الحدث بوست // منوعات
حلم أصبح حقيقة.. تقنية مذهلة شارع يشحن السيارات وهي تسير
لطالما كانت الحاجة هي أم الاختراعات ، وعندما تعترضك مشكلة ما ، فهذا يدفعك لاقتراح بعض الحلول المناسبة لتلافي الأمر،
فماهي المشكلة التي تعاني منها الولايات المتحدة الأمريكية في شوارعها، وماهو الاقتراح الذي قدمته مهندسة عربية؟؟
لدى الولايات المتحدة الأمريكية مايقارب نحو 1. 8 مليون سيارة تقريباً تعمل بالبطاريات على طرق الولايات المتحدة، وفقط 100, 000 مقبس كهرباء لشحنها، وفي حال لم تمتلك للسيارة طاقة كافية لتصل إلى مقبس الشحن. فإما تتوقف السيارة بركابها أو تضطر لاستخدام الوقود كي تكمل طريقها، وهذا واحد من العوائق الرئيسية التي تمنع اعتماد السيارات الكهربائية بشكل كامل على نطاق واسع. المهندسة الأردنية ديانا حداد
اقترحت المهندسة الأردنية مع مجموعة من زملائها والتي كانت تحضر لرسالة الدكتوراه في جامعة بوردو في الولايات المتحدة الأمريكية
فكرة بمثابة حل لهذه المشكلة وهي (وهي الشحن عبر الطريق لا سلكياً)،أي تطوير جزء من الشارع يشحن لاسلكياً، ليكون ذلك المشروع الأول من نوعه عالمياً. ضبط تشكيل عصابي لسرقة المواطنين بالتجمع الخامس - قناة صدى البلد. فكرة المهندسة حداد
كشفت المهندسة حداد للموقع الاردني "خبرني" أنّ مراحل دراسات المشروع قد تقدمت كثيرا، كما تم إجراء اتفاق بين وزارة النقل في ولاية إنديانا وجامعة بوردو وشركة المانية مختصة تهتم في نفس المجال.
- حلم أصبح حقيقة..تقنية مذهلة شارع يشحن السيارات وهي تسير - الحدث بوست
- ضبط تشكيل عصابي لسرقة المواطنين بالتجمع الخامس - قناة صدى البلد
- القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة النحل - الآية 80
- الزواج في الإسلام - موضوع
حلم أصبح حقيقة..تقنية مذهلة شارع يشحن السيارات وهي تسير - الحدث بوست
كما أنّ هذا القرار العبقري في زمن الوطن الطموح يحدثنا أن ازدهار الفكر والوعي من أهم أدوات صناعة المجتمع الحيوي، مضيفةً: «إن القرار لم يكن قراراً فقط بقيادة المرأة للسيارة، إنما قيادة مجتمعها بثقة واقتدار، وهنا إيمان بدور المرأة ويقين بقدرتها، كما أن القرار فيه كثير من عزم الحسم في مسألة وجود سائق أجنبي داخل الأسر»، مشيرة إلى أنّ القرار يحافظ على كيان الأسرة السعودية من كثير من ويلات السائق وسيارات الأجر، إلى جانب الأعباء الاقتصادية المترتبة عليها، منوهةً بأنّه قرار جداً ذكي في زمن وظرف تاريخي. قرار حكيم وشجاع
فيما لفتت الناشطة الاجتماعية والإعلامية ميعاد شقرة إلى أنّ المجتمع بكافة فئاته كان ينتظر هذا القرار الحكيم والشجاع بفارغ الصبر، لما فيه من فوائد اقتصادية للدولة وتسهم في تحقيق الرؤية السعودية، وتختصر كثيراً من الوقت لدمج المرأة وتمكينها ضمن خطط واستراتيجيات السعودية، مضيفةً: «وما نأمله من المجتمع هو الأخذ بيد كل امرأة والوقوف بجانبها لتمكينها فيما تريد ويخدم دولتنا ومصلحة مجتمعنا، بالإضافة إلى وضع آلية واضحة لمنع التحرش بالتعاون مع الجهات ذات العلاقة». تكاليف السائق
ونوهت نجود جمل الليل بأنّ من فوائد قيادة المرأة للسيارة الحد من استقدام السائقين، «نترك سياراتنا وأطفالنا ونساءنا بأيدي أشخاص قدموا ولا نعلم عنهم أي شيء، وليس لنا عليهم سلطة، وبالتالي إن أرادوا غدرا أو سرقة فالأمر يسير عليهم، والجميع سمع عن مشاكل بعض السائقين والانتهاكات الأخلاقية والمالية لهم، والقرار سيحد من ركوب الأطفال وطلبة المدارس سيارات الأجرة، مع أشخاص غرباء».
ضبط تشكيل عصابي لسرقة المواطنين بالتجمع الخامس - قناة صدى البلد
وأضافت إنّ القرار سيساهم في تمكين المرأة من خدمة أسرتها على نحو جيد، فتتمكن من أخذ من يمرض من ذويها كزوج أو ابن أو حتى أب إلى المستشفى، كما يمكنها مساعدتهم في قضاء أعمالهم إن كان هناك ما يمنعهم من القيادة، خصوصاً وأن هناك من لا يستطيع أن تحمل تكاليف نفقات السائق. طموح كل امرأة سعودية
وأشادت المشرفة التربوية أحلام منقل بقرار خادم الحرمين الشريفين والقاضي بالسماح للمرأة بالقيادة، مشيرةً إلى أن القرار صائب وانتصار للمرأة وتمكينها من حقوقها، ويعد إحدى الخطى المتسارعة والقوية في طريق تحقيق رؤية 2030، مضيفة: «من منا لا يرحب بقرار سامٍ يهدف إلى تطلعات المجتمع الصحي الناجح، ويمنح المرأة حقا من حقوقها»، مؤكّدةً أنّ قرار القيادة طموح أي امرأة سعودية تبحث عن ممارسة حياتها الطبيعية، في ظل الضمانات الشرعية النظامية اللازمة. هاجر الخالدي
نوال الزهراني
ميعاد شقرة
نجود جمل الليل
قرر قاضى المعارضات بمحكمة جنح القاهرة الجديدة، اليوم، تجديد حبس تشكيل عصابي تخصص نشاطه الإجرامي في سرقة متعلقات المواطنين بالإكراه بالتجمع الخامس، 15 يومًا على ذمة التحقيقات، كما كلفت النيابة بسرعة وصول تحريات المباحث حول الواقعة. تلقى قسم شرطة التجمع الخامس بمديرية أمن القاهرة بلاغًا من إحدى المواطنات، مقيمة بالجيزة، بأنها عقب خروجها من محل عملها الكائن بدائرة القسم استقلت سيارة «أجرة» بداخلها شخصان من أحد المواقف للعودة لمسكنها، ولدى وصولها للطريق الدائري فوجئت بقيام أحدهما بتهديدها بسلاح أبيض والاستيلاء منها على حقيبة يدها وبداخلها «هاتف محمول، مبلغ مالي» كرهًا عنها. وبإجراء التحريات، أمكن تحديد مرتكبي الواقعة، وهما شخصان، لأحدهما معلومات جنائية، مقيمان بمحافظة القليوبية. وعقب تقنين الإجراءات، أمكن ضبطهما حال استقلالهما السيارة المستخدمة في ارتكاب الواقعة وبحوزتهما «2 سلاح أبيض، سكين». وبمواجهتهما، اعترفا بارتكاب الواقعة على النحو المُشار إليه باستخدام الأسلحة البيضاء المضبوطة بحوزتهما، وتم بإرشادهما ضبط الهاتف المحمول والمبلغ المالى المستولى عليه، وأقرا بإنفاقهما باقي المبلغ المالي المستولى عليه على متطلباتهما الشخصية.
حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد، مثله. وأما الأشعار فجمع شَعْر تثقل عينه وتخفف، وواحد الشَّعْر شَعْرة. وأما الأثاث فإنه متاع البيت لم يسمع له بواحد، وهو في أنه لا واحد له مثل المتاع. وقد حكي عن بعض النحويين أنه كان يقول: واحد الأثاث أثاثة ولم أر أهل العلم بكلام العرب يعرفون ذلك. الزواج في الإسلام - موضوع. ومن الدليل على أن الأثاث هو المتاع، قول الشاعر: أهــاجَتْكَ الظَّعــائِنُ يَــوْمَ بـانُوا بِـذِي الـرّئْيِ الجَـمِيلِ مِـنَ الأثـاث (1) ويروى: بذي الزيّ ، وأنا أرى أصل الأثاث اجتماع بعض المتاع إلى بعض حتى يكثر كالشعر الأثيث وهو الكثير الملتف، يقال منه، أثّ شعر فلان يئِثّ أثًّا: إذا كثر والتفّ واجتمع. وبنحو الذي قلنا في ذلك ، قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله (أثاثا) يعني بالأثاث: المال. حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء وحدثني المثنى، قال: أخبرنا إسحاق، قال: ثنا عبد الله، عن ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في قول الله تعالى (أثاثا) قال: متاعا.
القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة النحل - الآية 80
ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ: 16470 - حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن سَعْد, قَالَ: ثني أَبِي, قَالَ: ثَنْي عَمِّي, قَالَ: ثني أَبِي, عَنْ أَبِيهِ, عَنْ اِبْن عَبَّاس, قَوْله: { أَثَاثًا} يَعْنِي بِالْأَثَاثِ: الْمَال. 16471 - حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن عَمْرو, قَالَ: ثنا أَبُو عَاصِم, قَالَ: ثنا عِيسَى; وَحَدَّثَنِي الْحَارِث, قَالَ: ثنا الْحَسَن, قَالَ: ثنا وَرْقَاء; وَحَدَّثَنِي الْمُثَنَّى, قَالَ: أَخْبَرَنَا إِسْحَاق, قَالَ: ثنا عَبْد اللَّه, عَنْ وَرْقَاء, جَمِيعًا عَنْ اِبْن أَبِي نَجِيح, عَنْ مُجَاهِد, فِي قَوْل اللَّه تَعَالَى: { أَثَاثًا} قَالَ: مَتَاعًا. 16472 - حَدَّثَنَا اِبْن عَبْد الْأَعْلَى, قَالَ: ثنا اِبْن ثَوْر, عَنْ مَعْمَر, عَنْ قَتَادَة: { أَثَاثًا} قَالَ: هُوَ الْمَال. 16473 - حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى, قَالَ: ثنا عَبْد اللَّه بْن حَرْب الرَّازِيّ, قَالَ: أَخْبَرَنَا سَلَمَة, 3 عَنْ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق, عَنْ حُمَيْد بْن عَبْد الرَّحْمَن, فِي قَوْله: { أَثَاثًا} قَالَ: الثِّيَاب. { وَمِنْ أَصْوَافهَا وَأَوْبَارهَا وَأَشْعَارهَا أَثَاثًا} أَمَّا الْأَشْعَار فَجَمْع شَعَر تُثَقَّل عَيْنه وَتُخَفَّف, وَوَاحِد الشَّعَر شَعْرَة. القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة النحل - الآية 80. '
الزواج في الإسلام - موضوع
وقوله: وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِمَّا خَلَقَ ظِلالاً قال قتادة: يعني الشجر، وَجَعَلَ لَكُمْ مِنَ الْجِبَالِ أَكْنَاناً أي: حصوناً ومعاقل، كما جَعَلَ لَكُمْ سَرَابِيلَ تَقِيكُمُ الْحَرَّ وهي الثياب من القطن والكتان والصوف، وَسَرَابِيلَ تَقِيكُمْ بَأْسَكُمْ كالدروع من الحديد المصفح والزَّرد وغير ذلك. الزَّرد: حِلق الدروع، وحلق المِغْفر. كَذَلِكَ يُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ أي: هكذا يجعل لكم ما تستعينون به على أمركم وما تحتاجون إليه ليكون عوناً لكم على طاعته وعبادته، لَعَلَّكُمْ تُسْلِمُونَ هكذا فسره الجمهور، وقرءوه بكسر اللام من تُسْلِمُونَ أي من الإسلام. قوله: وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِمَّا خَلَقَ ظِلالاً ، "قال قتادة: يعني الشجر"، هنا لم يحمله على أعم من هذا المعنى؛ لأن الله ذكر بعده الجبال فقال: مِنَ الْجِبَالِ أَكْنَاناً ، لما خلق ظلالاً، فلو أنه اقتصر على الظلال مِمَّا خَلَقَ ظِلالاً ولم يذكر الجبال بعده لفسر بأعم من ذلك، ولكن لما ذكر الجبال صار الظلال بالشجر، والجبال يوجد فيها ما يكنهم من المطر ومن حر الشمس، بما فيها من الغيران والكهوف والتجاويف وما إلى ذلك. قوله: مِّنَ الْجِبَالِ أَكْنَانًا وَجَعَلَ لَكُمْ سَرَابِيلَ تَقِيكُمُ الْحَرَّ قال: "وهي الثياب من القطن والكتان والصوف"، قال: وَجَعَلَ لَكُمْ سَرَابِيلَ تَقِيكُمُ الْحَرّ وَسَرَابِيلَ تَقِيكُم بَأْسَكُمْ ، ولم يذكر البرد مع أن الناس بحاجة إلى ما يقيهم من البرد، قال بعض أهل العلم: إنه ذكر الأهم باعتبار أن أول من خوطب بالقرآن هم العرب، وكانت بلادهم حارة، واشتهرت بذلك، فهم بحاجة إلى ما يقيهم من حر الشمس، وبعضهم يقول: هذا من باب الاكتفاء، أي أنه ذكر أحد القبيلين ليدل به على الآخر، والتقدير "سرابيل تقيكم الحر والبرد".
وقوله: فَإِنْ تَوَلَّوْا أي: بعد هذا البيان وهذا الامتنان، فلا عليك منهم فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلاغُ الْمُبِينُ وقد أديته إليهم، يَعْرِفُونَ نِعْمَتَ اللَّهِ ثُمَّ يُنْكِرُونَهَا أي: يعرفون أن الله تعالى هو المسدي إليهم ذلك وهو المتفضل به عليهم ومع هذا ينكرون ذلك ويعبدون معه غيره ويسندون النصر والرزق إلى غيره وَأَكْثَرُهُمُ الْكَافِرُونَ.