الإباضية [ عدل]
المقالة الرئيسية: إباضية
توجد في أغلب المناطق في عمان (لوجود دول الإمامة الإباضية في عمان قديماً) وكذلك أقلية في ليبيا وتونس والجزائر. القاديانية [ عدل]
المقالة الرئيسية: قاديانية
فتكاد تنحصر في الهند وباكستان، والمجموع الكلي للطائفة القأديانية هو ما يقارب من 8 ملايين نسمة. مقالات ذات علاقة [ عدل]
مصادر [ عدل]
^ كتاب الملل والنحل / ج 6 / ص 620 / للعلامة الشيعي السّبحاني
بوابة الإسلام
الصداق في الشريعة الإسلامية (دراسة مقارنة في المذاهب الأربعة)|نداء الإيمان
عدد الصفحات: 19 عدد المجلدات: 1
تاريخ الإضافة: 8/4/2014 ميلادي - 8/6/1435 هجري
الزيارات: 9371
علم المحرمات الفقهية (1)
علم قديم جديد يستحق المزيد من البحث والإثراء مع أكثر من 230 فكرة ومشروعا بحثيا
قالب بحثي لتقديمه على الأقسام العلمية مناسب
لجميع المشاريع المقترحة في آخر القالب
أعده
أ. د. عبد الله بن مبارك آل سيف
الأستاذ في قسم الفقه
كلية الشريعة بالرياض
الفكرة:
فكرة الموضوع هي جمع وحصر المحرمات الفقهية واستخراجها وتوثيقها من كتب الفقه وترتيبها على الأبواب الفقهية مع الدراسة المقارنة على المذاهب الأربعة. الصداق في الشريعة الإسلامية (دراسة مقارنة في المذاهب الأربعة)|نداء الإيمان. الأهمية:
تتبين أهمية الموضوع في النقاط التالية: 1- يعتبر تقريب العلوم الشرعية هدفاً من أهداف المؤلفين والعلماء في التاريخ الإسلامي
2- استخراج المحرمات الفقهية من كلام الفقهاء يعتبر بحد ذاته إضافة علمية في المكتبة الفقهية، لأنها تحتاج إلى جمع وحصر كما تحتاج أن بعضها غير منصوص عليه صراحة في كلام العلماء ويحتاج إلى إعمال ذهن وتأمل في كلام العالم وقراءة السياق والسباق واللحاق. وإذا استخرجت كان كنزا علميا تستفيد منه الأجيال القادمة. 3- هذه الطريقة من التأليف في الفقه - والتي أحث على الكتابة فيها - مفيدة للمعلم والمتعلم على حدٍ سواء، فتعين المعلم على الشرح والتحضير وجمع المحرمات الفقهية للطلاب، كما تعين المراجع من الطلاب على فهم الفقه وشروطه وخاصة غير المتخصص.
ما هي خريطة المذاهب الفقهية في مصر وسوريا والأردن؟ - Quora
بدأ بمرحلة التّوسع بعد ذلك في مناطق من شبه الجزيرة العربية، وخاصةً في المدينة المنورة، ومنطقة الحجاز، كما أنّه وصل إلى الجزء الشّمالي من قارّة إفريقيا. أخرج قاضي مصر خلال عام 237هـ الذين يتبعون أبي حنيفة والشّافعي من المسجد، وأبقى على أصحاب مالك، الأمر الذي أَسهم في انتشار المذهب خلال ذلك الوقت. الشافعي والمعتزلة - سيرة الإمام الشافعي - الدكتور طارق السويدان. بدأتْ دولة المرابطين الواقعة في منطقة المغرب الأقصى بنشر كتبٍ تحمل آراءَ الإمام مالك، الأمر الذي أسهم في التّوسع بالمذهب، وترسيخ مبادئه، وقواعده. أصول المذهب المالكي
اتبع الإمام منحنى فقهاء أصحاب المدينة التي من خلالها اعتمد على الاجتهاد فيه، الأمر الذي أسهم في اتخاذه الأساس الأوّل في المذهب، كما أنّه اعتمد في أدلّته الفقهية على الأدلة نفسها التي اعتمد عليها أهل السنة، والجماعة وهي (القرآن الكريم، والسنة النبوية، والإجماع، والقياس)، على الرّغم من وجود بعض الاختلافات في الرأي حول مدى الاعتماد على الأحاديث النبوية من جوانب شروط قبولها، والعمل بها، وتنقسم أصوله إلى ثلاثة أجزاء هي:
النقلية: القرآن الكريم، والسنة النبوية، وعمل أهل المدينة، والإجماع. العقلية: القياس، والاستحسان، والمصالح المرسلة، وسد الذرائع، والعرف والعادة، والاستصحاب.
الشافعي والمعتزلة - سيرة الإمام الشافعي - الدكتور طارق السويدان
من علامات العيد لدى كثير من المسلمين والتي تدخل الفرحة والبهجة في القلوب، ويعد حكم صلاة العيد عند الأئمة الأربعة من أكثر الأمور التي يريد مسلمون كثير معرفته. وهناك صلاتان بالنسبة للعيد، الأولى تكون مع مطلع شهر شهوال في السنة الهجرية وهو عيد الفطر المبارك، والذي يأتي بعد شهر رمضان مباشرة. أما صلاة العيد الكبير هو عيد الأضحى المبارك، وهو الذي يأتي مع موسم الحج. حكم صلاة العيد
وهناك اختلاف لدى العلماء بشأن حكم صلاة العيد، وهذا الاختلاف يأتي على 3 أقول، حيث اتفق إمامان على نفس القول. والقول الأول يؤكد أن حكم صلاة العيد هو سنة مؤكدة، وهذا مذهب الإمام مالك والإمام الشافعي. حكم صلاة العيد فرض كفاية
القول الثاني للإمام أحمد بن حنبل، والذي يقول أن حكم صلاة العيد هو فرض كفاية، أي أن إذا أداء البعض سقط عن البعض الآخر. أما القول الثالث والأخير فهو للإمام أبي حنيفة ورواية عن الإمام أحمد، أن حكم صلاة العيد واجب على كل مسلم، وهي واجب على كل رجل، ومن يتركها بدون عذر يأثم. ورأي الفقهاء والمشهور في الإسلام هو أن حكم صلاة العيد هو سنة مؤدة على رسول الله صلى الله عليه وسلم. وثبت التشديد في صلاة العيد، لذا يفضل أن لا يترك المسلم صلاة العيد، ولا يتهاون في شأنها، سواء عيد الفطر المبارك، أو الأضحى.
الفقه في عصر التابعين
وجاء بعد عصر الصحابة عصر التابعين، فهم الذين تلقوا العلم عن الصحابة مباشرة ، وكانوا يتعاملون مع الأحكام الشرعية مثل أسلافهم الكتاب ومن بعده السنة، فإن لم يجدوا حكم ما يبحثون عنه عادوا لفتاوى الصحابة، وأحكامهم و اجتهدوا هم أيضا وفقا لما تعلموه، من المبادئ التي سار عليها الصحابة، وهنا ظهرت مدرستان ، هما مدرسة الحديث د، ومدرسة الرأي، وتعلم فيهم علامات من الفقهاء ، وأصبح لهم طريقة في استخراج الأحكام وتلاميذ تسير على نهجهم، لكنها كلها مدارس انقرضت ولم يبقى منها سوى أربعة وهم الأربعة مذاهب. المذاهب الأربعة
لم يتبقى من المذاهب والمدارس الاسلامية، إلى يومنا هذا سوى المذاهب الأربعة، والتي كان الخلاف بينها في الأحكام الشرعية مبني على عدة أسباب، وإن كانت كلها اختلافات علمية في طريقة استنباط الحكم فقط وهي:
عدم بلوغ المجتهد للحديث، وبلوغه للآخر. بلوغ الحديث للجميع، مع الاختلاف حول صحته. بلوغ الحديث للجميع والاتفاق على صحته، والاختلاف في أي من أمور الاجتهاد سواء فهمه، وضبطه وعمومية وخصوصية الدليل وغيرها من الأمور. وقد كانت المذاهب الأربعة وبقيت حتى الآن لتكون هي المرجع بعد كتاب الله ، وسنة نبيه صلى الله عليه هي مرجع للمسلمين و طلاب العلم والمجتهدين من بعدهم وهم:
المذهب الحنفي وهو مذهب الإمام أبي حنيفة.
يدخل الزائرون اليوم إلى قصور الحمراء عن طريق ممر يشبه المنزل، يؤدي إلى دهليز قصير ومعه نصل إلى قاعة المشور، وإن هذا الجزء –المدخل- لم يكن أهل غرناطة يدخلون منه؛
ذلك لأن القاعة التي تعرف الآن بقاعة المشور كانت وسط سلسلة من القاعات والأبهاء، وقد تهدم أغلبها، فكان سكان غرناطة يدخلون من باب آخر في نهاية ساحة الجب. جنة العريف
بالقرب من قصر الحمراء؛ وعلى بعد 1000م منه يوجد قصر جنة العريف، الذي شُيِّد في أواخر القرن السابع الهجري -الثالث عشر الميلادي-، ويقع شمال شرقي قصر الحمراء فوق ربوة مستقلة، ومن ورائه جبال الثلج،
وقد غرست في ساحات القصر وأفنيته الرياحين والزهور الفائقة الجمال، حتى أصبح هذا القصر المثل المضروب في الظل الممدود والماء المسكوب والنسيم العليل، وقد اتخذه ملوك غرناطة منتزهًا للراحة والاستجمام. قصر الإمبراطور شارلكان
قضى شارلكان على تراث الأندلس وآثارها، وهدم قسمًا كبيرًا من قصر الحمراء ليبني قصره عام 1527م، وتابع ولده فيليب الثاني (1556م -1598م) تخريب قصر الحمراء وتشويهه، وأدى الإهمال إلى الخراب، وفي عام 1590م حدث حريق ألحق الضّرر بهذا القصر الأثري،
وفي فترة الغزو الفرنسي نسف الفرنسيون بعض أبراج قصر الحمراء، ومنذ منتصف القرن التاسع عشر أدركت إسبانيا أهمية هذا القصر وفائدة المحافظة عليه للسياحة، لقد قضى الإسبان على دولة غرناطة ولكن آثار العرب والمسلمين فيها ما زالت خالدة تبهج الأبصار وتملأ النفوس بمشاعر الحزن.
قصر الحمراء | رحلة إلي أحد كنوز مملكة غرناطة الأندلس اسبانيا
وتحتوي مدينة غرناطة على الكثير من الآثار الأندلسية من قصور مثل قصر الحمراء وقصر شنيل قصر عائشة الحرة وحوالي 6بيوت عربية بالإضافة إلى 3مساجد و 22بئرا بالإضافة إلى أسوار المدينة القديمة وأبوابها وجسورها. ويقع قصر الحمراء في الجنوب الشرقي للمدينة، وقد اختلف المؤرخون في سبب تسميته بالحمراء فهناك من قال انه نسبة إلى بني الأحمر وهناك من قال بأنه نسبة إلى لون القصر ويمكن تقسيم قصر الحمراء إلى أربعة أقسام رئيسية وهي القصبة وهي مركز القصر العسكري ومركز الحماية، والقصر الناصري وهو من قصور الملوك وبلاط الحكم، والقسم الثالث هو جنة العريف وهي عبارة عن حدائق في أعلى القصر، والقسم الرابع والأخير هو الحدائق والقصور والساحات الواقعة بين القصر الناصري وجنة العريف. ويوجد في غرناطة معلم "القصبة" حيث بنيت على مراحل ما بين القرن الحادي عشر والقرن الخامس عشر الميلادي، وتقع على أعلى مرتفع من جبل الحمراء، وكانت هي المركز العسكري ومركز الحماية للقصر، وكانت تعرف في حينها بالقصبة الجديدة لأنه كانت توجد قصبة أخرى في حي البيّاسين وكانت تعرف بالقصبة القديمة. قصر الحمراء.. شاهد على روعة الحضارة الإسلامية في الأندلس. تحتوي القصبة على ثمانية أبراج، ففي القسم الشمالي من القصبة يقع برج الأشراف (دي لو إيدالقوس)، وبرج الحراسة (دي لا فيلا) وهو برج مربع عرض كل جانب منه 16م وارتفاعة 26.
قصر الحمراء - المعرفة
ومنذ أن وطئ العرب المسلمون ديار الأندلس نمت إليها الحضارة نمواً شاملاً وتقدم فيها العلم تقدماً مرموقاً واستمر التطور في الحياة والعمران والعمل والأدب فازدهرت فيها الحياة ازدهاراً بارزاً.
قصر الحمراء.. شاهد على روعة الحضارة الإسلامية في الأندلس
وبعد أن تجولت في القصر وحدائقه وقصبته وجنة العريف التي كانت من أعظم حدائق الدنيا في ذلك الزمان حيث تطل أبهاؤها على منظر المدينة ومروجها.. وخرجت مغموراً بالسرور بتلك الساعات التي أمضيناها وسعدت فيها واستمتعت حقاً بمشاهدة المجد العربي الإسلامي ستبقى تلك الذكريات في نفسي فأسعدت أوقات المرء ذكرياته الجميلة. المصدر: مجلة شعاع الأمل، العدد118، فبراير 2012م.
قصر الحمراء في غرناطة - مكتبة نور
اذا لم تجد ما تبحث عنه يمكنك استخدام كلمات أكثر دقة.
في أواخر القرن السابع الهجري، أنشأ محمد بن محمد بن الأحمر الغالب بالله ـ ثاني سلاطين غرناطة ـ مباني الحصن الجديد والقصر الملكي، ثم أنشأ ولده (محمد) في جوار القصر مسجدًا قامت محلّه فيما بعد (كنيسة سانتاماريا
تم الانتهاء من بنائه قبالة نهاية حكم المسلمين في الأندلس على يد يوسف الأول (1333-1353)م (733-754) هجري ومحمد الخامس سلطان غرناطة (1353-1391) ميلادي (754-792) هجري مع انقطاع بين سنتي 760 و763 خُلع خلالهما عن الحكم، ثم عاد إليه مجددًا ليبدأ في المرحلة الثانية من حكمه أهم التطويرات، ويكتب أغلب الأشعار التي يزدان بها القصر. عمارته وأقسامه [ عدل]
فناء الريحان الكبير: تتقدمه ساحة البركة أو "فناء الريحان" الكبير المستطيل الشكل، تتوسطه بركة المياه وتظللها أشجار الريحان؛ ونقشت في زوايا فناء الريحان عبارة (النصر والتمكين والفتح المبين لمولانا أبي عبد الله أمير المؤمنين... ) والآية الكريمة (وما النصر إلا من عند الله العزيز الحكيم)، وفي النهاية الجنوبية لهذا البهو باب عربي ضخم، هدمت المباني التي كانت وراءه، ولم يبق منها سوى أطلال. قصر الحمراء | رحلة إلي أحد كنوز مملكة غرناطة الأندلس اسبانيا. وتوجد في هذه الأطلال بعض النقوش مثل "لا غالب إلا الله" "عزّ لمولانا السلطان أبي عبد الله الغني بالله".