مثال على ذلك: حصل أحمد على معدل 86%، وفي الفصل الثاني حصل على معدل 90%، فكيف نوجد معدل أحمد في الفصلين، وهو عن طريق قانون المعدل التراكمي يساوي مجموع الفصل الأول والثاني تقسيم اثنين. حساب المعدل الفصلي الجامعي نقدم لكم هنا طريقة حساب المعدل الفصلي للجامعة، وهي ما يطلق عليها طريقة المجموع تقسيم العدد، والتي نوضحها لكم في النقاط التالية: نكتب قانون المعدل وهو مجموعة العلامات على عدد المواد. نحضر جميع القيم الناتجة في كل مادة من المواد. قم بعد القيم بمعنى قيم عدد المواد. اجمع القيم عن طريق الآلة الحاسبة. قسم المجموع الناتج من حاصل المجموع للقيم على عدد مواد الفصل. مثال على ذلك: حصل أحمد على معدل 95 في مادة العلوم، وحصل على 93 في مادة التربية الاسلامية، وحصل على 96 في مادة الرياضيات، وحصل على 90 في مادة اللغة الإنجليزية، وحصل على 98 في مادة التقنية، فما هو معدل أحمد الفصلي. هو ما نقوم بجمع جميع القيم التي حصل عليها أحمد وتقسيمها على عدد مواد الفصل بالطريقة التالية: ( 95 + 93 + 96 + 90 + 98) تقسيم 5 أي 472 تقسم 5، فيكون الناتج النهائي الفصلي لأحمد هو 94. 4 وهنا نكون قد وصلنا واياكم لنهاية المقالة، والتي عرضنا عليكم من خلالها كيف احسب معدلي الجامعي، والطرق المتنوعة والعديدة لحساب المعدل الجامعي، مثل الحساب من خمسة والتراكمي الجامعي والفصلي الجامعي، مع تمنياتنا لكم بدوام التوفيق والنجاح في حياتكم الدراسية والعملية، دمتم بود.
- كيف احسب معدلي الجامعي - موقع محتويات
- حكم النقاب والأدلة على وجوب الستر - طريق الإسلام
- الحجاب - شبكة الدفاع عن السنة
- زوج نهى نبيل | Yasmina
كيف احسب معدلي الجامعي - موقع محتويات
كيف احسب معدلي الجامعي ؟، يراود هذا السؤال الكثير من الطلاب الجامعيين، حيث إن المعدل الجَامعي والذي يسمى بالمعدل التراكمي، هو الذي يحدد مقدار التحصيل العلمي للطلاب، وفي هذا المقال سنتحدث بالتفصيل عن المعدل الجَامعي، كما وسنوضح كيفية حسابه بالخطوات التفصيلية. كيف احسب المعدل الجامعي
يمكن حساب المعدل الجَامعي من خلال بعض الصيغ الرياضية، وذلك من خلال جمع جميع العلامات الفصلية وقسمتها على عدد الفصول المحسوبة، وفي الواقع هناك نوعين من المعدلات الجامعية حيث أنه قد يكون المعدل الجامعي على نظام العلامات من أربعة أو قد يكون المعدل الجامعي على النظام المئوي المعروف، كما وتختلف طريقة حساب المعدل التراكمي في النظامين، وذلك لإن المعدل التراكمي من أربعة يعتمد حساب مقدار المعدل بالنسبة للرقم أربعة، وأما النظام المئوي فيعتمد على حساب المعدل التراكمي بالنسبة للرقم مئة، وإن الإختلاف بين النظامين يكون في كيفة حساب المعدل الجامعي وفي طريقة صياغته.
5
كيمياء
2
2. 5
محتبر كيمياء
1
المعدل الفصلي = مجموع (علامة كل مادة × عدد ساعات كل مادة)/عدد الساعات الكلية في الفصل
المعدل الفصلي = ((3×3)+(2×3. 5)+(2×2. 5)+(1×3))/(3+3+2+1)
المعدل الفصلي = (9+7+5+3)/9
المعدل الفصلي = 9/24
المعدل الفصلي = 2. 66
حساب المعدل التراكمي الجامعي
يمكن حِساب المعدل التراكمي الجَامعي من خلال قسمة مجموع علامات الفصول الدراسية مضروبة في في عدد ساعات كل فصل على حدى ومقسومة على مجموع الساعات الكلية المقطوعة، وعلى سبيل المثال لحِساب المُعدل التراكمي لطالب كانت علاماته الفصلية على النحو الأتي:
الفصل
عدد ساعات الفصل
المعدل الفصلي
الفصل الأول في السنة الأولى
12
الفصل الثاني في السنة الأولى
15
الفصل الصيفي في السنة الأولى
9
الفصل الأول في السنة الثانية
18
المعدل التراكمي = مجموع (معدل كل فصل × عدد ساعات كل فصل)/عدد الساعات الكلية المقطوعة
المعدل التراكمي = ((12×2. 5)+(15×3. 5)+(9×3)+(18×3. 5))/(12+15+9+18)
المعدل التراكمي = (30+52. 5+27+63)/54
المعدل التراكمي = 54/172. 5
المعدل التراكمي = 3.
أن لا يكون زينة في نفسه. أن يكون غير شفاف. أن يكون فضفاضاً. أن لا يكون معطَّراً. أن لا يشبه لباس الرجال. أن لا يكون لباس شهرة؛ ويُقصد به "أي ما اشتهر بين الناس أن من يلبس هذا الثوب يكون متكبراً أو زاهداً". فضائل الحجاب
إن للحجاب فضائل ومناقب عدة، نذكر منها: [١٠]
الحجاب طاعة لله عز وجل وطاعة لرسوله صلى الله عليه وسلم. الحجاب طهارة لقلوب المؤمنين والمؤمنات. الحجاب عفة وجُنّة. زوج نهى نبيل | Yasmina. الحجاب ستر وأدعى للحياء. المراجع ↑ ابن عثيمين، رسالة الحجاب ، صفحة 9-17. ↑ سورة النور ، آية:31
↑ سورة النور، آية:60
↑ سورة الأحزاب، آية:59
↑ رواه الألباني، في غاية المرام، عن جابر بن عبدالله، الصفحة أو الرقم:213، حديث حسن. ↑ رواه الألباني، في تخريج مشكاة المصابيح، عن عائشة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم:2622، اسناده حسن في الشواهد. ↑ الدكتور سلمان صالح، ضوابط الحجاب الاسلامي ومتغيراته دراسة فقهية ، صفحة 197-198. بتصرّف. ↑ النشمي، ياسر بن عجيل جاسم، تحرير دلالة مصطلح الخمار والجلباب الواردة في القرآن والسنة ، صفحة 499. بتصرّف. ↑ محمد اسماعيل (2005)، عودة الحجاب (الطبعة 1)، القاهرة:ابن الجوزي، صفحة 153، جزء 3. بتصرّف. ↑ محمد اسماعيل (2005)، عودة الحجاب (الطبعة 1)، القاهرة:ابن الجوزي، صفحة 97-101، جزء 3.
حكم النقاب والأدلة على وجوب الستر - طريق الإسلام
ولم تصح نسبةُ القول بجواز كشف وجه المرأة أمام الرجال الأجانب لأحدٍ من الأئمة الأربعة المتبوعين، وإنما وُجِدَ ذلك من بعض أتباعهم، والصحيح من أقوال محرري المذاهب أن على المرأة أن تستر وجهها. فمن الشافعية قال الجُوَيْنيُّ: " اتَّفق المسلمونَ على منعِ النِّساءِ مِن الخروجِ سافراتِ الوجوهِ؛ لأنَّ النَّظَرَ مَظِنَّةُ الفِتنةِ ". وقال الغزالي: " لم يَزَلِ الرجالُ على مَمَرِّ الزمانِ مَكْشُوفي الوجوهِ، والنساءُ يَخْرُجْنَ مُنتَقِبَاتٍ ". وقال ابنُ حجَرٍ الهَيْتَمِيُّ: " ومَن تَحقَّقَتْ نظَرَ أجنبيٍّ لها، يلزَمُها سَتْرُ وجهِها عنه؛ وإلَّا كانَتْ مُعِينةً له على حرامٍ فتأثَمُ ". حكم النقاب والأدلة على وجوب الستر - طريق الإسلام. ومن الحنفية قال ابن عابدين: "المرأة منهية عن إظهار وجهها للأجانب بلا ضرورة، ومحل الاستحباب عند عدم الأجانب، وأما عند وجودهم فالإرخاء واجب عليها ". ومن المالكية قال ابن العربي: " والمرأة كلها عورة: بدنها، وصوتها، فلا يجوز كشف ذلك إلا لضرورة، أو لحاجة، كالشهادة عليها، أو داء يكون ببدنها، أو سؤالها عما يَعِنّ ويعرض عندها ". وأما الحنابلة فذهبوا إلى أبعد من هذا, قال الإمام أحمد: " وظُفْرُ المرأةِ عورةٌ، وإذا خرجَتْ فلا يَبِينُ منها لا يَدُها ولا ظُفْرُها ولا خُفُّها؛ فإنَّ الخُفَّ يَصِفُ القَدَمَ ".
الحجاب - شبكة الدفاع عن السنة
مع احترامي للتعليقات ال(23) المؤيدة لمقال الأخت هنا الماضي في موقع الجريدة، ارجو ان يراجعوا انفسهم ويحاسبوها قبل ان يحاسبهم الله يوم لا ينفعهم مال ولا بنون ولا عدنان ولا هنا وما هما بنافعي انفسهما، فتحريم الحلال كتحليل الحرام، والله اسأل لي ولهم ولكل من قرأ المقال التوفيق والسداد.
زوج نهى نبيل | Yasmina
عدنان كيفي يرد على (هناء) حول حجاب المرأة.. ويتساءل:
كتبت الأخت هنا عبدالله حمد الماضي بجريدة "الرياض" يوم الأربعاء 1427/9/5ه 2006/9/27م العدد 13974تحت عنوان "هنا تعقب على عدنان كيفي حول الحجاب.. المرأة تتعرض للمضايقات وهي متحجبة.. فكيف اذا كشفت عن وجهها؟ تعقيباً على مقال لي بعنوان (في وجه المرأة 7فتحات و 4حواس ولم يأمر القرآن بتغطيته). ولتسمح لي وقراء الجريدة وقارئاتها بهذا التعقيب.
قال الدكتور شوقى علام مفتى الجمهورية إن حجاب المرأة المسلمة فرضٌ على كلِّ مَن بلغت سن التكليف، وهو السن الذى ترى فيه الأنثى الحيض وتبلغ فيه مبلغ النساء، فعليها أن تستر جسمَها ما عدا الوجهَ والكفين. وأضاف أنه قد أحل جماعة من العلماء القَدَمَين فى جواز إظهارهما، وزاد بعضهم أيضًا ما تدعو الحاجة لإظهاره كموضع السوار وما قد يظهر مِن الذراعين عند التعامل. الحجاب - شبكة الدفاع عن السنة. وتابع أن الأدلة القاطعة على وجوب الحجاب على المرأة المسلمة قول الله سبحانه وتعالى: "وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ" النور: 31. وأشار إلى حديثُ أنَسٍ رضى الله عنه، أَنَّ النَّبِى صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ أَتَى فَاطِمَةَ رضى الله عنها بِعَبْدٍ كَانَ قَدْ وَهَبَهُ لَهَا، قَالَ: وَعَلَى فَاطِمَةَ رَضِى اللهُ عَنْهَا ثَوْبٌ، إِذَا قَنَّعَتْ بِهِ رَأْسَهَا لَمْ يَبْلُغْ رِجْلَيْهَا، وَإِذَا غَطَّتْ بِهِ رِجْلَيْهَا لَمْ يَبْلُغْ رَأْسَهَا، فَلَمَّا رَأَى النَّبِى صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ مَا تَلْقَى قَالَ: "إِنَّهُ لَيْسَ عَلَيْكِ بَأْسٌ، إِنَّمَا هُوَ أَبُوكِ وَغُلَامُكِ" رواه أبو داود.