهم إلى ارْتِكابِ المَعْصِيَةِ فَإنَّ مَعْصِيَةَ المَرْءِ رَبَّهُ ظُلْمٌ لِنَفْسِهِ لِأنَّهُ يُوَرِّطُها في العُقُوبَةِ المُعَيَّنَةِ لِلْمَعاصِي عَلى تَفْصِيلِها وذَلِكَ ظُلْمٌ لِلنَّفْسِ لِأنَّهُ اعْتِداءٌ عَلَيْها إذْ قَصَّرَ بِها عَنْ شَيْءٍ مِنَ الخَيِّراتِ قَلِيلٍ أوْ كَثِيرٍ، ووَرَّطَها فِيما تَجِدُ جَزاءَ ذَمِيمِها عَلَيْهِ. قالَ تَعالى حِكايَةً عَنْ آدَمَ وحَوّاءَ حِينَ خالَفا ما نُهِيا عَنْهُ مِن أكْلِ الشَّجَرَةِ ﴿قالا رَبَّنا ظَلَمْنا أنْفُسَنا﴾ [الأعراف: ٢٣] وقالَ ﴿ومَن يَعْمَلْ سُوءًا أوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللَّهَ يَجِدِ اللَّهَ غَفُورًا رَحِيمًا﴾ [النساء: ١١٠] وقالَ ﴿إلّا مَن ظَلَمَ ثُمَّ بَدَّلَ حُسْنًا بَعْدَ سُوءٍ فَإنِّي غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾ [النمل: ١١] في سُورَةِ (النَّمْلِ)، وقالَ ﴿قُلْ يا عِبادِيَ الَّذِينَ أسْرَفُوا عَلى أنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِن رَحْمَةِ اللَّهِ إنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا﴾ [الزمر: ٥٣] في سُورَةِ الزُّمَرِ.
( ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ..) |في اشكال وجواب - منتدى الكفيل
وجملة: هو (جنّات... ) لا محلّ لها بدل من (ذلك هو الفضل). وجملة: (يدخلونها... ) في محلّ رفع نعت لجنّات- أو حال منها-. وجملة: (يحلّون... ) في محلّ نصب حال من فاعل يدخلونها أو من المفعول. وجملة: (لباسهم فيها حرير) معطوفة على جملة يحلّون. (34) الواو استئنافيّة (للّه) متعلّق بخبر المبتدأ الحمد (الذي) موصول في محلّ جرّ نعت للفظ الجلالة (عنّا) متعلّق ب (أذهب)، اللام المزحلقة للتوكيد... وجملة: (قالوا... وجملة: (الحمد للّه... ) في محلّ نصب مقول القول. وجملة: (أذهب... ) لا محلّ لها صلة الموصول (الذي). وجملة: (إنّ ربّنا لغفور.. ) لا محلّ لها اعتراضيّة. تفسير قوله تعالى ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا - إسلام ويب - مركز الفتوى. (الذي) بدل من الموصول الأول في محلّ جرّ (من فضله) متعلّق بحال من فاعل أحلّنا (لا) نافية (فيها) متعلّق ب (يمسّنا)، (لا يمسّنا فيها لغوب) مثل لا يمسّنا فيها نصب. وجملة: (أحلّنا... ) لا محلّ لها صلة الموصول (الذي) الثاني. وجملة: (لا يمسّنا... ) في محلّ نصب حال من المفعول الأول أو الثاني. وجملة: (لا يمسّنا) الثانية في محلّ نصب معطوفة على جملة (لا يمسّنا) الأولى. الصرف: (35) المقامة: مصدر ميميّ من الرباعيّ أقام، وزنه مفعلة بضمّ الميم وفتح العين، والتاء زائدة للمبالغة.
تفسير قوله تعالى ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا - إسلام ويب - مركز الفتوى
[2] سُورَةُ طه: الآية/ 13. [3] سُورَةُ ص: الآية/ 45- 47. [4] سُورَةُ الدُّخَانِ: الآية/ 32. [5] سُورَةُ الْأَحْزَابِ: الآية/ 7. [6] سُورَةُ آلِ عِمْرَانَ: الآية/ 81. [7] سُورَةُ الشَّرْحِ: الآية/ 4. [8] سُورَةُ الْأَحْزَابِ: الآية/ 56. [9] سُورَةُ آلِ عِمْرَانَ: الآية/ 110. [10] سُورَةُ الْبَقَرَةِ: الآية/ 143. [11] سُورَةُ آلِ عِمْرَانَ: الآية/ 110. [12] سُورَةُ فَاطِرٍ: الْآيَة/ 32.
بسم الله الرحمن الرحيم
* هل تجتمع وراثة الكتاب والاصطفاء مع الظلم ؟
ـ قال تعالى: {ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ} [فاطر: 32] فهل يعقل ان يكون في الذين اصطفاهم الله ظالم لنفسه ؟
*الجواب: في الاية احتمالان نجيب على تقدير كل منهما:
الاول: ان الضمير في " فمنهم " يعود لـ " عبادنا " لا لـ " الذين اصطفينا "
وعلى هذا الاحتمال فالجواب واضح جدا: فان الظالم لنفسه قسم من العباد لا من الذين اصطفاهم الله فلا يرد اي سؤال في البين.