( قالوا تلك إذا كرة خاسرة فإنما هي زجرة واحدة فإذا هم بالساهرة)
النوع الثالث من الكلمات التي حكاها الله تعالى عن منكري البعث ( قالوا تلك إذا كرة خاسرة) والمعنى كرة منسوبة إلى الخسران، كقولك: تجارة رابحة، أو خاسر أصحابها ، والمعنى أنها إن صحت فنحن إذا خاسرون لتكذيبنا، وهذا منهم استهزاء. واعلم أنه تعالى لما حكى عنهم هذه الكلمات قال: ( فإنما هي زجرة واحدة فإذا هم بالساهرة) وفيه مسائل:
المسألة الأولى: الفاء في قوله: ( فإذا هم) متعلق بمحذوف معناه لا تستصعبوها فإنما هي زجرة واحدة، يعني لا تحسبوا تلك الكرة صعبة على الله، فإنها سهلة هينة في قدرته. المسألة الثانية: يقال: زجر البعير إذا صاح عليه، والمراد من هذه الصيحة النفخة الثانية، وهي صيحة إسرافيل، قال المفسرون: يحييهم الله في بطون الأرض، فيسمعونها فيقومون، ونظير هذه الآية قوله تعالى: ( وما ينظر هؤلاء إلا صيحة واحدة ما لها من فواق) [ص: 15]. إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة النازعات - قوله تعالى فإنما هي زجرة واحدة فإذا هم بالساهرة- الجزء رقم31. المسألة الثالثة: الساهرة الأرض البيضاء المستوية، سميت بذلك لوجهين: الأول: أن سالكها لا ينام خوفا منها. الثاني: أن السراب يجري فيها من قولهم: عين ساهرة جارية الماء، وعندي فيه وجه ثالث: وهي أن الأرض إنما تسمى ساهرة لأن من شدة الخوف فيها يطير النوم من الإنسان، فتلك الأرض التي يجتمع الكفار فيها في موقف القيامة يكونون فيها في أشد الخوف، فسميت تلك الأرض ساهرة لهذا السبب، ثم اختلفوا من وجه آخر، فقال بعضهم: هي أرض الدنيا، وقال آخرون: هي أرض الآخرة لأنهم عند الزجرة والصيحة ينقلون أفواجا إلى أرض الآخرة، ولعل هذا الوجه أقرب.
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة يس - الآية 53
- إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة النازعات - قوله تعالى فإنما هي زجرة واحدة فإذا هم بالساهرة- الجزء رقم31
- جدي و جدتي
- المحاضرة ١٦| أقوي تدريبات شاملة علي الاسم المقصور والمنقوص والممدود | الصف الثالث الثانوي 2021 - YouTube
- بوابة روافد التعليمية
- الاسم المقصور والمنقوص والممدود : شرح واضح ومفهوم
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة يس - الآية 53
وقال - سبحانه - ( فَإِذَا هُم) بضمير الغيبة ، إهمالا لشأنهم ، وتحقيرا لهم عن استحقاق الخطاب. وشبيه بهاتين الآيتين قوله - تعالى -: ( وَنُفِخَ فِي الصور فَصَعِقَ مَن فِي السماوات وَمَن فِي الأرض إِلاَّ مَن شَآءَ الله ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أخرى فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنظُرُونَ) وإلى هنا نجد السورة الكريمة قد حثتنا حديثا بليغا مؤثرا عن أهوال يوم القيامة ، وعن أحوال المجرمين فى هذا اليوم العسير. ﴿ تفسير ابن كثير ﴾
وقوله: ( فإذا هم بالساهرة) قال ابن عباس: ( بالساهرة) الأرض كلها. وكذا قال سعيد بن جبير ، وقتادة ، وأبو صالح. وقال عكرمة ، والحسن ، والضحاك ، وابن زيد: ( بالساهرة) وجه الأرض. وقال مجاهد: كانوا بأسفلها فأخرجوا إلى أعلاها. قال: و ( بالساهرة) المكان المستوي. وقال الثوري: ( بالساهرة) أرض الشام ، وقال عثمان بن أبي العاتكة: ( بالساهرة) أرض بيت المقدس. وقال وهب بن منبه: ( الساهرة) جبل إلى جانب بيت المقدس. وقال قتادة أيضا: ( بالساهرة) جهنم. وهذه أقوال كلها غريبة ، والصحيح أنها الأرض وجهها الأعلى. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة يس - الآية 53. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا علي بن الحسين ، حدثنا خزر بن المبارك الشيخ الصالح ، حدثنا بشر بن السري ، حدثنا مصعب بن ثابت ، عن أبي حازم ، عن سهل بن سعد الساعدي: ( فإذا هم بالساهرة) قال: أرض بيضاء عفراء خالية كالخبزة النقي.
إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة النازعات - قوله تعالى فإنما هي زجرة واحدة فإذا هم بالساهرة- الجزء رقم31
حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء جميعا، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله: ( بِالسَّاهِرَةِ) قال: المكان المستوي. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قال: لما تباعد البعث في أعين القوم قال الله: فَإِنَّمَا هِيَ زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ * فَإِذَا هُمْ بِالسَّاهِرَةِ يقول: فإذا هم بأعلى الأرض بعد ما كانوا في جوفها. حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة ( بِالسَّاهِرَةِ) قال: فإذا هم يخرجون من قبورهم فوق الأرض والأرض، الساهرة، قال: فإذا هم يخرجون. حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن خصيف، عن عكرمة وأبي الهيثم، عن سعيد بن جُبير ( فَإِذَا هُمْ بِالسَّاهِرَةِ) قال: بالأرض. حدثنا أبو كُرَيب، قال: ثنا وكيع، عن سفيان، عن أبي الهيثم، عن سعيد بن جُبير، مثله. جدي و جدتي. حدثنا أبو كُرَيب، قال: ثنا وكيع، عن سفيان، عن حصين، عن عكرمة، مثله. حُدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ يقول: ثنا عبيد، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: ( فَإِذَا هُمْ بِالسَّاهِرَةِ): وجه الأرض. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: ( فَإِذَا هُمْ بِالسَّاهِرَةِ) قال: الساهرة ظهر الأرض فوق ظهرها.
جدي و جدتي
فإذا هؤلاء المكذبون بالبعث المتعجبون من إحياء الله إياهم من بعد مماتهم، تكذيبا منهم بذلك بالساهرة، يعني بظهر الأرض،
سميت بهذا الاسم لأن فيها نوم الحيوان و سهرهم، و العرب تسمي الفلاة و وجه الأرض ساهرة، بمعنى ذات سهر، لأنه يسهر فيها خوفا منها
يَقُولُونَ أَإِنَّا لَمَرْدُودُونَ فِي الْحَافِرَةِ (10) أَإِذَا كُنَّا عِظَامًا نَّخِرَةً (11) قَالُوا تِلْكَ إِذًا كَرَّةٌ خَاسِرَةٌ (12) فَإِنَّمَا هِيَ زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ (13) فَإِذَا هُم بِالسَّاهِرَةِ (14)
النازعات
فَإِذَا هُم بِالسَّاهِرَةِ (14) ( فإذا) هم أي الخلائق أجمعون ( بالساهرة) أي على وجه الأرض ، بعد ما كانوا في بطنها. قال الفراء: سميت بهذا الاسم; لأن فيها نوم الحيوان وسهرهم. والعرب تسمي الفلاة ووجه الأرض ساهرة ، بمعنى ذات سهر; لأنه يسهر فيها خوفا منها ، فوصفها بصفة ما فيها; واستدل ابن عباس والمفسرون بقول أمية بن أبي الصلت: وفيها لحم ساهرة وبحر وما فاهوا به لهم مقيم وقال آخر يوم ذي قار لفرسه: أقدم محاج إنها الأساوره ولا يهولنك رجل نادره فإنما قصرك ترب الساهره ثم تعود بعدها في الحافره من بعد ما صرت عظاما ناخره وفي الصحاح. ويقال: الساهور: ظل الساهرة ، وهي وجه الأرض. ومنه قوله تعالى: فإذا هم بالساهرة ، قال أبو كبير الهذلي: يرتدن ساهرة كأن جميمها وعميمها أسداف ليل مظلم ويقال: الساهور: كالغلاف للقمر يدخل فيه إذا كسف ، وأنشدوا قول أمية بن أبي الصلت: قمر وساهور يسل ويغمد وأنشدوا لآخر في وصف امرأة: كأنها عرق سام عند ضاربه أو شقة خرجت من جوف ساهور يريد شقة القمر. وقيل: الساهرة: هي الأرض البيضاء. وروى الضحاك عن ابن عباس قال: أرض من فضة لم يعص الله - جل ثناؤه - عليها قط خلقها حينئذ. وقيل: أرض جددها الله يوم القيامة.
الرضى: مبتدأ مرفوع، وعلامة رفعه الضمّة المقدّرة على الألف؛ منع من ظهورها التّعذّر. اتّباع الهوى يضلّ المرء عن الطّريق المستقيم. الهوى: مضاف إليه مجرور، وعلامة جرّه الكسرة المقدّرة على الألف منع من ظهورها التّعذر. الدّمى المتحركة أشكالها مختلفة من حيث الحجم واللّون والجودة. الدّمى: مبتدأ مرفوع، وعلامة رفعه الضمّة المقدّرة على الألف؛ منع من ظهورها التّعذّر. أنشأت وزارة الصّحة في هذا العام مستشفى متعدد الاختصاصات. مستشفى: مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الفتحة المقدّرة على الألف؛ منع من ظهورها التّعذر. لقد جفّت مياه بردى منذ عدّة أعوام. بردى: مضاف إليه مجرور، وعلامة جرّه الكسرة المقدّرة على الألف؛ منع من ظهورها التّعذر. الغنى الحقيقيّ استغناء الإنسان عمّا في أيدي النّاس. الغنى: مبتدأ مرفوع، وعلامة رفعه الضمّة المقدّرة على الألف؛ منع من ظهورها التّعذّر. بوابة روافد التعليمية. الرّشى محرّمة في ديننا. الرشى: مبتدأ مرفوع، وعلامة رفعه الضمّة المقدّرة على الألف؛ منع من ظهورها التّعذّر. هذا الثّرى طاهر. الثّرى: بدل مرفوع، وعلامة رفعه الضمّة المقدّرة على الألف؛ منع من ظهورها التّعذّر. استخرج الاسم المقصور
استخرج الاسم المقصور من الجمل الآتية:
هذا فتىً مهذّب.
المحاضرة ١٦| أقوي تدريبات شاملة علي الاسم المقصور والمنقوص والممدود | الصف الثالث الثانوي 2021 - Youtube
ملزمة شرح الاسم المقصور والمنقوص والممدود فى النحو العربى للصف الاول الثانوى الترم الثانى 2020
هذه المذكرة ستكون حول ملزمة شرح الاسم المقصور والمنقوص والممدود فى النحو العربى للصف الاول الثانوى الترم الثانى 2020 وطبعا سيكون على موقعكم السنتر التعليمى من المرحلة ( الثانوية). نقدم لكم متابعينا الكرام طلبة وطالبات المراحل التعليمية المختلفة ملزمة شرح الاسم المقصور والمنقوص والممدود فى النحو العربى للصف الاول الثانوى الترم الثانى 2020 هامة جدا ومنسقة وجاهزة للطباعة وشاملة على أهم الأسئلة والنماذج الهامة والاساسية فى امتحان اللغة العربية للصف الاول الثانوى والتى لن يخرج عنها اى سؤال فى الامتحان وايضا شاملة على اهم الاسئلة فى اللغة العربية للصف الاول الثانوى للفصل الدراسي الثاني 2019/2020 منهج جديد.
بوابة روافد التعليمية
تدريبات علي الاسم المقصور والمنقوص والممدود| الصف الثالث الثانوي - YouTube
الاسم المقصور والمنقوص والممدود : شرح واضح ومفهوم
في ورقة التدريب هذه، سوف نتدرَّب على تثنية الاسم المقصور، وجمعه جمعًا سالمًا، وتحديد علامة إعرابه. المحاضرة ١٦| أقوي تدريبات شاملة علي الاسم المقصور والمنقوص والممدود | الصف الثالث الثانوي 2021 - YouTube. س١:
ميِّز الاسم المقصور في هذه الجملة: «إذا أردت أن ترتقي العلياء فكن ذا مروءة وندى». أ العلياء
ب إذا
ج ذا
د ندى
س٢:
ما مثنى هذه الكلمات: «أقصى، صغرى، مُستدعى»، حال وقوعها منصوبة؟
أ أَقصيانِ، صُغريانِ، مُستدعَيانِ
ب أَقصَيَيْنِ، صُغرَيَيْنِ، مُستدعَيَيْنِ
ج أَقصَوَيْنِ، صُغرَوَيْنِ، مُستدعَوَيْنِ
د أَقصَتَيْنِ، صُغرَتَيْنِ، مُستدعَتَيْنِ
س٣:
ما جمع هذه الكلمات: «أسمى، مُنادى، مُرتضى»، حال وقوعها منصوبة؟
أ أسمَونَ، مُنادَونَ، مُرتضَونَ
ب أَسميَيْنِ، مُناديَيْنِ، مُرتضيَيْنِ
ج أسمِينَ، مُنادِينَ، مُرتضِينَ
د أسمَينَ، مُنادَينَ، مُرتضَينَ
س٤:
«تتجه الحكومة إلى رفع المستوى الأدنى للأجور». ما مثنى «المستوى، الأدنى» طبقًا للموقع الإعرابي؟
أ المستويينِ، الأدنيين
ب المستويانِ، الأدنوانِ
ج المستوانِ، الأدنانِ
د المستوينِ، الأدنينِ
س٥:
ما الصورة الصحيحة عند خطاب المثنى المؤنث بهذه الجملة: «أنت الأعلى شأنًا والأعظم خلقًا»؟
أ أنتما العليتان شأنًا والعظمتان خلقًا. ب أنتما العلييان شأنًا والعظميان خلقًا.
2- ليس من الممدود (هؤلاء) لأنها مبنية. 3- ليس من الممدود ( قراءة) لأن آخرها تاء مربوطة وليس همزة. 4- ليس من المقصور ( عبء) لأن الهمزة غير مسبوقة بألف. 4- ليس من المقصور ( ماء) لأن الألف غير زائدة. – إعـرابه: يرفع بـالضمة الظاهرة وينصب بـالفتحة الظاهرة ويجر بـالكسرة الظاهرة. أنواع همزة الممدود همزة الممدود تأتي على ثلاث صور: 1 – أصلية: مثل { قُرّاء – ضياء – إنشاء – ابتداء}. 2 – مزيدة للتأنيث: مثل { حمراء – رغداء – عقرباء – البأساء– البغضاء– السراء– الضراء – بيضاء– عرجاء} 3 – منقلبة عن أصل ( واو – ياء): مثل { بناء – سماء – دعاء – قضاء– جفاء – رخاء– أسماء- شفاء– لقاء.. } تثنية الممدود: تعتمد تثنية الممدود على نوع الهمزة كما هو واضح من العرض التالي: 1 – إذا كانت أصلية: مثل { قُرّاء – ضياء – إنشاء – ابتداء} تبقى كما هي عند التثنية ، فنقول: { (قُرّاء ان ، قُرّاء ين) – ( ضياءان ، ضياءين) – (إنشاءان، إنشاءين}. 2 – إذا كانت مزيدة للتأنيث: مثل ( حمراء – رغداء – صحراء) تُقْلب واواً عند التثنية ، فنقول: { (حمراوان ،حمراوين) – (رغداوان ،رغداوين) – (صحراوان ، صحراوين)}. 3 – إذا كانت منقلبة عن أصل ( واو – ياء): مثل { بناء – سماء – دعاء – قضاء} يجوز فيها أن تبقى همزة أو تُقْلب واواً عند التثنية فنقول: { بناء: بناءان أو بناوان – سماء: سماءان أو سماوان ……….