يقول بعض العلماء في التفسير الحديث أنه لا يجوز إجبار المرأة على ارتداء الحجاب فعليها أولًا أن تفهم ما هو الدين وما فضائله، ترتدي المرأة الحجاب عن اقتناع به وبعد الفهم الصحيح له. كما يجب على الآباء والأمهات أن يقوموا بترغيب بناتهن في الحجاب فهو من الفضائل التي يجب أن ننشأ عليها بناتنا من صغرهن. يقول بعض العلماء بعدم جواز إجبار الفتاة أو غصبها على ارتداء الحجاب مهما بلغ درجة إنكارها، لأنه من أساسيات الإسلام، الترغيب وتنشئة الأطفال على الفضائل الإسلامية وطرق الوصول لمرضات الله عز وجل، والغصب لا يحقق ذلك بل يوجب النفور أكثر من تلك الفريضة. إن الإجبار على ارتداء الحجاب له من العواقب ما قد يفسد ولا يصلح، من تلك العواقب، كره الدين الإسلامي وهذا خطر جدًا، وزيادة النفور في نفوس بناتنا. الترغيب في الحجاب هو أفضل الوسائل التي يجب استخدامها في إقناع بناتنا بارتداء الحجاب، من حيث بيان فضائله وثواب فاعله. هل يجوز لبس الحجاب بالغصب - مفهرس. اقرأ أيضًا: هل يجوز للخاطب رؤية شعر خطيبته
2- من قال بالغصب على ارتداء الحجاب
أجاب البعض على سؤال هل يجوز لبس الحجاب بالغصب؟ بالموافقة على هذا الرأي تبعًا لعدة أمور نذكرها في النقاط الآتية:
البعض يقول إنه يجب إجبار المرأة على ارتدائه لورود النصوص الشرعية التي توجب فرضيته، والفرائض لا يجب أن نتهاون في حقها، لذا يجب الإلزام المرأة به.
- هل يجوز لبس الحجاب بالغصب - مفهرس
- تريد أن تنزع الحجاب ؛ لأنها لبسته جبرا عندما كانت صغيرة !! - الإسلام سؤال وجواب
- مفهوم (عَلِمَ أَن سَيَكُونُ مِنكُم مَّرْضَى ) - الموقع الرسمي للباحث سامر إسلامبولي
- إعراب الآية (علم انْ سيكون منكم مرضى وأخرون يضربون في الأرض)
هل يجوز لبس الحجاب بالغصب - مفهرس
ثم إن المسلم لا ينظر إلى صغر الذنب وكبره ، بل ينظر إلى عظمة من عصاه سبحانه وتعالى فهو الكبير المتعال ،
وهو شديد المحال ، وهو جل وعلا شديد البطش ، أخذه أليم ، وعذابه مهين ،
وإذا انتقم سبحانه ممن عصاه فالهلاك هو مصيره ، قال عزّ وجلّ:
( وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة إن أخذه أليم شديد ،
إن في ذلك لآية لمن خاف عذاب الآخرة ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود) سورة هود. وقد تصغر المعصية في نظر العبد وهي عند الله عظيمة كما قال الله تعالى: ( وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم)
والأمر كما قال بعض أهل العلم: " لاتنظر إلى صغر المعصية ولكن انظر إلى عظمة من عصيت
" والواجب علينا طاعة الله وتنفيذ أوامره ومراقبته في السر والعلانية واحتناب نواهيه وزواجره. حكمها:
أما من جهة الاعتقاد فإن المسلم المصلي إذا صدرت منه بعض المعاصي والسيئات
فإنه باق على الاسلام ما لم يرتكب أمرا مخرجا عن الملة
ويقع في ناقض من نواقض الإسلام ، وهذا المسلم العاصي تحت مشيئة الله في الآخرة إن شاء عذّبه وإن شاء غفر له ،
ولو دخل النار في الآخرة فإنه لا يخلد فيها ، ولا يستطيع أحدٌ من الناس أن يجزم بمصيره من ناحية وقوع العذاب عليه
أو عدم وقوعه لأنّ هذا أمر مردّه إلى الله وعلمه عنده سبحانه وتعالى.
تريد أن تنزع الحجاب ؛ لأنها لبسته جبرا عندما كانت صغيرة !! - الإسلام سؤال وجواب
أما حديث "من رأى منكم منكراً فليغيره بيده…" فحديث مشروط بألا يؤدِ التغير لمفسدةٍ أعظم. وأي مفسدةٍ أعظم من تلك التي تبغض النفوس بدين الله بدلاً من تقريبها إليه؟! وهذا شأن الإجبار يصنع النفاق بدلاً من الإيمان والنفور بدلاً الإِلْفَة. كما أن التغير ليس حِكراً على اليد كما يشير الحديث. وفي مِثل هذه الحالة يكون التغير باللسان (النصيحة والإقناع) هو الخيار الأنسب والأكثر فعالية.
أصبح الحجاب جزءًا مفيدًا من المجموعة: ملامح شال الحرير في المدينة المنورة
أصبح الحجاب جزءًا مفيدًا من المجموعة: ملامح شال الحرير في المدينة المنورة أصبح الحجاب جزءًا مفيدًا من المجموعة ملامح شال الحرير في المدينة المنورةتستخدم أقمشة مختلفة في إنتاج الحجاب حسب المواسم. يبرز حرير المدينة في تفضيلات...
بواسطة: admin
65 مشاهدات
وفى الحكمة: ليس للبطنة خير من خمصة تتبعها، انظر (روح البيان 6/ 284) بترقيم الشاملة. وحول حديث القرآن عن الأمراض والأوبئة نستكمل حديثنا بإذن الله تعالى. محمود عدلي الشريف
مفهوم (عَلِمَ أَن سَيَكُونُ مِنكُم مَّرْضَى ) - الموقع الرسمي للباحث سامر إسلامبولي
قالَ ابْنُ كَثِيرٍ: هَذِهِ الآيَةُ، بَلِ السُّورَةُ كُلُّها، مَكِّيَّةٌ. ولَمْ يَكُنِ القِتالُ شُرِعَ بَعْدُ، فَهي مِن أكْبَرِ دَلائِلِ النُّبُوَّةِ؛ لِأنَّهُ مِن بابِ الإخْبارِ بِالمُغَيَّباتِ المُسْتَقْبَلَةِ. الرّابِعُ: قالَ ابْنُ الفَرَسِ: في قَوْلِهِ:
﴿وآخَرُونَ يَضْرِبُونَ في الأرْضِ يَبْتَغُونَ مِن فَضْلِ اللَّهِ﴾ فَضِيلَةُ التِّجارَةِ، لِسَوْقِها في الآيَةِ مَعَ الجِهادِ. أخْرَجَ سَعِيدُ بْنُ مَنصُورٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ الخَطّابِ قالَ: ما مِن حالٍ يَأْتِينِي عَلَيْهِ المَوْتُ بَعْدَ الجِهادُ في سَبِيلِ اللَّهِ، أحَبَّ إلَيَّ أنْ يَأْتِيَنِي وأنا ألْتَمِسُ مِن فَضْلِ اللَّهِ. ثُمَّ تَلا هَذِهِ الآيَةَ. وقالَ السُّيُوطِيُّ: هَذِهِ الآيَةُ أصْلٌ في التِّجارَةِ. إعراب الآية (علم انْ سيكون منكم مرضى وأخرون يضربون في الأرض). (p-٥٩٦٧)﴿وأقِيمُوا الصَّلاةَ وآتُوا الزَّكاةَ﴾ أيْ: زَكاةَ أمْوالِكم. قالَ ابْنُ كَثِيرٍ: وهَذا يَدُلُّ لِمَن قالَ بِأنَّ فَرْضَ الزَّكاةِ نَزَلَ بِمَكَّةَ، لَكِنَّ مَقادِيرَ النُّصُبِ والمَخْرَجِ لَمْ تُبَيَّنْ إلّا بِالمَدِينَةِ. ﴿وأقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا﴾ يَعْنِي بِهِ بَذْلَ المالِ في سَبِيلِ الخَيْراتِ عَلى أحْسَنِ وجْهٍ، يَكُونُ مِن أطْيَبِ المالِ، وإعْطاءَهُ لِلْمُسْتَحَقِّ مِن غَيْرِ تَأْخِيرٍ، واتِّقاءَ المَنِّ والأذى.
إعراب الآية (علم انْ سيكون منكم مرضى وأخرون يضربون في الأرض)
وسِرُّ الأمْرِ بِ: (الحَسَنِ) أنَّ القَرْضَ لَمّا كانَ يُعْطى بِنِيَّةِ الأخْذِ، لا يُبالِي بِأيِّ شَيْءٍ وأيِّ مِقْدارٍ يُعْطى مِنهُ، فَأُشِيرَ إلى إيثارِ المَقامِ الأرْفَعِ. مفهوم (عَلِمَ أَن سَيَكُونُ مِنكُم مَّرْضَى ) - الموقع الرسمي للباحث سامر إسلامبولي. ولِكَوْنِهِ مُحَقَّقَ الرُّجُوعِ إلَيْهِ دَلَّ التَّعْبِيرُ بِهِ عَلى تَحَقُّقِ العِوَضِ هُنا. ﴿وما تُقَدِّمُوا لأنْفُسِكم مِن خَيْرٍ﴾ أيْ: في الدُّنْيا مِن صَدَقَةٍ أوْ نَفَقَةٍ في وُجُوهِ الخَيْرِ، أوْ عَمَلٍ بِطاعَةِ اللَّهِ، أوْ غَيْرِ ذَلِكَ مِن أعْمالِ البِرِّ ﴿تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ هو خَيْرًا وأعْظَمَ أجْرًا﴾ أيْ: ثَوابًا مِمّا عِنْدَكم مِن مَتاعِ الدُّنْيا. ﴿واسْتَغْفِرُوا اللَّهَ﴾ أيْ: سَلُوهُ غُفْرانَ ذُنُوبِكُمْ، ﴿إنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾ أيْ: ذُو مَغْفِرَةٍ لِذُنُوبِ مَن تابَ إلَيْهِ وأنابَ، ورَحْمَةَ أنْ يُعاقِبَكم عَلَيْها بَعْدَ تَوْبَتِهِمْ مِنها.
⁕ حدثني بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ﴿وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ﴾ فهما فريضتان واجبتان، لا رخصة لأحد فيهما، فأدّوهما إلى الله تعالى ذكره. وقوله: ﴿وَأَقْرَضُوا اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا﴾
يقول: وأنفقوا في سبيل الله من أموالكم. وكان ابن زيد يقول في ذلك ما:-
⁕ حدثني به يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد في قوله: ﴿وَأَقْرَضُوا اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا﴾ قال: القرض: النوافل سوى الزكاة.