السؤال:
أنا هندي الجنسية، مسلم الديانة -ولله الحمد-، وأعمل هنا بالمملكة، وأنوي بعد عودتي لبلادي فتح محل تصوير فوتوغرافي، وتصوير مستندات؛ لأكسب منه، وأعيش أنا وأسرتي، فهل هذا العمل حلال أم حرام؟
الجواب:
تصوير ذوات الأرواح لا يجوز؛ لقول النبي ﷺ: أشد الناس عذابًا يوم القيامة المصورون [1]. متفق على صحته، ولأنه ﷺ: لعن آكل الربا وموكله، ولعن المصور [2]. رواه البخاري في صحيحه. فنوصيك بعدم فتح محل للتصوير، وعليك أن تلتمس كسبًا حلالًا، والله سبحانه يقول: وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا. وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ [الطلاق:2-3] ويقول : وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا [الطلاق:4]. دراسة جدوى مشروع استوديو تصوير - مشاريع صغيرة. وفقك الله لكل خير [3]. رواه البخاري في (اللباس)، باب (عذاب المصورين يوم القيامة)، برقم: 5950، ومسلم في (اللباس والزينة)، باب (تحريم تصوير صورة الحيوان)، برقم: 2109. رواه البخاري في (البيوع)، باب (موكل الربا)، برقم: 2086. نشر في كتاب (فتاوى إسلامية)، من جمع الشيخ/ محمد المسند، ج2، ص: 372. (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 19/ 77). فتاوى ذات صلة
مركز اللاهوني لمستلزمات التصوير, مستلزمات و معدات تصوير فوتوغرافي في باب اللوق
بشرى سارة
لكافة اعضاء ورواد منتدى العرب المسافرون
حيث تعود إليكم من جديد بعد التوقف من قبل منتديات ياهوو مكتوب ، ونود ان نعلمكم اننا قد انتقلنا على نطاق
وهو النطاق الوحيد الذي يمتلك حق نشر كافة المشاركات والمواضيع السابقة على منتديات ياهوو مكتوب
وقد تم نشر
400, 000
ألف موضوع
3, 500, 000
مليون مشاركة وأكثر من
10, 000, 000
مليون صورة ما يقرب من
30, 000
ألف GB من المرفقات
وهي إجمالي محتويات العرب المسافرون
للاستفادة منها والتفاعل معها كحق اساسي لكل عضو قام بتأسيس هذا المحتوى على الانترنت العربي بغرض الفائدة.
برو كام فوتوغرافي - التصوير الفوتوغرافي والفيديو مكة
تحتاج إلى كاميرا ديجيتال بمستوى جيد وعالي. تحتاج إلى جهاز كمبيوتر مع اتصاله بالإنترنت بالإضافة إلى فلاشة 8 جيجا. ينبغي توافر كرسي و لمبات للإضاءة الجيدة بالإضافة إلى شمسية، وخلفيات، وصور مناظر وستائر. تستطيع القيام بالتصوير وإرسال الصور لأي معمل من المعامل الخاصة بكودك، بعد أن تتفق معه. من خلال الايميل أو إرسالها على الفلاشة. ثم يقوم المعمل بكل شيىء من تجهيز للصورة، بالإضافة إلى قص الصور و تنفيذها بالمقاسات المطلوبة. وكذلك الصور البليكس يقوم المعمل بصنعها. عليك فقط التصوير ثم القيام بتحديد المقاس، وما يتبقى على كوداك، إلى جانب أن الأسعار الخاصة بكوداك تكون ثابتة. وهي لا تتغير في جميع الفروع. وفي حال طلبت من أحد الزبائن 10 جنيهات، في مقابل سعر تصوير 8 صور 4*6 و معهم كارت كودك. ستدفع فقط 5 جنيهات كتكلفة. مركز اللاهوني لمستلزمات التصوير, مستلزمات و معدات تصوير فوتوغرافي في باب اللوق. التجهيزات التي يحتاج إليها المشروع
سوف يحتاج مشروع التصوير الفوتوغرافي إلى مقاعد متطورة بمظهر أنيق، لكي يتم استقبال الزبائن. وكذلك ستحتاج إلى مكتب لموظف الاستقبال حيث يقوم باستقبال الزبائن، بالإضافة إلى خزانة لتحصيل المال. ينبغي وجود لاب توب متطور حتى يمكنك تعديل الصور، بالإضافة إلى طابعة حديثة لكي تقوم بطباعة الصور من خلالها.
دراسة جدوى مشروع استوديو تصوير - مشاريع صغيرة
المشاركات 13, 423
+ التقييم 2.
مصور فوتوغرافي الفجيرة تصوير مطاعم في الفجيرة: إن كنت تمتلك مطعم وترغب في أن تجعله مميزاً، يمكنكم الاستعانة بخدمات مصور فوتوغرافي الفجيرة حيث يساعدك في توثيق تلك اللحظات الجميلة بدءاً من استقبال الضيوف والاستمتاع بفقرات الاحتفال بالافتتاح حتى نهايته، أيضاً نقدم لكم جلسات تصوير للمأكولات والمشروبات على سبيل الدعاية لكم. تصوير فيديوهات ترويجية في الفجيرة: تسهم الفيديوهات الترويجية إلى زيادة معرفتك بالمنتجات مهما اختلف نوعها، وهو ما يزيد نسبة شراء تلك المنتجات والتفاف الكثير حولها، لذا يقدم لكم مصور فوتوغرافي الفجيرة خدمات تصوير فيديوهات ترويجية بالفجيرة للتعريف بالمنتجات بشكل إبداعي مليء بالتميز والأفكار الإبداعية التي تجذب الأنظار إليه، أيضاً، حيث يمتلك مصوريين الفجيرة كل الأدوات التي تساهم في ابتكار الفيديوهات حتى تكون ذات محتوى هادف مما يجعله يبدو بشكل راقي تماماً. مصور فوتوغرافي الفجيرة مصورين في الفجيرة: خدمات التصوير الفوتوغرافي للأفراح بالفجيرة: في إطار حرصنا على تقديم كل ما ينفعكم متابعينا الكرام، ويقدم لكم مصور في الفجيرة خدمات التصوير الفوتوغرافي لمختلف المناسبات ومختلف الأحداث المهمة، ومنها ما يلي: يقدم مصور اعراس في الفجيرة خدمات تصوير الأفراح وحفلات الخطوبة وحفلات أعياد الميلاد.
• عن سُوَيْدِ بنِ غَفَلَةَ؛ أَنَّ عُمَرَ بنَ الخَطَّابِ رضي الله عنه خَطَبَ بالجَابِيَةِ فَقَالَ: « نَهَى نَبِيُّ اللهِ صلّى الله عليه وسلّم عَنْ لُبْسِ الحَرِيرِ، إلاَّ مَوْضِعَ إِصْبَعَيْنِ، أَوْ ثَلاَثٍ، أَوْ أَرْبَعٍ » [11]. الشَّرط الثاني: لعارِضِ المرض؛ كالأمراض الجلديَّة ونحوها. حكم لبس قليل الحرير للرجال - إسلام ويب - مركز الفتوى. • عن أنسٍ رضي الله عنه قال: « رَخَّصَ النَّبِيُّ صلّى الله عليه وسلّم لِلزُّبَيْرِ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ فِي لُبْسِ الحرِيرِ، لحِكَّةٍ بِهِمَا » [12]. قال ابن حجر رحمه الله: «قال الطَّبري: فيه دلالةٌ على أنَّ النَّهي عن لبس الحرير، لا يدخل فيه مَنْ كانت به علَّة، يُخفِّفها لبس الحرير» [13]. المسألة الثالثة: ما حكم افتراش الرَّجل الحرير؟
اختلف أهل العلم في هذه المسألة على قولين، الرَّاجح منهما: أنَّه لا يجوز افتراش الرَّجل الحرير، وهو مذهب الجمهور، منهم: المالكيَّة والشَّافعية والحنابلة، وقال به أبو يوسف ومحمد من الحنفيَّة [14]. واستدلوا على تحريم افتراش الحرير للرَّجل، بما جاء عنْ حُذَيْفَةَ رضي الله عنه قال: « نَهَانَا النَّبِيُّ صلّى الله عليه وسلّم... عَنْ لُبْسِ الحَرِيرِ وَالدِّيبَاجِ، وَأَنْ نَجْلِسَ عَلَيْهِ » [15].
حكم لبس قليل الحرير للرجال - إسلام ويب - مركز الفتوى
لإدلاء سؤال جديد اضغط هنا
لماذا يمنع الرجال من لبس الحرير الطبيعي ؟ - الإسلام سؤال وجواب
وإذا كان الشرع قد حَرَّم على الرَّجل لبس ما زاد على أربع أصابع من الحرير، فكيف يُجيز الافتراش الذي يصل إلى عدَّة أمتار [16] ؟! المسألة الرابعة: ما حكم إلباس الصَّبي الحرير؟
اختلف أهل العلم في هذه المسألة على ثلاثة أقوال، الرَّاجح منها: أنَّه لا يجوز إلباس الصَّبي ما زاد على أربع أصابع من الحرير، والإثمُ على مَنْ يُلبسه لا عليه؛ لأنَّه ليس من أهل التَّحريم، وهو قول الحنفيَّة، وَوَجْهٌ للشَّافعية، وأصحُّ الرِّوايتين عند الحنابلة [17]. واستدلوا:
1- بما تقدَّم من قول النَّبيِّ صلّى الله عليه وسلّم - في الحرير والذَّهب: « إِنَّ هَذَينِ حَرَامٌ عَلَى ذُكُورِ أُمَّتِي، حِلٌّ لإِنَاثِهِمْ » [18]. فقد أدار النبيُّ صلى الله الحُكم على الذكورة، والصِّبيانُ داخلون فيه لا يخرجون إلاَّ بدليل، ولا دليلََ على ذلك. لماذا يمنع الرجال من لبس الحرير الطبيعي ؟ - الإسلام سؤال وجواب. 2- ما جاء عن جابرٍ رضي الله عنه – في الحرير - قال: «كُنَّا نَنْزِعُهُ عَنِ الغِلْمَانِ، وَنَتْرُكُهُ عَلَى الجَوَارِي» [19]. وعن حكمة تحريم الحرير على الصَّبي، يقول ابن القِّيم رحمه الله: «يحرم على الوليِّ أن يُلْبِسَه الصَّبيَّ؛ لما ينشأ عليه من صفات أهل التَّأنيث» [20]. الخطبة الثانية
المسألة الخامسة: ما الحكمة من تحريم الحرير على الذُّكور؟
لو قال قائل: إنَّ لِباس الحرير من أعدلِ اللِّباس وأوفَقه للبدن، فلماذا حَرَّمته الشَّريعةُ على الرِّجال، وقد أباحت الطَّيِّبات، وحرَّمت الخبائث، والحريرُ - قَطْعاً - ليس خبيثاً؟
أيها الأحبة.. ذكر أهلُ العلم عِدَّةَ حِكَمٍ في سبب هذا التَّحريم، منها:
1- أنَّ الشَّريعة حرَّمته؛ لتصبرَ النُّفوسُ عنه، وتتركَه لله تعالى، ولا سيَّما ولها عوَضٌ عنه بغيره، فهو داخلٌ في عموم الابتلاء والامتحان، ومَنْ تركه في الدُّنيا من الرِّجال كان له زينة في الجنَّة جزاءً وفاقاً.
لبس الحرير بين الممنوع والمسموح
فتجنب ذلك والابتعاد عنه، والاحتياط للدين والأخذ بالحيطة يكون أحسن في حق الرجل وأولى وأبعد عن الشبهة. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا.
[8] ( الخلاق): هو النصيب، أي: مَنْ لا نصيب له في الآخرة. [9] رواه البخاري، (4/ 1860)، (ح5835). [10] انظر: شرح معاني الآثار (4/ 250) للطحاوي؛ (2/ 412)؛ مغني المحتاج (1/ 306)؛ الإنصاف (1/ 475). [11] رواه مسلم، (3/ 1643)، (ح2069). [12] رواه البخاري، (4/ 1861)، (ح5839). [13] فتح الباري (10/ 29). [14] انظر: البحر الرائق (8/ 189)؛ مغني المحتاج (1/ 306)؛ الإنصاف (1/ 475). [15] رواه البخاري، (4/ 1861)، (ح5837). [16] انظر: المجموع، (4/ 435). [17] انظر: الفتاوى الهندية (5/ 331)؛ نهاية المحتاج (1/ 376)؛ المغني (1/ 591). [18] تقدم تخريجه هامش رقم (5). [19] صحيح - رواه أبو داود، (4/ 50)، (ح4059). [20] زاد المعاد (4/ 80). [21] انظر: زاد المعاد، (4/ 79-80). [22] انظر: المجموع (4/ 442)؛ صحيح مسلم بشرح النووي (6/ 32)؛ المغني (1/ 588). [23] تقدم تخريجه هامش رقم (5). [24] ( خُمُراً): جمع خِمار، وهو ما يوضع على رأس المرأة. لبس الحرير بين الممنوع والمسموح. [25] ( الفَوَاطِم): قال الهرويُّ والأزهريُّ، والجمهورُ: إنَّهن ثلاثٌ. فاطمةُ بنتُ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، وفاطمةُ بنتُ أسدٍ - وهي أمُّ عليِّ بن أبي طالبٍ رضي الله عنه، وهي أوَّل هاشميَّةٍ وُلدت لهاشميٍّ، وفاطمةُ بنتُ حمزةَ بن عبد المطلب رضي الله عنه.