شارك في التأليف: الأستاذ الدكتور فتحي محمد الزغبي. تعريف العبادة في اللغة والاصطلاح:
العبادة لغة: قال ابن فارس: العين والباء والدال أصلان صحيحان. كأنهما متضادان، والأول من ذينك الأصلين يدل على لين وذل. والآخر على شدة وغلظ. فالأول: العبد المملوك.. هل هذه الاضافة فى تعريف العبادة صحيحه ام ليس لها داعى. والمعبد: الذلول.. والطريق المعبد المسلوك المذلل، والأصل الآخر: العبدة وهي القوة والصلاة يقال: هذا ثواب له عبدة، إذا كان صفيقاً قوياً [1] ، وقال ابن منظور:.. والمعبَّد: المذلل والتعبد: التذلل.. وبعير معبد: مذلل. وطريق معبد: مسلوك مذلل [2]. العبادة اصطلاحاً - شرعاً - لعل أجمع تعريف للعبادة ما ذكره شيخ الإسلام ابن تيمية بقوله: (العبادة اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأعمال الباطنة والظاهرة) [3]. أضواء على التعريف:
لقد ضمر معنى العبادة في نفوس بعض المسلمين وعقولهم بحيث حصروها في الشعائر التعبدية: الصلاة، الزكاة الصوم، الحج، وربما أضاف بعضهم إليها الذكر، والجهاد ولكن دلالة العبادة أوسع بكثير من ذلك، فإنها تشمل الحياة كلها. وهذا ما تدل عليه نصوص الكتاب والسنة وفهم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقد أطلق القرآن الكريم مصطلح (العمل الصالح) على كل ما يقوم به الإنسان من جهد بشري يبتغي به وجه الله تعالى، أو يقوم به نتيجة تكليف من الله تعالى، أو ما فيه منفعة لنفسه، ولمن حوله أو للمخلوقات عامة.
ما هو مفهوم العبادة لغة وشرعا - موقع معلومات
- ينصره الله على الشيطان: عن الإمام الصادق (ع)، عن آبائه (ع)، قال: "قال رسول الله (ص) لأصحابه: ألا أُخبركم بشيء إنْ أنتم فعلتموه تباعد الشيطان عنكم كما تباعد المشرق من المغرب؟ قالوا: بلى. قال: الصوم يسوِّد وجهه، والصدقة تكسر ظهره، والحبّ في الله والمؤازرة على العمل الصالح يقطعان دابره، والإستغفار يقطع وتينه ولكلّ شيء زكاة وزكاة الأبدان الصيام". - يدخل الجنّة: عن أبي عبدالله (ع) قال: "ثلاثة يُدخلهم الله الجنّة بغير حساب: إمامٌ عادل، وتاجرٌ صدوق، وشيخٌ أفنى عمره في طاعة الله". ما هو مفهوم العبادة لغة وشرعا - موقع معلومات. كما أنّ للعبادة أثراً تكاملياً على الذات، فللمجتمع حظّه من تلك الآثار التكاملية. فالصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر: (وَأَقِمِ الصَّلاةَ إِنَّ الصَّلاةَ تَنهَى عَنِ الفَحشَاءِ وَالمُنكَرِ) (العنكبوت/ 45). والصوم يُشعر الإنسان بالوحدة والمساواة ومشاركة ذوي الحاجة والفقر بإحساسهم عند معاناة ألم العطش والجوع.. والحج مؤتمرٌ للوحدة والتفاهم والتعارف والإصلاح... والكفّارات والنذور والصدقات والزكاة والخمس عبادات لإشباع الحاجات المادّية عند الفقراء، وتحقيق التوازن الإقتصادي في المجتمع. وللعبادة آثار إجتماعية وأخلاقية مهمّة تنعكس على العلاقات الإنسانية المختلفة.
وأما العبادة الخاصة: وهي العبادة الشرعية، وهل التذلل لله تعالى شرعاً، فهذه خاصة بالمؤمنين بالله سبحانه وتعالى، القائمين بأمره ثم إن منها ما هو خاص أخص، وخاص فوق ذلك. فالخاص الأخص كعبادة الرسل عليهم الصلاة والسلام، مثل قوله تعالى: { تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ} [الفرقان: 1]، وقوله { وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا} [البقرة: 23]، وقوله: { وَاذْكُرْ عِبَادَنَا إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ} [ص: 45]، وغير ذلك من وصف الرسل عليهم الصلاة والسلام بالعبودية. محمد بن صالح العثيمين
كان رحمه الله عضواً في هيئة كبار العلماء وأستاذا بجامعة الإمام محمد
بن سعود الإسلامية
29
16
44, 344
هل هذه الاضافة فى تعريف العبادة صحيحه ام ليس لها داعى
هذا وغيره من الأعمال التي تنبع من نفس تحب الخير وترغب في العطاء، ويبتغي بذلك وجه الله، أي تقدم نفعاً للمجتمع فهو عبادة، لذلك قال العلماء النية تقلب العادة عبادة. وهذا المفهوم العام للعبادة له آثار إيجابية على سلوك الناس، ومن أبرز هذه الآثار: أن الإنسان العاقل عندما يقدم على عمل ويعتبره عبادة فإنه سيؤديه على أحسن وجه لأنه يرجو ثوابه عند الله على مقدار إخلاصه وصدقه في أدائه، سواء كان يؤدي حرفة أو تعليماً أو أداء وظيفة إدارية، أو يقدم بحثاً علمياً فإنه في عبادة وبالتالي سيبذل أقصى ما يستطيع من جهد؛ لأن في حسه أنه يؤدي عبادة والله مطلع عليه (إن الله يحب إذا عمل أحدكم عملاً أن يتقنه) [11]. والإحسان في العبادة (أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك) [12]. والأثر الثاني لمفهوم العبادة الشامل، هو أن الإنسان سيتجنب الكثير من الأعمال التي لا تدخل دائرة العبادة. أي الأعمال غير المشروعة أو المحرمة؛ لأن الأعمال كلها إما أن تكون في دائرة المشروع الجائز، أو في دائرة المنهي عنه فتركه للمنهي عنه أيضاً عبادة يؤجر عليها. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «.. وفي بضع أحدكم صدقة قالوا: يا رسول الله أيأتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر، قال: أرأيتم لو وضعها في حرام أكان عليه فيها وزر فكذلك إذا وضعها في الحلال كان له أجر» [13].
[1] معجم مقاييس اللغة 4/ 205، 206 باختصار. [2] لسان العرب، مادة عبد 3/ 274. [3] العبودية، ص31. [4] انظر تفسيره التحرير والتنوير 19/ 76. [5] انظر صحيح مسلم رقم 35 باب عدد شعب الإيمان 1/ 63. [6] رواه الترمذي في جامعه عن أبي ذر رقم 1956 باب ما جاء في صنائع المعروف 4/ 339. [7] مجمع الزوائد 4/ 325، ورجال المعجم الكبير رجال الصحيح. [8] متفق عليه: صحيح البخاري رقم 2334 باب الآبار 2/ 870، ورواه مسلم رقم 2244 باب فضل ساقي البهائم 4/ 1761. [9] متفق عليه واللفظ للبخاري رقم 2195 باب فضل الزرع 2/ 817، ومسلم رقم 1552، 3/ 1188. [10] رواه ابن حبان في صحيحه رقم 540 2/ 297. [11] مجمع الزوائد 4/ 98، وقال: رواه أبو يعلى، ورواه الطبراني في الأوسط رقم 897. [12] متفق عليه: رواه البخاري رقم 50 باب سؤال جبريل 1/ 27، ومسلم رقم 9 كتاب الإيمان 1/ 39. [13] رواه مسلم رقم 1006 باب بيان أن اسم الصدقة يقع على كل نوع من المعروف 2/ 697. [14] مفاهيم ينبغي أن تصحح، ص205، طبعة دار الشروق.
ما هو مفهوم العبادة لغة وشرعا - إسألنا
«تبسمك في وجه أخيك صدقة.. » [6]. مر شاب على النبي صلى الله عليه وسلم فرأى أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم جلدة ونشاطة فقالوا: يا رسول الله! لو كان هذا في سبيل الله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن كان خرج يسعى على ولده صغاراً فهو في سبيل الله، وإن كان خرج يسعى على أبوين شيخين كبيرين فهو في سبيل الله، وإن كان خرج يسعى على نفسه يعفها فهو في سبيل الله، وإن كان خرج يسعى رياء ومفاخرة فهو في سبيل الشيطان» [7]. قال النبي صلى الله عليه وسلم: «بينما رجل يمشي بطريق اشتد عليه العطش فوجد بئراً فنزل فيها فشرب ثم خرج، فإذا كلب يلهث يأكل الثرى من العطش، فقال الرجل: لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي كان بلغ مني، فنزل البئر فملأ خفه ماء ثم أمسكه بفيه حتى رقى فسقى الكلب فشكر الله له فغفر له، قالوا يا رسول الله وإن لنا في هذه البهائم لأجراً فقال: في كل كبد رطبة أجر» [8]. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما من مسلم يغرس غرساً أو يزرع زرعاً فيأكل منه طير أو إنسان أو بهيمة إلا كان له به صدقة» [9]. عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «نزع رجل لم يعمل خير قط غصن شوك عن الطريق إما كان في شجرة فقطعه فألقاه وإما كان موضوعاً فأماطه، فشكر الله له بها فأدخله الجنة» [10].
اعرف العبادة شرعا حل سؤال كتاب التوحيد 1 نظام المقررات أول ثانوي
يسعدنا ان نقدم لكم اجابات الاسئلة المفيدة هنا في موقعنا موقع ارشاد الذي يسعى دائما نحو ارضائكم اردنا بان نشارك بالتيسير عليكم في البحث ونقدم لكم اليوم جواب السؤال الذي يشغلكم وتبحثون عن الاجابة عنه وهو كالتالي:
اعرف العبادة شرعا ؟
والاجابة الصحيحة هي:
24-09-2008, 06:06 AM
تاريخ التسجيل: Feb 2007
الدولة: United Kingdom
المشاركات: 10, 724
معدل تقييم المستوى: 26
مهدي بن سميطان ~ نجران ~
التوقيع
ياصاحبي مافادنا كثر الأحلام ، واللي في خاطرنا عجزنا نطوله:
نمشي ورى والوقت يمشي لقـدام ، ضعنا وضيّعنا كلاماً نقولــه:
24-09-2008, 06:17 AM
رد: مهدي بن سميطان ~ نجران ~
الفيديو في المرفقات لمن لم يستطع تحميله....! :
وباسوورد فتح الملــف........! مهدي بن سميطان ~ نجران ~ - مجالس العجمان الرسمي. :
مسفرمبارك
الملفات المرفقة
24-09-2008, 06:30 AM
تاريخ التسجيل: Mar 2007
الدولة: مغــتــرب..! ؟
المشاركات: 6, 365
معدل تقييم المستوى: 22
اللــه الله يعطيك العافية اخوي مسفر مبارك على هذهـ المواضيع المميزه والى الامام تحياتي
07-10-2008, 12:37 PM
تاريخ التسجيل: May 2008
المشاركات: 31
معدل تقييم المستوى: 0
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لاهنت يابومبارك يمال الـــــــــــــعافيه. 07-10-2008, 12:52 PM
بطاح مرحبا والله ومسهلا ياغالي ولا هنت على مرورك.......! :
مركز تحميل Top4Top : مجلد ملفات عضو
مهدي بن سميطان | تخلّا ، تصميم i. 2xit - YouTube
مهدي بن سميطان ~ نجران ~ - مجالس العجمان الرسمي
أميرة حياتي || الشاعر: مهدي بن سميطان - YouTube
مهدي بن سميطان | متى سألقاك - Youtube
خـصـك إلــه الـكـون بالـعـقـل المـنـيـر وكـمـلـك
بأعـرق نـسـب يــوم الآوادم بالنـسـب يتسـائلـون
أبــوك أبــو متـعـب ومـدهـال الزعـامـة مدهـلـك
واليـا حضـر ذكـره فـلا مجـد مـع مجــده يـكـون
تمـثـلـه فــ أخــلاقــه ولـطـفــه وإذا بتـخـيـلـك
مالك شبيـه إلا الملـك فـي خلـــق وأخـــلاق ولـون
• لماذا تميل للتواجد في المنتديات الإلكترونية على حساب تواجدك في الصحافة والتلفزيون؟
ـــ كنت أتواجد في المنتديات ولكني توقفت نهائيا عن دخولها وبدأت أتجه للإعلام المقروء والمسموع، وعموما جميعها من وسائل النشر والتواصل. • يعتبر الكثير من الشعراء أن الفنان يساهم بالتعريف بالشاعر، هل راودك هذا الحلم لغناء إحدى قصائدك؟
ـــ لم أفكر في ذلك، وأن أردت أن تغنى قصائدي غنيتها بيني وبين نفسي وهذا يكفي. • في إحدى الاحتفالات ألقيت قصيدة أمام الأمير مشعل بن عبد الله وكانت ردود الفعل اتجاهها كبيرة، حدثنا عن قصة هذه القصيدة؟
ـــ في الحقيقة أنا وقفت أمام الأمير مشعل أكثر من ثلاث مرات شاعرا فصيحا وشاعرا شعبيا، وأعتبر ذلك فخرا عظيما ولا أستثني
قصيدة معينة، فكل القصائد التي قدمتها كانت تلامس واقع المواطن النجراني وطموحاته وآماله المتعلقة به كونه أميرا «أحبنا وأحببناه»،
ولمسنا فيه صفات الملك عبد الله ـــ حفظه الله ـــ من المروءة والتواضع وطيب الأخلاق والسمو الذاتي والسعي إلى ما يرقى بالمنطقة وأهلها وكلنا
مازلنا نتطلع منه لكل إنجاز عظيم وهو أهل لذلك.
ولهذا فإن هذا الوصف بحد ذاته هو وصف بلغ درجة الابتذال عند الشعراء وتكراره لا يحمل جديدًا لا في الصورة ولا في الدلالة، لكن الإيقاع الشعري هنا هو الذي أعطاه قيمة وجعله ينهض من خلال النظم الشعري الذي رتّب الألفاظ وفق كيفية منسجمة لم تُخِلّ بالمعنى المألوف. فنحن في الواقع نطرب لسماع معنى مألوف حينما يظهر في صياغة جديدة؛ وكأن الصياغة هي التي أسهمت في إبراز المعنى ليبدو للمتلقي لأول وهلة وكأنه مستحدث. ومن السمات الشعرية المعتمدة على مفاجأة المتلقي استخدامه الأسلوب الإنشائي القائم على إثارة الانفعال من خلال أدوات التأثير كالسؤال أو النداء أو أفعال الأمر. مركز تحميل Top4toP : مجلد ملفات عضو. يقول في المقطع الأخير من قصيدته:
هل كنت عايش في السما واخطيت والله نزلك
أم نزلك كمعجزه مال البشر فيها يدا
أمران كلٌ منهما جائز ومن ذا يجهلك
يامن سئمت أطرد حدودك دون أن أقطع مدى
اسجن فؤادي في ودادك حسبما يروقلك
والأجمل إن كان السجن في عالمك مؤبدا
ومما يمكن الإشارة إليه هنا أن جمال قصائد الشاعر آل سميطان مرتبط باللغة الشعرية التي كتبت فيها؛ فهي لغة بسيطة مأخوذة من المفردات الدارجة على الألسن. ولعل هذا العنصر هو الذي جعل قصائده تحفل باهتمام شعبي كبير وتترك أثرها السحري على المتلقين فيتناقلونها عبر رسائل الجوال والانترنت وكأنها تحكي ما يريد الناس قوله أو ما يتمنون لو أنهم قالوه أو سمعوه.