فالله – سبحانه وتعالى – في آية الكرسي نفي عن نفسه ( السنة والنوم) لكمال حياته وقيوميته ، وفي الآية الثانية نفى نفسه ( اللغوب) وهو التعب ؛ لكمال قوته وقدرته ، فالنفي هنا متضمن لصفة كمال. أما النفي المحض فليس بكمال ، وقد يكون سببه العجز أو الضعف كما قول الشاعر النجاشي يهجو بني العجلان:
قُـبَيِّلَةٌ لا يـغدرون بـذمة * ولا يظلمون الناس حبة خردل
فنفى عنهم الظلم لا لمدحهم ، ولكن لذمهم ؛ لأنهم عاجزون عنه أصلاً. ضع علامة صح أمام معنى توحيد الأسماء والصفات (عين2022) - توحيد الأسماء والصفات - التربية الفكرية 2 - سادس ابتدائي - المنهج السعودي. وكذلك قول الآخر:
لـكن قـومي وإن كانوا ذوي عدد * ليسوا من الشر في شيء وإن هانا
فهو لا يمدحهم لقلة شرهم ، ولكنه يذمهم لعجزهم ، ولهذا قال في البيت الذي بعده:
فـليت لي بهم قوماً إذا ركبوا * شنوا الإغارة فرسانا وركبانا
وقد يكون سبب النفي عدم القابلية فلا يقتضي مدحاً ، كما لو قلت: ( الجدار لا يظلم). ومن هنا يتبين لنا أن النفي المحض لا يدل على الكمال إلا إذا تضمن إثبات كمال الضد. قال شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله –: " وينبغي أن يعلم أن النفي ليس فيه مدح ولا كمال إلا إذا تضمن إثباتاً ، وإلا فمجرد النفي ليس فيه م-دح ولا كمال ؛ لأن النفي المحض عدم محض ، والعدم المحض ليس بشيء ، وما ليس بشيء فهو كما قيل: ليس بشيء ، فضلاً عن أن يكون مدحاً أو كمالاً.
معنى توحيد الاسماء والصفات
فنحن -كأهل السنة والجماعة- نؤمن بأسماء الله وصفاته دون تشبيه بالمخلوقين أو تمثيل أو تكييف أو تعطيل؛ فله سمع ليس كسمعنا، وبصر ليس كبصرنا، ووجه ليس كالبشر وأيدٍ ليس كالبشر، وغير ذلك من أسماء وصفات الله -عز وجل- التي ذُكِرَتْ في كتابه أو سُنّة نبيه -صلى الله عليه وسلم- ليست كالمخلوقين، والدليل على ذلك قوله -تعالى-: ( لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ)[الشورى: 11]. من أحصاها دخل الجنة قال -صلى الله عليه وسلم-: " إنَّ لله تسعة وتسعين اسمًا مائة إلا واحدًا من أحصاها دخل الجنة "(رواه البخاري ومسلم)، ولله أسماء أخرى لا نعلمها ومعنى " من أحصاها ": أي عرف هذه الأسماء، وعلم معناها، وعمل بمقتضاها، ودعا بها. فمثلاً من أسمائه -سبحانه وتعالى- السميع فتؤمن أنه يسمع كل شيء -سبحانه وتعالى- سمعًا حقيقيًّا على الوجه اللائق به؛ فهو يسمع دبيب النملة السوداء على الصخرة الصماء في الظلمة السوداء، تقول عائشة -رضي الله عنها-: "سبحان الذي وَسِعَ سَمْعه كل الأصوات، والذي نفسي بيده إن خولة بنت الأزور تشتكي زوجها في زاوية البيت ولا أسمع كل ما تقول، فنزل قوله -تعالى-: ( قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ)[المجادلة:1].
بسم الله الرحمن الرحيم
إنّ الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله وصحبه. تعريف توحيد الأسماء والصفات
1 / هو: الإيمان بما وصف الله به نفسَه في كتابه ، أو وَصَفَه به رسوله – صلى الله عليه وسلم – من الأسماء الحسنى والصفات العلى وإمرارها كما جاءت على الوجه اللائق به – سبحانه وتعالى –. معني توحيد الاسماء والصفات للاطفال. 2 / أو هو: اعتقاد انفراد الله – عز وجل – بالكمال المطلق من جميع الوجوه بنعوت العظمة ، والجلال ، والجمال. وذلك بإثبات ما أثبته الله لنفسه ، أو أثبته له رسوله – صلى الله عليه وسلم – من الأسماء والصفات ، ومعانيها وأحكامها الواردة بالكتاب والسنة. 3 / وعرفه الشيخ عبدالرحمن بن سعدي – رحمه الله – بتعريف جامع حيث قال: " توحيد الأسماء والصفات: وهو اعتقاد انفراد الرب – جل جلاله – بالكمال المطلق من جميع الوجوه بنعوت العظمة ، والجلال ، والجمال التي لا يشاركه فيها مشارك بوجه من الوجوه. وذلك بإثبات ما أثبته الله لنفسه ، أو أثبته له رسوله – صلى الله عليه وسلم – من جميع الأسماء ، والصفات ، ومعانيها ، وأحكامها الواردة في الكتاب والسنة على الوجه اللائق بعظمته وجلاله ، من غير نفي لشيء منها ، ولا تعطيل ، ولا تحريف ، ولا تمثيل.
وفى بادى الأمر استخدام السومريون فئوسا من الحجر لحرث الأرض، مثل الفؤوس التى استخدمت فى العصر الحجرى الحديث ، وبعد مدة ظهر المحراث الخشبي. وكان المحراث الذى تجره الحيوانات قد ظهر لأول مرة فى بابل فى حوالى عام 1400ق. م،ومثل المحراث السومري كانت مثبتة فى نهايتها أمبوبة تتصل بوعاء توضع فيه البذور، فتتم عملية الحرث والبذر فى وقت واحد. اما عملية الدراس فكانت تستخدم فيها عربات كبيرة تثبت في عجلاتها اسنان من الظران تفتت القش وتفصله عن الحبوب. ماهي ارض الرافدين. كانت تربى الاغنام والماعز والبقر والخنازير في المراعي في السهول وعلى سفوح الجبال. الصناعة:
ومن اهمها صناعة المنسوجات والمفروشات وصناعة الاواني والادوات الفخارية والخزفية وصناعة الطوب لبناء المساكن واسوار المدن وكان البرونز (مزيج النحاس والقصدير) يستخدم في صناعة الاسلحة كما صنعت الحلي وادوات الزينة من الذهب والفضة. ويبدوا ان الملوك السومريين قد احتكروا صناعة النسيج التي كانت واسعة الانتشار عند السومريين وكان يشرف على هذه الصناعة بدقة مراقبون حكوميون. وفي العصر البابلي كانت الالات تصنع من الحديد والبرونز كما نشطت صناعة نسيج القطن والصوف وصباغة الاقمشة وتطريزها وعرفت صناعة طوب الاجر بعد حرق طوب اللبن مما يكسبه صلابة.
ماهي ارض الرافدين
ماهي العوامل التي ساعدت على قيام حضاره بلاد الرافدين
أطلق اليونان القدماء تسمية أرض ما بين النهرين على البلاد التي يحدها نهرا دجلة والفرات (عراق اليوم)، وازدهرت على هذه الأرض حضارات رائعة مثل الحضارة البابلية والسومرية والآشورية وغيرها من الحضارات، وامتد نفوذ هذه الحضارات إلى البلاد المجاورة، وذلك ابتداء من الألف الخامس قبل الميلاد، ولكن بعد سقوط الإمبراطورية الآشورية سنة 612 قبل الميلاد بادت هذه الحضارات بالسقوط. من أهم سمات الحضارة الرافدية أنها تعتبر المهد الأول للحضارة البشرية تاريخياً، ويعتبر سرجون الأكدي مؤسس أول دولة في حضارة بلاد ما بين النهرين، أطلق اسم العراق على وادي الرافدين بعد الفتح الإسلامي، ومع بداية العصر العباسي أصبحت مركز جديد للحضارة الإسلامية، وبقيت مركز الدولة الإسلامية لمدة خمسة قرون. ازدهرت في أرض بلاد الرافدين عدد من مظاهر الحضارات المتقدمة والفنون العظيمة في فترات تاريخية متعاقبة، ومن أعظم هذه الحضارات التي وصلت في الفنون المعمارية لمرحلة متقدمة الحضارة السومرية والآشورية والبابلية وغيرها.