قطعة للتدريب على قاعدة المد بالياء
عرضنا لكم تعريف المد بالياء في السطور السابقة مع عديد الأمثلة على كلمات بها مد بالياء، وفي هذه الفقرة يتعين على المتدرب استخراج كلمات بها مد بالياء. "العصر العباسي هو ثاني العصور في التاريخ الإسلامي، والأدبي الذي جاء بعد خلافة بني أمية لأكثر من أحد عشر جيلاً للمسلمين، فجاء بنو العباس، وحولوا العاصمة من دمشق الأموية إلى بغداد، فكان أبو جعفر المنصور أول الخلفاء. في عصر الدولة العباسية فُتحت الأندلس، ودخلها الإسلام لمدة ثمانية قرون، وخرج من الأندلس علماء مثل الحسن بن الهيثم في الطب ومثله الرازي، وفي الأدب خرج الغزال، وابن زيدون، أما في العراق فظهر أبو العتاهية شاعرًا والمتنبي وأبو تمام على رأس القائمة. فاقرأ عن التاريخ الإسلامي، والعربي وبالأخص الدولة العباسية لإن التاريخ يعيد نفسه، واحذ إن لم تتعلم منه". اقرأ أيضًا: كلمات تنتهي بحرف النون
المد أصلي في لغة العرب باختلاف اللهجات من المحيط إلى الخليج، لذلك فإن الكلمات التي بها مد بالياء تزيد من حصيلة المتحدث اللغوية، فيصبح أكثر فصاحة. غير مسموح بنسخ أو سحب مقالات هذا الموقع نهائيًا فهو فقط حصري لموقع زيادة وإلا ستعرض نفسك للمسائلة القانونية وإتخاذ الإجراءات لحفظ حقوقنا.
- كلمات تحتوي مد بالياء
- فاذا مرضت فهو يشفين باللون الاخضر
- فاذا مرضت فهو يشفين سوره الشعراء
- فاذا مرضت فهو يشفين والذي هو يطعمني ويسقين
كلمات تحتوي مد بالياء
هناك عدة كلمات بها مد بالياء تذخر بها لغتنا العربية التي هي أكثر اللغات الحية ثراءً في العالم، فالبحث عن هذه الكلمات يكون من أجل تعليم الأطفال وزيادة حصيلتهم اللغوية في مراحل تعليمهم المبكرة، لذلك في السطور القادمة عبر موقع زيادة سنعرض لكم كلمات بها مد بالياء كما جاءت في المعاجم بغرض التعليم أو بغرض زيادة الحصيلة اللغوية لدى المتعلمين الجدد للغة العربية من غير الناطقين بها. كلمات بها مد بالياء
اللغة العربية هي أقدم اللغات الحية في العالم وأكثرها في عدد المفردات، بعدد كلمات وصل إلى أكثر من ثلاثة ملايين كلمة حسب آخر إحصائية قام بها مجمع اللغة العربية في القاهرة في عام 2018. أما المد فهو من الحركات الموجودة في اللغة العربية، ويعني الإطالة أي زيادة الحركة عن المعتاد، ويأتي المد في ثلاثة حروف يسميها النحْويون حروف المد، ويسميها أهل الصرف حروف العِلة، وهذه الحروف هي الواو، والألف، والياء. لا تكون هذه الحروف حروف مد إلا إذا جاءت ساكنة وما بعدها بحركتها، وطالما نتحدث عن كلمات بها مد بالياء فالمثال سيكون عليها، إن كانت الياء ساكنة والحرف الذي قبلها مكسور مثل الكلمات الآتية:
طَبِيْبٌ: عند النطق تتم إطالة صوت الياء بمقدار حركتين.
وهي الواردة في( أرگاز) ،( g) فارسية و ( أزگر) و ( تيگناو) و ( تيگيرا) و ( أگودي) و ( تاگوست). أمّا الكاف المثنّاة التنقيط فتنطق:
أ - بين الياء والكاف المعقودة ، إن كانت ساكنة ، أو جاء بعدها ألف أو ياء ، كما هو الشأن في:( أزگر) و ( تيگناو) و( أرگاز) و( تيگيرا)؛
ب - بين الواو والكاف المعقودة ، إن جاء بعدها واو ، كما هو الشأن في ( أگوردي) و ( تاگوست). التمرين [ عدل]
اقرأ الكلمات الآتية واحفظ معانيها:
تامطّوط
المرأة
أغروم
الخبز
تفيگي
اللحم
أمان
الماء
تامازيرت
البلاد
تافوناست
البقرة
تژروت
الصخرة
تاوريرت
الجُبَيل
السهل
تيطّاون
العيون
؟
01-02-2022, 01:41 PM
المشاركه # 11
اللهم صل على محمد و آله وصحبه أجمعين
01-02-2022, 04:06 PM
المشاركه # 12
تاريخ التسجيل: Mar 2021
المشاركات: 1, 358
الله يشفي الجميع يارب
فاذا مرضت فهو يشفين باللون الاخضر
اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِحَيِّنَا وَمَيِّتِنَا وَصَغِيرِنَا وَكَبِيرِنَا وَذَكَرِنَا وَأُنْثَانَا وَشَاهِدِنَا وَغَائِبِنَا، اللَّهُمَّ مَنْ أَحْيَيْتَهُ مِنَّا فَأَحْيِهِ عَلَى الْإِيمَانِ، وَمَنْ تَوَفَّيْتَهُ مِنَّا فَتَوَفَّهُ عَلَى الْإِسْلَامِ، اللَّهُمَّ لَا تَحْرِمْنَا أَجْرَهُ، وَلَا تُضِلَّنَا بَعْدَهُ. اللهم إن فلان بن فلان في ذمتك وحبل جوارك، فَقِهِ من فتنة القبر وعذاب النار، وأنت أهل الوفاء والحق، اللهم اغفر له وارحمه، فإنك أنت الغفور الرحيم. اية واذا مرضت فهو يشفين - ووردز. اللهم أنت ربه وأنت خلقته، وأنت رزقته وأنت هديته للإسلام، وأنت قبضت روحه، وأنت أعلم بسره وعلانيته، جئنا شفعاء له فاغفر له ذنبه. اللهم إنه عبدك وابن عبدك وابن أمتك كان يشهد أن لا إله إلا أنت، وأن محمداً عبدك ورسولك، وأنت أعلم به، اللهم إن كان محسناً فزد في إحسانه، وإن كان مسيئاً فتجاوز عن سيئاته، اللهم لا تحرمنا أجره ولا تفتنّا بعده. للمزيد يمكنك قراءة: ادعية للميت بالمغفرة والرحمة
أدعية عند زيارة الميت:
أدعية لأموات المسلمين
السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، وإنَّا إن شاء الله بكم لاحقون، أنتم لنا فرط، ونحن لكم تبع، أسأل الله لنا ولكم العافية.
فاذا مرضت فهو يشفين سوره الشعراء
شكرا لدعمكم
تم تأسيس موقع سورة قرآن كبادرة متواضعة بهدف خدمة الكتاب العزيز و السنة المطهرة و الاهتمام بطلاب العلم و تيسير العلوم الشرعية على منهاج الكتاب و السنة, وإننا سعيدون بدعمكم لنا و نقدّر حرصكم على استمرارنا و نسأل الله تعالى أن يتقبل منا و يجعل أعمالنا خالصة لوجهه الكريم.
فاذا مرضت فهو يشفين والذي هو يطعمني ويسقين
الذي خلقني فهو يهدين أي يرشدني إلى الدين. اية واذا مرضت فهو يشفين. المواضع التي وردت عن النبي. قال تعالى واتل عليهم نبأ إبراهيم 69 إذ قال لأبيه وقومه ما تعبدون. وإذا مرضت فهو يشفين. الذي خلقني فهو يهدين والذي هو يطعمني ويسقين وإذا مرضت فهو يشفين والذي يميتني ثم يحيين الشعراء. إذا مرضت بمخالفته شفاني برحمته. وإذا سقم جسمي واعتل فهو يبرئه ويعافيه. والذي يميتني ثم يحيين على ثلاثة أوجه. تفسير السعدي – Al-Saadi. أسند المرض إلى نفسه وإن كان عن قدر الله وقضائه وخلقه ولكن أضافه إلى نفسه أدبا كما قال تعالى آمرا المصلي أن يقول. 22082017 قال الله تعالى. تفسير وإذا مرضت فهو يشفين [ الشعراء: 80]. وإذا مرضت فهو يشفين. About Press Copyright Contact us Creators Advertise Developers Terms Privacy Policy. و هرگاه بيمار شوم پس او شفا مىدهد مرا. عرض تفسير آخر View another tafsir. و إذا مرضت فهو يشفين. وإذا مرضت فهو يشفين قال مرضت رعاية للأدب وإلا فالمرض والشفاء من الله عز وجل جميعا. تفسير ابن كثير – Ibn-Katheer. وإذا مرضت فهو.
قلت: وتجوز بعض أهل الإشارات في غوامض المعاني فعدل عن ظاهر ما ذكرناه إلى ما تدفعه بدائه العقول من أنه ليس المراد من إبراهيم. فقال { والذي هو يطعمني ويسقين} أي يطعمني لذة الإيمان ويسقين حلاوة القبول. ولهم في قوله { وإذا مرضت فهو يشفين} وجهان: أحدهما: إذا مرضت بمخالفته شفاني برحمته. الثاني: إذا مرضت بمقاساة الخلق، شفاني بمشاهدة الحق. وقال جعفر بن محمد الصادق: إذا مرضت بالذنوب شفاني بالتوبة. وتأولوا قوله { والذي يميتني ثم يحيين} على ثلاثة أوجه: فالذي يميتني بالمعاصي يحييني بالطاعات. الثاني: يميتني بالخوف ويحييني بالرجاء. الثالث: يميتني، بالطمع ويحييني بالقناعة. وقول رابع: يميتني بالعدل ويحييني بالفضل. وقول خامس: يميتني بالفراق ويحييني بالتلاق. فاذا مرضت فهو يشفين والذي هو يطعمني ويسقين. وقول سادس: يميتني بالجهل ويحييني بالعقل؛ إلى غير ذلك مما ليس بشيء منه مراد من الآية؛ فإن هذه التأويلات الغامضة، والأمور الباطنة، إنما تكون لمن حذق وعرف الحق، وأما من كان في عمى عن الحق ولا يعرف الحق فكيف ترمز له الأمور الباطنة، وتترك الأمور الظاهرة؟ هذا محال. والله أعلم. قوله تعالى: { والذي أطمع أن يغفر لي خطيئتي} { أطمع} أي أرجو. وقيل: هو بمعنى اليقين في حقه، وبمعنى الرجاء في حق المؤمنين سواه.