الفرق بين الذبحة الصدرية والنوبة القلبية: الأعراض
في ما يأتي نذكر الفرق بين الذبحة الصدرية والنوبة القلبية من حيث الأعراض:
1. أعراض النوبة القلبية
تبين أنّ النسبة الأكبر من الأشخاص الذين عاشوا تجربة النوبة القلبية أشاروا إلى كون أبرز الأعراض لها هي ألم الصدر الشديد جدًا والحاد، في حين وصفوه على النحو الآتي:
ضيق وعدم راحة. ضغط كبير في الصدر. حرق. انقباض وانكماش شديدان. أمّا النساء فكنّ أكثر ميلًا للإصابة بأعراض أخرى بشكل بارز وهي:
خفقان القلب. عسر الهضم. غثيان. تعب غير اعتيادي وقاتل. أمّا الأعراض الأقل اعتيادية في حالة النوبة القلبية لدى كلا الجنسين فكانت:
ألم وضيق في منطقة الرقبة، والذراعين، والفك، والظهر. ضيق في التنفس. دوخة. التعرق بعرق بارد. بالطبع، فإنّ النوبة القلبية هي أمر في قمّة الخطورة، وعليك مراجعة الطوارئ بمجرّد شكّك أنّك تعيش الأعراض التي تميّزها. 2. أعراض الذبحة الصدرية
استكمالًا للحديث عن الفرق بين النوبة القلبية والذبحة الصدرية ستدرك أنّك تعاني من ذبحة صدرية في حال شعرت بالأعراض الآتية:
ألم وضغط في منطقة الصدر
ألم في الكتف، والذراع، والظهر، والرقبة، والفك. أنواع الذبحة الصدرية
بعد التعرف على الفرق بين الذبحة الصدرية والنوبة القلبية نذكر هنا أن للذبحة الصدرية نوعان، المستقرة وغير المستقرة، وهما كالآتي:
الذبحة الصدرية المستقرة
هي عبارة عن حالة من الشعور بالألم الذي ينتج عن بذل مجهود جسماني يتطلّب تدفّق أكبر للدم في الجسم، عندها وبسبب انسداد الشرايين قد يشعر المريض بألم مستمر في صدره يزول فقط بعد الراحة.
ما الفرق بين النوبة القلبية والذبحة الصدرية؟
تنتج كلًا من الذبحة الصدرية والنوبة القلبية (احتشاء عضلة القلب) عن انسداد الشرايين، مما يدفعنا إلى الشك أنهما نفس الحالة، بالإضافة إلى أن الأعراض الأكثر وضوحاً للذبحة الصدرية والنوبات القلبية متشابهة جدًا وقريبة من بعضها البعض مما يجعل من الصعب التمييز بينهما. تشكل أمراض القلب تهديدًا كبيرًا لحياة الإنسان، وتعد النوبات القلبية والذبحة الصدرية من أكثر أمراض القلب غموضًا لتشابه أعراضها بشكل كبير. وعندما نعرف الاختلافات بينهما، يمكننا اتخاذ الإجراء المناسب، فما هو الفرق بين الذبحة الصدرية والنوبة القلبية؟ بما أن الفرق بين النوبة القلبية والذبحة الصدرية غير واضح، إليك هذا المقال، ستتعرف فيه على الاختلافات بين الأسباب والأعراض والتشخيص والخطوات التي يجب اتباعها. لكن قبل أن نتحدث عن الذبحة الصدرية والنوبات القلبية، دعونا نستعرض لمحة سريعة عن الشرايين التاجية ووظائفها. ما هو الشريان التاجي؟
الشرايين التاجية هي الشرايين التي تزود عضلة القلب بالدم المشبع بالأكسجين للسماح لها بالعمل بشكل طبيعي. وظيفة عضلة القلب هي الانقباض والانبساط المنتظم والمستمر لمد الجسم بالدم والاكسجين. وجود مرض الشريان التاجي يؤثر على وظيفة عضلة القلب وينتج عنه مشاكل الشرايين التاجية، التي تسبب الإصابة بالذبحة الصدرية والنوبات القلبية.
Sohati - الفرق بين الذبحة الصدرية والجلطة القلبية
الفرق بين النوبة القلبية والذبحة الصدرية
تشكل أمراض القلب خطراً كبيراً على حياة الإنسان، وتعد النوبة القلبية والذبحة الصدرية من أكثر أمراض القلب غموضاً، فهما يندرجان تحت مسمى متلازمة الشريان التاجي الحاد. ويظهير الفرق بينهم على النحو التالي:
الذبحة الصدرية
هي انخفاض تدفق الدم لعضلة القلب نتيجة ضيق في الشريان التاجي، وهي تعد مرضًا مزمنًا قد تصاب به في بداية الأمر دون أعراض، وبمرور الوقت تبدأ الأعراض في الظهور متمثلة في:
اعراض الذبحة الصدرية
ألم بالصدر:
يوصف من قبل المريض باعتصار الصدر والشعور بالضغط والضيق، قد يمتد الألم إلى الذراعين والكتفين، كما يمتد أيضاً إلى الرقبة والفكين. الإرهاق والدوخه. التعرق. ضيق التنفس. الغثيان. تستغرق الأعراض 5 دقائق أو أقل في حالة المجهود الزائد مثل المشي أو صعود الدرج أو ممارسة الانشطة الرياضية، وتزول باستخدام دواء الذبحة الصدرية الموسع للشرايين (النيتروجلسرين) بجرعات موصوفة من قبل الطبيب، وتعد نوع الذبحة الصدرية في هذه الحاله مستقرة. متى يتطلب الأمر زيارة فورية للطبيب:
حدوث الأعراض حتى أثناء الراحة. استمرار الأعراض لفترة أطول قد تمتد ل 30 دقيقة أو أكثر
إذا لم يجدى أخذ قسط من الراحة، وتناول دواء الذبحة الصدرية نفعاً.
مقال - ما الفرق بين الذبحة الصدرية والنوبة القلبية والسكتة القلبية؟ &Ndash; موقع علوم العرب
قد يعاني بعض الأشخاص من نوبات من الذبحة الصدرية قبل الإصابة بنوبة قلبية، وقد يستمرون في الشعور بها بعد ذلك، وقد لا يعاني الأشخاص الآخرون من الذبحة الصدرية أبدًا قبل أو بعد النوبة القلبية. كما ذكرنا مسبقًا أن ألم الصدر أو الانزعاج أو الضيق هي أعراض تظهر في كلٍ من الذبحة الصدرية والنوبة القلبية. ويمكن معرفة الفرق بين الجلطة والذبحة كما يأتي:
إذا كانت ذبحة صدرية، تختفي هذه الأعراض بعد بضع دقائق من الراحة أو تناول الأدوية التي يصفها طبيبك، مثل GTN (جليسيريل ثلاثي نترات). أما إذا كانت نوبة قلبية، فمن غير المرجح أن تختفي الأعراض بعد بضع دقائق من الراحة أو تناول الدواء. يمكن اتباع هذه الخطوات عند الإصابة بهذه الأعراض:
توقف عن أي نشاط كنت تمارسه عند إصابتك بتلك الأعراض، وأخبر من حولك بما تشعر. تناول دواء جلسرين ثلاثي النترات يصفها لك طبيبك. إذا لم تختفي الأعراض يمكن تناول جرعة أخرى من جلسرين ثلاثي النترات. إذا لم تختفي الأعراض تعامل معها على أنها نوبة قلبية، واتصل بالطوارئ فورًا. بذلك نكون أدركنا الفرق بين الجلطة والذبحة الصدرية.
تتشابه أعراض النوبة القلبية التي تهدد الحياة heart attack- myocardial infarction مع أعراض الذبحة الصدرية الأقل خطرا angina. ولذلك ففي كل الأحوال يجب اللجوء لمستشفى طواريء فور التعرض لاشتباه النوبة القلبية أو الذبحة الصدرية، حيث يكون تلقي العلاج العاجل منقذا للحياة في العديد من الحالات. تتضمن اعراض الاشتباه ألم القلب و تسارع نبضات القلب وألم المعدة والقيء وكثرة التعرق و ضيق التنفس. يمكن التعرف على شكل الألم والأعراض بالتفصيل في مقال طب اليوم بهذا الرابط: النوبة القلبية قد تحدث دون ألم، فما أهم 4 علامات – النوبة القلبية الصامتة
ما هو الفرق بين امراض الشريان التاجي والنوبة القلبية و الذبحة الصدرية؟
توضح الصور التالية الفرق بين حالة الاصابة بامراض الشريان التاجي والذبحة الصدرية والنوبة القلبية. الفرق بين امراض الشريان التاجي والنوبة القلبية و الذبحة الصدرية بالرسم التوضيحي heartfoundation
يتضح في الصورة أن تأثر القلب في هذا النوع من امراض القلب يبدأ بظهور ترسبات دهنية على الجدر الداخلية لأفرع الشريان التاجي المغذي لأنسجة القلب، وهو ما يعرف بأمراض الشريان التاجي coronary artery disease. تسبب هذه الترسبات ضيق الشرايين وبالتالي نقص كمية الدم التي تصل إلى خلايا القلب وأنسجته، مما يسبب الم القلب.
قال ابن جُرَيج: يقول: أوّل قتال أذن الله به للمؤمنين. حدثنا ابن عبد الأعلى, قال: ثنا ابن ثور, عن معمر, عن قَتادة: في حرف ابن مسعود: " أُذِنَ للَّذِينَ يُقاتَلُونَ فِي سَبِيلِ اللهِ" قال قَتادة: وهي أوّل آية نـزلت في القتال, فأذن لهم أن يقاتلوا. حدثنا الحسن, قال: أخبرنا عبد الرزاق, عن معمر, عن قتادة, في قوله: ( أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا) قال: هي أوّل آية أنـزلت في القتال, فأذن لهم أن يقاتلوا. وقد كان بعضهم يزعم أن الله إنما قال: أذن للذين يقاتلون بالقتال من أجل أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم, كانوا استأذنوا رسول الله صلى الله عليه وسلم في قتل الكفار إذا آذوهم واشتدّوا عليهم بمكة قبل الهجرة غيلة سرّا; فأنـزل الله في ذلك: (إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ كُلَّ خَوَّانٍ كَفُورٍ) فَلَمَّا هاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه إلى المدينة, أطلق لهم قتلهم وقتالهم, فقال: ( أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا). أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا وإن الله. وهذا قول ذُكر عن الضحاك بن مزاحم من وجه غير ثبت. وقوله: ( وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ) يقول جل ثناؤه: وإن الله على نصر المؤمنين الذين يقاتلون في سبيل الله لقادر, وقد نصرهم فأعزّهم ورفعهم وأهلك عدوّهم وأذلهم بأيديهم.
سبب نزول قوله تعالى: { أُذن للذين يُقاتلون بأنهم ظلموا }
حدثنا يحيى بن داود الواسطي, قال: ثنا إسحاق بن يوسف, عن سفيان, عن الأعمش, عن مسلم, عن سعيد بن جُبير, عن ابن عباس, قال: لما خرج النبيّ صلى الله عليه وسلم من مكة قال أبو بكر: أخرجوا نبيهم, إنا لله وإنا إليه راجعون, ليهلكنّ- قال ابن عباس: فأنـزل الله: ( أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ) قال أبو بكر: فعرفت أنه سيكون قتال. وهي أوّل آية نـزلت. قال ابن داود: قال ابن إسحاق: كانوا يقرءون: (أُذِنَ) ونحن نقرأ: " أَذِنَ". حدثنا ابن وكيع, قال: ثنا إسحاق, عن سفيان, عن الأعمش, عن مسلم, عن سعيد بن جُبير, عن ابن عباس, قال: لما خرج النبي صلى الله عليه وسلم, ثم ذكر نحوه, إلا أنه قال: فقال أبو بكر: قد علمت أنه يكون قتال. وإلى هذا الموضع انتهى حديثه, ولم يزد عليه. أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا . - YouTube. حدثني محمد بن خلف العسقلاني, قال: ثنا محمد بن يوسف, قال: ثنا قيس بن الربيع, عن الأعمش, عن مسلم, عن سعيد بن جُبير, عن ابن عباس, قال: لما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من مكة, قال أبو بكر: إنا لله وإنا إليه راجعون, أخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم, والله ليهلكنّ جميعا! فلما نـزلت: ( أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا) إلى قوله: الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ بِغَيْرِ حَقٍّ عرف أبو بكر أنه سيكون قتال.
ولكن حتى تستقيم أنفسهم وإرادتهم على أمر الله تركوا أموالهم وأهلهم، حيث ترك أبو بكر وغيره من الصحابة أهلهم وهاجروا وأنفسهم (استشهد الصحابي ياسر والصحابية سمية -رضي الله عنهما- وضحوا بأنفسهم طاعة لله) وبذلك يتخلص المسلمون من أي سبب أو دافع للدفاع أو القتال غير سبب طاعة الله ورسوله وإعلاء كلمة التوحيد.
أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا . - Youtube
يلومون المسلمين؛ لأنهم هاجموا قوافل قريش التي استولت على أموالهم وأخذت ديارهم، ولا يلومون مَن سلب أموال شعب بأكمله، وقد تكرر هذا في التاريخ كثيرًا. يلومون المسلمين؛ لأنهم قتلوا من قاتلهم قبل ذلك، وعذَّبهم وشرَّدهم، ولا يلومون مَن أباد الشعوب بالبارود والنابالم والقنابل الذرية والعنقودية واليورانيوم! مكاييل مختلفة؛ وذلك لأنهم لا يحكمون بشرع الله I، وإنما يحكمون بأهوائهم. تربية الصحابة قبل القتال
قبل هذا التخطيط العسكري لمهاجمة قوى قريش المعادية لا بد من تربية خاصة للنفوس. سبب نزول قوله تعالى: { أُذن للذين يُقاتلون بأنهم ظلموا }. الآن هناك تشريع جديد، وقانون يسمح بالقتال، ولكن لماذا تقاتل؟ وماذا لو قتلت في المعركة؟ وماذا لو انتصرت؟ هذه أمور لم يعرفها المسلمون قبل ذلك؛ لأن التشريع جديد، والظروف جديدة. هنا نجد أن رسول الله r -كعادته في تربية المؤمنين- لا يكتفي فقط بذكر التشريع الدقيق أو القانون المحكم، إنما يرتقي بأحلام المؤمنين دائمًا إلى الجنة، ويتجه بنياتهم إلى الله U. القتال في الإسلام هو قتال في سبيل الله، ليس في سبيل النفس، وليس في سبيل القائد، وليس في سبيل الدنيا بأسرها، إنما هو في سبيل الله. لذلك تجد دائمًا أن كلمة الجهاد في القرآن أو السُّنَّة تأتي مقرونة بـ (في سبيل الله)، {إِنَّ اللهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنْجِيلِ وَالْقُرْآنِ وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنَ اللهِ فَاسْتَبْشِرُوا بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بَايَعْتُمْ بِهِ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ} [التوبة: 111].
فماذا نفعل؟
لقد كان الحل هو مهاجمة قوافل قريش التي تتجه إلى الشام:
- فهذه القوافل لا تحميها إلا قوة عسكرية بسيطة تستطيع القوة الإسلامية أن تجابهها. - كما أنها تمر قريبًا من المدينة، فلن يكون هناك جهد كبير على المسلمين. - وسيعودون إلى المدينة بسرعة قبل أن تحدث بها فتن أو ثورات. - وهم في الوقت ذاته سيستعيدون شيئًا من أملاكهم المسلوبة. - ويوقعون الرهبة في قلوب أعدائهم. تفسير: (أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا وإن الله على نصرهم لقدير). لقد كانت فكرة صائبة حقًّا أن يرفع المسلمون الظلم عن كاهلهم بمهاجمة قوافل القبيلة المعادية قريش. وهذه حالة حرب حقيقية، وليس هنا مجال لما يطعن به المستشرقون والعلمانيون بأن المسلمين يغيرون على الآمنين من قريش. فهذه حرب معلنة بين دولة المدينة المسلمة ودولة مكة الكافرة، وكِلا الطرفين يستحل دم ومال الآخر، وكلا الطرفين يضرب مصالح الآخر، وهذا عرفٌ في حالة الحرب متعارف عليه في كل الأزمان وفي كل الأماكن، والإسلام دين واقعيٌّ، يرد القوة بالقوة، ويشهر السيف في وجوه من أشهروا سيوفهم عليه {وَلَمَنِ انْتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِ فَأُولَئِكَ مَا عَلَيْهِمْ مِنْ سَبِيلٍ (41) إِنَّمَا السَّبِيلُ عَلَى الَّذِينَ يَظْلِمُونَ النَّاسَ وَيَبْغُونَ فِي الأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} [الشُّورى: 41، 42].
تفسير: (أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا وإن الله على نصرهم لقدير)
فإذ كان ذلك كذلك فبأية هذه القراءات قرأ القاريء فمصيب الصواب. غير أن أحبّ ذلك إلـيّ أن أقرأ به: «أَذِنَ» بفتـح الألف، بـمعنى: أذن الله، لقرب ذلك من قوله: { إنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ كُلَّ خَوَّانٍ كَفُورٍ} أذن الله فـي الذين لا يحبهم للذين يقاتلونهم بقتالهم، فـيردّ «أَذنَ» علـى قوله: { إنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ} ، وكذلك أحبّ القراءات إلـيّ فـي «يُقاتِلُونَ» كسر التاء، بـمعنى: الذين يقاتلون من قد أخبر الله عنهم أنه لا يحبهم، فـيكون الكلام متصلاً معنى بعضه ببعض. وقد اختُلف فـي الذين عُنوا بـالإذن لهم بهذه الآية فـي القتال، فقال بعضهم: عنـي به: نبـيّ الله وأصحابه. ذكر من قال ذلك: حدثنـي مـحمد بن سعد، قال: ثنـي أبـي، قال: ثنـي عمي، قال: ثنـي أبـي، عن أبـيه، عن ابن عبـاس، قوله: { أُذِنَ للَّذِينَ يُقاتلُونَ بأنَّهُمْ ظُلِـمُوا وَإنَّ اللَّهَ عَلـى نَصْرِهمْ لَقَدِيرٌ} يعنـي مـحمداً وأصحابه إذا أُخرجوا من مكة إلـى الـمدينة يقول الله: { فإنَّ اللَّهَ عَلـى نَصْرِهمْ لَقَدِيرٌ} وقد فعل. حدثنا ابن بشار، قال: ثنا أبو أحمد، قال: ثنا سفـيان، عن الأعمش، عن مسلـم البطين، عن سعيد بن جُبـير، قال: لـما خرج النبـيّ صلى الله عليه وسلم من مكة، قال رجل: أخرجوا نبـيهم فنزلت: { أُذِنَ للَّذِينَ يُقاتَلُونَ بأنَّهُمْ ظُلِـمُوا}... الآية، { الَّذِينَ أخرِجُوا منْ دِيارِهمْ بغيرِ حقَ} النبـيّ صلى الله عليه وسلم وأصحابه.
وقال مجاهد: نزلت هذه الآية في قوم بأعيانهم خرجوا مهاجرين من مكة إلى المدينة، فكانوا يمنعون من الهجرة إلى رسول الله، فأذِن اللهُ لهم في قتال الكفار الذين يمنعونهم من الهجرة، ﴿ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا ﴾؛ يعني: بسبب ما ظُلِموا واعتدوا عليهم بالإيذاء، ﴿ وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ ﴾. تفسير القرآن الكريم