ويعتبرمشروع الطريق المؤدي إلى المنفذ الحدودي مع سلطنة عمان
(شيبه) عبر منطقة الربع الخالي وبطول (246) كيلومتراً الذي تنفذه
شركة الروسان للمقاولات مع وزارة النقل حالياً وأحد من المشروعات الإستراتيجية والحيوية والتنموية حيث يربط بين المملكة العربية السعودية وسلطنة عمان مباشرة. ويتكون المشروع من إنشاء ورصف الطريق المؤدي إلى المنفذ الحدودي مع سلطنة عمان بطول 246 (الجزء الأخير) ويبدأ الطريق من قبل حقل شيبة التابع لارامكو السعودية وحتى المنفذ الحدودي عند سلطنة عمان. ويخترق الطريق صحراء الربع الخالي المكونة من الكثبان الرملية العالية والرياح الشديدة وكثرة السبخات. كما تنفذ الشركة في هذا المشروع العملاق أعمال السلامة المرورية كالدهانات والإشارات والكوابل الرباعية المشدودة لحماية مناطق الردم العالي التي قد تصل إلى أكثر من (40) متراً. ويتضمن المشروع إنارة الجزء الأخير منه بطول (30)كم بقرب المنفذ الحدودي وذلك لتسهيل مرور السيارات والشاحنات عند المنفذ.
- دليل سعودي | شركة الروسان للمقاولات
- جريدة الرياض | شركة الروسان للمقاولات.. أكثر من 30 عاماً في بناء الوطن
- شركة الروسان للمقاولات | شركات مؤسسات | دليل كيو التجاري
- [ رقم هاتف ] شركة الروسان للمقاولات
- إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة مريم - القول في تأويل قوله تعالى "فكلي واشربي وقري عينا "- الجزء رقم18
- تفسير: (فكلي واشربي وقري عينا فإما ترين من البشر أحدا فقولي إني نذرت للرحمن صوما)
- وهزي إليك بجذع النخلة
دليل سعودي | شركة الروسان للمقاولات
هزاع الروسان وعبدالحميد الزامل يوقعان الاتفاقية وقّعت شركة الروسان للمقاولات، مع شركة الزامل للتنمية القابضة، اتفاقية شراكة لتطوير مخطط عقاري مساحته 910 آلاف متر مربع في الجزء الجنوبي لمدينة الرياض، وذلك كجزءٍ من إستراتيجيتهما العقارية الهادفة للتركيز على الرياض كمحور تجاري وسكني رئيس. وتمّ التوقيع على هذه الشراكة في حفل رسمي بمقر شركة الروسان بالرياض، بحضور الشيخ هزاع بن عايش الروسان؛ رئيس مجلس إدارة شركة الروسان للمقاولات، والشيخ عبدالحميد الزامل؛ رئيس مجلس الإدارة لشركة الزامل للتنمية القابضة. ويقع المخطط الجديد في موقع إستراتيجي في منطقة مميزة قرب حي الإسكان والمعروف بكثافته السكانية، ويتصل بالطرق وشبكة المواصلات الرئيسة. ويأتي هذا المخطط في مدينة الرياض، تماشياً مع رؤية المملكة 2030 وخطتها الرامية لدفع عجلة التنمية في العاصمة بهدف أن تضاعف الرياض عدد سكانها بحلول عام 2030، وأن تصبح واحدة من أكبر 10 مدن اقتصادية في العالم. المطوع والروسان بعد التوقيع وقال محمد الروسان؛ المدير التنفيذي لشركة الروسان: نعتز ونفتخر بالتعاون مع شركة الزامل لتطوير مخطط الزامل السكني النموذجي الذي يتميّز بموقعه الإستراتيجي، وتنفيذ جميع الخدمات على أعلى طراز وفق المواصفات القياسية بما يحقّق تطلعات السكان والمستثمرين، وذلك لما تملكه الشركة من خبرة وإمكانات فريدة في مجال مشاريع التطوير العقاري والمشهود لها بالتميز والاتقان بالتنفيذ بفضل الله - عزّ وجلّ -، حيث سيتم تطوير المشروع بالتعاون المشترك مع شركة الزامل، وبتضافر الخبرات في هذا المشروع المهم.
جريدة الرياض | شركة الروسان للمقاولات.. أكثر من 30 عاماً في بناء الوطن
هاتف وعنوان.... شركة الروسان للمقاولات 7133 الطريق الدائري الشرقي الفرعي، الروضة، الرياض 13213 2221، السعودية النشاط: مقاولون, تفاصيل الموقع التعليقات الهواتف الهاتف المحمول و ارقام هواتفنا هي 0114935358 0114935358 0114934182 0114935358 0114934182 شركة الروسان للمقاولات - خدمات علي مدار الساعة
شركة الروسان للمقاولات | شركات مؤسسات | دليل كيو التجاري
منذ 6 سنوات
2178 مشاهدة
وظائف في شركة الروسان للمقاولات
الافضلية للسعوديين
مهندسي مدني – طرق – مدير مشروع
خبرة بهندسة الطرق 10 سنوات
مهندسي مدني – طرق – مهندس موقع:
خبرة 7 سنوات
مراقبي اعمال – طرق / خبرة 5 سنوات
مراقبي خلاطات اسفلت وكسارات / خبرة 5 سنوات
سائق جريدر – خبرة 3 سنوات
ترسل السيرة الذاتية على:
[email protected]
شارك الخبر:
[ رقم هاتف ] شركة الروسان للمقاولات
وعلّق عبدالرحمن المطوع الرئيس التنفيذي لشركة الزامل للتنمية القابضة، قائلًا: "يسرنا أن نسهم في تطوير مشروع عقاري مهم في مدينة الرياض؛ نظراً لمكانتها المهمة كمركز إستراتيجي حيوي وبما يتماشى مع رؤية المملكة 2030، ولا سيما في قطاع العقارات، باعتباره قطاعاً رئيساً لإيجاد قيمة طويلة الأمد لتحقيق التنويع الاقتصادي في المملكة. ونحن واثقون من أن الشراكة في تطوير هذا المشروع مع شركة الروسان للمقاولات المتميزة في التطوير العقاري ستكون لها الأثر الكبير في انجاز المشروع وفق المخطط له".
كما قدم شكره لشركة أرامكو السعوديَّة ولشركة آراء للإنتاج وشركة خطيب وعلمي، كما تفضَّل المهندس طارق القبيسي المعيد في جامعة الحدود الشماليَّة بإلقاء كلمة نيابة عن زملائه قال فيها: إن انطباعنا الأولي عن الزيارة قبل البدء كان عاديًا ولكن عندما دخلنا منطقة الربع الخالي وشاهدنا الكميات الهائلة من الرمال المتحركة وارتفاعاتها الهائلة أدركنا أن تنفيذ هذا المشروع من قبل الشركة المنفذة وقبل ذلك من قبل وزارة النقل كان بمثابة التَّحدِّيي مواجهة الصعوبات واستفدنا بالقدر الذي يعد أضعافًا لما توقعناه.
القول في تأويل قوله تعالى: ( فكلي واشربي وقري عينا فإما ترين من البشر أحدا فقولي إني نذرت للرحمن صوما فلن أكلم اليوم إنسيا ( 26))
يقول تعالى ذكره: فكلي من الرطب الذي يتساقط عليك ، واشربي من ماء السري الذي جعله ربك تحتك ، لا تخشي جوعا ولا عطشا ( وقري عينا) يقول: وطيبي نفسا وافرحي بولادتك إياي ولا تحزني ونصبت العين لأنها هي الموصوفة بالقرار. وإنما معنى الكلام: ولتقرر عينك بولدك ، ثم حول الفعل عن العين إلى المرأة صاحبة العين ، فنصبت العين إذ كان الفعل لها في الأصل على التفسير ، نظير ما فعل بقوله ( فإن طبن لكم عن شيء منه نفسا) وإنما هو: [ ص: 182] فإن طابت أنفسهن لكم. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة مريم - القول في تأويل قوله تعالى "فكلي واشربي وقري عينا "- الجزء رقم18. وقوله ( وضاق بهم ذرعا) ومنه قوله "يساقط عليك رطبا جنيا" إنما هو يساقط عليك رطب الجذع ، فحول الفعل إلى الجذع ، في قراءة من قرأه بالياء. وفي قراءة من قرأ: ( تساقط) بالتاء ، معناه: يساقط عليك رطب النخلة ، ثم حول الفعل إلى النخلة. وقد اختلفت القراء في قراءة قوله ( وقري)
فأما أهل المدينة فقرءوه ( وقري) بفتح القاف على لغة من قال: قررت بالمكان أقر به ، وقررت عينا ، أقر به قرورا ، وهي لغة قريش فيما ذكر لي وعليها القراءة. وأما أهل نجد فإنها تقول قررت به عينا أقر به قرارا وقررت بالمكان أقر به ، فالقراءة على لغتهم: ( وقري عينا) بكسر القاف ، والقراءة عندنا على لغة قريش بفتح القاف.
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة مريم - القول في تأويل قوله تعالى "فكلي واشربي وقري عينا "- الجزء رقم18
{ فَكُلِي ْ} من التمر، { وَاشْرَبِي ْ} من النهر { وَقَرِّي عَيْنًا ْ} بعيسى، فهذا طمأنينتها من جهة السلامة من ألم الولادة، وحصول المأكل والمشرب والهني. وأما من جهة قالة الناس، فأمرها أنها إذا رأت أحدا من البشر، أن تقول على وجه الإشارة: { إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْمًا ْ} أي: سكوتا { فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنْسِيًّا ْ} أي: لا تخاطبيهم بكلام، لتستريحي من قولهم وكلامهم. وهزي إليك بجذع النخلة. وكان معروفا عندهم أن السكوت من العبادات المشروعة، وإنما لم تؤمر بخطابهم في نفي ذلك عن نفسها لأن الناس لا يصدقونها، ولا فيه فائدة، وليكون تبرئتها بكلام عيسى في المهد، أعظم شاهد على براءتها،. فإن إتيان المرأة بولد من دون زوج، ودعواها أنه من غير أحد، من أكبر الدعاوى، التي لو أقيم عدة من الشهود، لم تصدق بذلك، فجعلت بينة هذا الخارق للعادة، أمرا من جنسه، وهو كلام عيسى في حال صغره جدا.
تفسير: (فكلي واشربي وقري عينا فإما ترين من البشر أحدا فقولي إني نذرت للرحمن صوما)
ضمن فوائد سورة مريم يقف الشيخ منبهاً على عقيدة التوحيد، وذلك من خلال سياق قصة مريم عليها السلام حين جاءها الملك، وقصة حملها وولادتها بعيسى عليه السلام، وقد بيَّن -حفظه الله- قدرة الله وعنايته ورعايته ورزقه لمريم، ودعا أخيراً إلى الأخذ بالأسباب ثم التوكل على الله. تفسير: (فكلي واشربي وقري عينا فإما ترين من البشر أحدا فقولي إني نذرت للرحمن صوما). موقف أهل الإسلام من عيسى عليه السلام
الحمد لله الذي لم يتخذ ولداً ولم يكن له شريكٌ في الملك وما كان معه من إله، الذي لا إله إلا هو فلا خالق غيره ولا رب سواه، المستحق لجميع أنواع العبادة ولذا قضى ألا نعبد إلا إياه ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ [الحج:62]. أحمدك يا ربِ وأستعينك وأستغفرك وأستهديك، لا أحصي ثناءً عليك أنت كما أثنيت على نفسك. جل ثناؤك، وعظم جاهك، ولا إله غيرك، أحمدك حمداً كثيراً طاهراً طيباً مباركاً فيه ملء السماوات وملء الأرض وملء ما شئت من شيءٍ بعد، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، هو الواحد الذي لا ضد له، والصمد الذي لا منازع له، والغني الذي لا حاجة له، والقوي الذي لا يعجزه شيءٌ في الأرض ولا في السماء، هو جبار السماوات والأرض، فلا راد لحكمه، ولا معقب لقضائه، إنما قوله لشيءٍ إذا أراده أن يقول له كن فيكون.
وهزي إليك بجذع النخلة
وروي عن أبي بكر الصدّيق رضي الله عنه أنه دخل على امرأة قد نذرت أن لا تتكلم ، فقال لها: «إن الإسلام قد هدم هذا فتكلمي». وفي الحديث أن امرأة من أحْمَسَ حجّت مُصمتة ، أي لا تتكلّم. فالصمت كان عبادة في شرع من قبلنا وليس هو بشرع لنا لأنه نسخه الإسلام بقول النبي صلى الله عليه وسلم «مروه فليتكلّم» ، وعمللِ أصحابه. وقد دلّت الآثار الواردة في هذه على أشياء: الأول: أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يوجب الوفاء بالنذر في مثل هذا ، فدلّ على أنه غير قربة. الثاني: أنه لم يأمر فيه بكفارة شأن النذر الذي يتعذر الوفاء به أو الذي لم يسم له عمل معيّن كقوله: عليّ نذر. وفي «الموطأ» عقب ذكر الحديث المذكور قال مالك: ولم يأمره بكفارة ولو كانت فيه كفارة لأمره بها فدلّ ذلك على أنه عمل لا اعتداد به بوجه. الثالث: أنه أومأ إلى علّة عدم انعقاد النذر به بقوله: «إن الله عن تعذيب هذا نفسَه لغنيّ». فعلمنا من ذلك أنّ معنى العبادة أن تكون قولاً أو فعلاً يشتمل على معنى يكسب النفس تزكية ويبلغ بها إلى غاية محمودة مثل الصوم والحج ، فيُحتمل ما فيها من المشقة لأجل الغاية السامية ، وليست العبادة بانتقام من الله لعبده ولا تعذيب له كما كان أهل الضلال يتقربون بتعذيب نفوسهم ، وكما شرع في بعض الأديان التعذيب القليل لخضد جلافتهم.
حدثني يعقوب، قال: ثنا ابن عُلَية، عن سليمان التيميّ، قال: سمعت أنسا قرأ ( إنِّي نَذَرْتُ للرَّحْمَن صَوْما وَصَمْتا). حدثنا الحسن بن يحيى، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن قتادة ( إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْمًا) أما قوله (صَوْما) فإنها صامت من الطعام والشراب والكلام. حُدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ يقول: أخبرنا عبيد ، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله ( نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْمًا) قال: كان من بني إسرائيل من إذا اجتهد صام من الكلام كما يصوم من الطعام ، إلا مِن ذكر الله، فقال لها ذلك، فقالت: إني أصوم من الكلام كما أصوم مِنْ الطعام، إلا من ذكر الله; فلما كلموها أشارت إليه، فقالوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَنْ كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا فأجابهم فقال إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ حتى بلغ ذَلِكَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ قَوْلَ الْحَقِّ الَّذِي فِيهِ يَمْتَرُونَ. واختلفوا في السبب الذي من أجله أمرها بالصوم عن كلام البشر، فقال بعضهم: أمرها بذلك لأنه لم يكن لها حجة عند الناس ظاهرة، وذلك أنها جاءت وهي أيِّم بولد بالكفّ عن الكلام ليكفيها فأمرت الكلام ولدها. * ذكر من قال ذلك: حدثنا هارون بن إسحاق الهمداني، قال: ثنا مصعب بن المقدام، قال: ثنا إسرائيل، قال: ثنا أبو إسحاق، عن حارثة، قال: كنت عند ابن مسعود، فجاء رجلان فسلم أحدهما ولم يسلم الآخر، فقال: ما شأنك؟ فقال أصحابه: حلف أن لا يكلم الناس اليوم، فقال عبد الله: كلم الناس وسلم عليهم، فإن تلك امرأة علمت أن أحدا لا يصدّقها أنها حملت من غير زوج، يعني بذلك مريم عليها السلام.
والله سبحانه وتعالى يقول لها: وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ [مريم:25] أمر عجيب!! يا مريم اعملي! في هذا الضعف يا رب؟! في هذا المرض؟! وهذه الحالة؟! وأي جذع؟! هل ستهز جذع وردة ريحان، أو فل، أمر يسير ومذلل وسهل؟! ولكن الهز هنا لأي شيء؟ لجذع نخلة! والنخلة: نخلة البلح، وأنتم تعلمون أن أعظم جذع هو جذع النخلة، لا يقوى عنترة بن شداد على هزه، فكيف لامرأة ضعيفة في نفاسها أن تهز الجذع، والمقصود بالهز أن تهزه لينزل الرطب، يعني: لابد وأن يكون الهز قوياً شديداً؛ لأن شدة الهز ستتناسب مع كمية الرطب النازلة وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَباً جَنِيّاً [مريم:25]. هنا ملحظ جميل، لا يظن أحد أن هز مريم الجذع يميناً أو يساراً سينـزل الرطب، وإنما هي دعوةٌ من الله للأخذ بالأسباب ثم بعد ذلك التوكل على مسبب الأسباب. يا مريم!