قد تسبب إمساكاً أو آلاماً في البطن بين الحين والآخر أو حتى الشعور بالانتفاخ؛ مما يعتقد المريض معه أنه عسر في الهضم؛ لذا كما قلت تحتاج للعلاج بأدوية خاصة لهذا الطور تحت إشراف طبيب جهاز الهضم للتخلص من هذه الأميبا المتكيسة وقد لا تستجيب للفلاجيل الذي يعالج الحالة الحادة. طبعاً قد تتداخل هذه الأعراض مع أعراض القولون العصبي الذي يسبب الانتفاخ ويسبب خروج مخاط مع البراز، وكثير من الناس يعانون من ازدياد الأعراض مع تناول أطعمة معينة مثل مشتقات الحليب والبقوليات والأطعمة التي تحتوي على البهارات والفلفل فلذا يجب تجنبها ويستطيع المريض نفسه تحديدها بمراقبة الأعراض بعد تناول هذه الأطعمة. لا يتطور المرض إلى مرض آخر، ولكن أعراضه تزداد مع أنواع معينة من الأغذية، وتزداد الأعراض مع القلق والتوتر النفسي. خروج مخاط مع الغازات بارتفاع درجة الحرارة. أما عن الغذاء فينصح بالإكثار من الأغذية منخفضة السعرات، مثل تجنب الدهون والزيوت والسكريات، وتقليل المقليات والابتعاد عن المهيجات مثل البهارات، وزيادة عدد الوجبات لتكون (5-6) وجبات صغيرة، بحيث لا تحس بالجوع، وتكون الفاكهة الطازجة والخضروات المناسبة للمريض جزءاً من الوجبات الرئيسية، مثل البر والنخالة والخس والجرجير والبطيخ والعنب والملوخية، كما ينصح بشرب مشروب الحلبة للمساعدة في عملية الإخراج في حال الإمساك.
خروج مخاط مع الغازات بزيادة درجة
تاريخ النشر: 2011-08-17 10:31:18
المجيب: د.
خروج مخاط مع الغازات البطن
العفو منكم يجيني امساك كل فترة وهي المرة كنت مستخدمة قبل بيوم التحميلة المثبتة للحمل عن طريق الشرج ومش تاني يوم الي بعده صار خروج بسيط مع غازات وكان مخاط مع قليل من الدم
مع العلم اني عصبية كتير وهالفترة زيادة ممكن يكون التهاب بالقولون بليز يلي بتعرف تفيدني
وهل من الضروري الذهاب لطبيب وشو بتنصحوني اكل
انا باكل فواكه وخضار وبشرب مي كمان
[1]
العدوى البكتيرية
حيث أن الإصابة بعدوى بكتيرية في الجهاز الهضمي يمكن أن تسبب نزول مادة مخاطية مع البراز ومن أشهر أنواع العدوى البكتيرية التي تصيب الجهاز الهضمي هي عدوى السالمونيلا والشيغيلا وغيرها، ويمكن أن تسبب عدوى الجهاز الهضمي أعراض أخرى مثل ارتفاع درجة حرارة الجسم وكذلك الإسهال وآلام البطن. [1]
انسداد الأمعاء
وهو من أشهر الأسباب أيضًا التي يمكن أن تسبب نزول مادة مخاطية مع البراز ويمكن أن يكون انسداد الأمعاء بشكل كامل ويمكن أن يكون انسداد جزئي فقط، وفي كل الأحوال فهو يسبب ظهور المخاط خلال عملية التبرز كما أنه يمكن أن يسبب مجموعة من الأعراض الأخرى مثل الإعياء ووجع البطن وارتفاع درجة الحرارة والغثيان والقئ. [1]
شاهد أيضًا: متى يكون نزول الدم مع البراز خطير
أسباب أخرى لنزول المخاط مع البراز
هناك مجموعة من الأسباب والعوامل الأخرى التي يمكن أن تسبب نزول مواد مخاطية مع البراز ومن أهم هذه الأسباب والعوامل ما يلي: [1]
سرطان الجهاز الهضمي. التليف الكيسي. الحساسية تجاه أطعمة معينة. الشق الشرجي. خروج مخاط مع الغازات البطن. الناسور الشرجي. التهاب الرتج. إصابة المعدة أو الأمعاء بعدوى فيروسية. العدوى الطفيلية. أعراض تحدث مع المخاط في البراز
هناك بعض الأعراض والعلامات التي يمكن أن تحدث مع وجود المخاط في البراز ومن أهم هذه الأعراض ما يلي: [2]
ألم وتقلصات في البطن.
واستشكلت أحاديث هذه الشفاعة بقوله تعالى: ﴿ فَمَا تَنفَعُهُمْ شَفَاعَةُ الشَّافِعِينَ ﴾ [ المدثر: 48] أي لا تنفع الكفار أي شفاعة، فكيف الجمع بينها؟
قيل: المراد بالآية أي لا تنفعهم شفاعة في إخراجهم من النار، أما تخفيف العذاب فليس بمنفي، وجزم به القرطبي رحمه الله [ انظر المفهم (1 / 457)] ونوقش هذا الجواب بأن التخفيف أيضا منفي بقوله تعالى: ﴿ وَلَا يُخَفَّفُ عَنْهُم مِّنْ عَذَابِهَا ﴾. وقيل: بأن الشفاعة في الأحاديث لأبي طالب مستثنى من قوله تعالى: ﴿ فَمَا تَنفَعُهُمْ شَفَاعَةُ الشَّافِعِينَ ﴾ فالأصل عدم نفع الشفاعة لأي كافر خُصَّ من ذلك شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم لعمه أبي طالب، ولذا هي شفاعة خاصة، وهذا القول هو الصواب إن شاء الله. • الفائدة الثالثة: الأحاديث دليل على أن عذاب النار متفاوت، كما أن نعيم الجنة متفاوت. ابو طالب بن عبد المطلب بن هاشم. • الفائدة الرابعة: الأحاديث دليل على أن العمل الصالح وأوله التوحيد عليه النجاة من عذاب النار، وأن القرابة والنسب لا يغني من عذاب الله، ولو كانت النجاة لأحد لكانت لعم النبي صلى الله عليه وسلم. قال ابن حجر رحمه الله:" من عجائب الاتفاق أن الذين أدركهم الإسلام من أعمام النبي صلى الله عليه وسلم أربعة، لم يسلم منهم اثنان، وأسلم اثنان، وكان اسم من لم يسلم ينافي أسامي المسلمين وهما أبو طالب اسمه عبد مَنَّاف، وأبو لهب واسمه عبد العُزى، بخلاف من أسلم وهما حمزة والعباس رضي الله عنهما " [ الفتح (7 / 195)].
ابو طالب بن عبد المطلب بن هاشم
د. راغب السرجاني
أبو طالب بن عبد المطلب
[9]
زواجه من آمنة بنت وهب عدل
كانت آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب تعيش في كنف عمّها وهيب بن عبد مناف، فذهب إليه عبد المطلب بابنه عبد الله فخطبها له، ثم تزوجها، ولما تزوجها أقام عندها ثلاثة أيام، وكانت تلك العادة عندهم. Books الجفر وسر اسم الله الأعظم للإمام علي بن أبي طالب - Noor Library. [10]
المرأة التي تعرّضت له عدل
تذكر كتب السير النبوية بأنّ عبد الله قد عَرَضت عليه امرأة أن يضاجعها، فرفض ذلك، وقال عبد الله:
أما الحرام فالممات دونه
والحل لا حل فأستبينه
فكيف لي بالـ أمر الذي تبغينه
يحمي الكريم عرضه ودينه
وهذه المرأة هي قتيلة بنت نوفل ، أخت ورقة بن نوفل وقيل أنها فاطمة بنت مر الخثعمية. حيث مرّ بها عبد الله يومًا، فدعته إلى الزواج بها، ولزمت طرف ثوبه فأبى وقال: «حتى آتيك». وخرج سريعًا حتى دخل على زوجته آمنة بنت وهب فجامعها ، فحملت بالنبي محمد ، ثم رجع عبد الله إلى المرأة فوجدها تنظر إليه فقال: «هل لك في الذي عرضت عليّ؟» فقالت: «لا، مررتَ وفي وجهك نورٌ ساطعٌ، ثم رجعتَ وليس فيه ذلك النّور»، وقال بعضهم قالت: «مررتَ وبين عينيك غرة مثل غرة الفرس ورجعت وليس هي في وجهك». [11] ، ثم أنشأت تقول:
إني رأيت مخيلة لمعت فتلألأت بحناتم القطر
فلمأتها نورا يضيء له ما حوله كإضاءة البدر
ورجوتها فخرا أبوء به ما كل قادح زنده يوري
لله ما زهرية سلبت ثوبيك ما استلبت وما تدري
وقالت أيضا:
بني هاشم قد غادرت من أخيكم أمينة إذ للباه يعتركان
كما غادر المصباح عند خموده فتائل قد ميثت له بدهان
وما كل ما يحوي الفتى من تلاده بحزم ولا ما فاته لتواني
فأجمل إذا طالبت أمرا فإنه سيكفيكه جدان يعتلجان
سيكفيكه إما يد مقفعلة وإما يد مبسوطة ببنان
ولما حوت منه أمينة ما حوت حوت منه فخرا ما لذلك ثان
وقال جمع من المحدثين أن تلك الزيادة الأخيرة (عودة عبد الله إلى المرأة) زيادة ضعيفة لا تصح.
ابو طالب بن عبد المطلب في تبوك
أبو سعيد الخدري رضي الله عنه تقدمت ترجمته في الحديث السابع من كتاب الإيمان
وابن عباس رضي الله عنهما تقدمت ترجمته في الحديث السابع من كتاب الإيمان. وأما النعمان رضي الله عنه فهو النعمان بن بشير بن ثعلبة بن سعد الأنصاري الخزرجى، ولد قبل وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بثماني سنين وسبعة وأشهر، وقيل بست سنين، والأول أصح قاله الجزري ابن الأثير في أسد الغابة، استعمله معاوية رضي الله عنه على الكوفة، وكان كريماً جواداً شاعراً شجاعاً قتل سنة أربع وستين في ذي الحجة رضي الله عنه وعن أبيه وأرضاهما. تخريج الأحاديث:
حديث العباس بن عبد المطلب أخرجه مسلم حديث "209"، وأخرجه البخاري في كتاب " مناقب الأنصار" " باب قصة أبي طالب" حديث " 3883".
أبو طالب بن عبد المطلب. وأما حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه فأخرجه مسلم حديث " 210"، وأخرجه البخاري في " كتاب مناقب الأنصار" " باب قصة أبي طالب" حديث " 3885". وأما حديث ابن عباس فأخرجه مسلم حديث "212" وانفرد به. وأما حديث النعمان بن بشير فأخرجه مسلم حديث "213"، وأخرجه البخاري في " كتاب الرقاق " " باب صفة الجنة والنار" حديث " 6561"، وأخرجه الترمذي في " كتاب صفة جهنم" " باب 12 " حديث " 2604".
• الفائدة الخامسة: حديث النعمان رضي الله عنه فيه بيان أهون أهل النار عذاباً، وأنه مع دنوه إلا أنه لا يطاق، إذ أن صاحبه يظن أنه أشد الناس عذاباً، والعياذ بالله. • الفائدة السادسة: قول النبي صلى الله عليه وسلم: " وَلَوْلاَ أَنَا لَكَانَ فِي الدَّرَكِ الأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ " فيه جواز إسناد الشيء إلى سببه المعلوم، كقول الشخص أنقذه آخر من الغرق، لولا فلان لمت أو غرقت، أما إذا أضيف إلى سبب موهوم كأن يضاف إلى ما ليس بسبب، كأن يلبس قلادة عن العين، ويقول لولا هذه القلادة لأصابتني العين، فهذا لا يجوز، أما إذا أضيف إلى سبب معدوم، كأن يقول: لولا فلان الميت لغرقت أو هلكت، فهذا شرك أكبر، لأن السبب هنا يُعلم بطلانه، فالأقسام ثلاثة:
الأول: أن يضاف الشيء إلى سبب معلوم، فهو جائز. الثاني: أن يضاف الشيء إلى سبب موهوم، فلا يجوز. شفاعة النبي لأبي طالب. الثالث: أن يضاف الشيء إلى سبب معدوم، فهو شرك أكبر. [ انظر تعليق شيخنا ابن عثيمين على صحيح مسلم (1 / 726-727)].