أقدم لكم أول موضع لي للهيكل العظمـي (بروكـ), وإن شاء الله يعجبكم التقريـــر, أرجو منكم عدم الضحك عليا إذا عندي أي خطأ الأسم باللغة العربية بروكـ الأسم باللغة الإنجليزية Brook الأسم باللغة اللاتينية Burukku أول ظهور له في المانجا تشابر 442 أول ظهور له في الأنمي الحلقة رقم 337 الإنتمـاء قراصنة قبعة القش الإنتمـاء السابق قراصنة رومبر المهـن موسيقي, مبـارز العمـر 88 تاريخ الميلاد 3 أبريل الطول 2 متر و 66 سانتي متر المكافأة 33. 000. 000 مليون بلي بروك يعـد (موسيقار) طاقم (قبعة القش), ووجدوه على متن سفينة ضائعة وسط الضباب بعد مافتحوا برميلاً غامضاً في وسط المحيط أو البحر الكبير, وهو من مستخدمين (فاكهة شيطان), وهو تاسع عضو إنظم الى طاقم (قبعة القش), وأيضا هو واحد من إثنين في الطاقم يملكون قدرة القتال بالسيوف مع الآخر (رونو زورو), وأخيرا إنه (الموسيقار) المنتظر الذي أراده (لوفي) من البداية. ماضي بروك كان في الأصل عضو من قراصنة (رومبر) وبعد أن مرض الكابتن (يوركي) أصبح (بروك) الكابتن للسفينة وظهرت مكافأة على رأسه وبعدها هوجموا من قبل سفينة أخرى وتم قتل جميع الطاقم ماعدا (بروك) "السبب سيتم ذكره", ولا ننسى أيضا صديق (بروك) الحميم الحوت (لابون).

شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن اعراب، قال تعالى في سورة البقرة: "شهر رمضان شَهْرُ رَمَضَانَ ٱلَّذِىٓ أُنزِلَ فِيهِ ٱلْقُرْءَانُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَٰتٍۢ مِّنَ ٱلْهُدَىٰ وَٱلْفُرْقَانِ ۚ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ ٱلشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ ۖ وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍۢ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ۗ يُرِيدُ ٱللَّهُ بِكُمُ ٱلْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ ٱلْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُواْ ٱلْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ ٱللَّهَ عَلَىٰ مَا هَدَىٰكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ. " شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن اعراب شهر خبر لمبتدأ محذوف تقديره تلك الأيام ويجوز أن يكون مبتدأ خبره (الذي أنزل فيه القرآن). رمضان: مضاف إليه مجرور وعلامة الجرّ الفتحة لامتناعه من الصرف للعلميّة وزيادة الألف والنون. الذي: اسم موصول مبنيّ في محلّ رفع نعت لشهر، أو لرمضان فيكون في محلّ جرّ. أنزل: فعل ماض مبنيّ للمجهول (في) حرف جرّ و(الهاء) ضمير في محلّ جرّ متعلّق بـ (أنزل). القرآن: نائب فاعل مرفوع.

شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن اعراب الجمل

شهر رمضان [ 185] حكيت فيه ستة أوجه: ( شهر رمضان) قراءة العامة. وقرأ مجاهد ، وشهر بن حوشب: ( شهر رمضان) بالنصب. وحكي عن الحسن ، وأبي عمرو إدغام الراء في الراء ، وهذا لا يجوز لئلا يجتمع ساكنان. والقراءة الرابعة الإخفاء. والوجه الخامس أن تقلب حركة الراء على الهاء فتضم الهاء ، وهذا قول [ ص: 287] الكوفيين كما قال امرؤ القيس: فمن كان ينسانا وحسن بلائنا فليس بناسينا على حالة بكر ويجوز " شهر رمضان " من جهتين: إحداهما على قراءة من نصب فقلب حركة الراء على الهاء ، والأخرى على لغة من قال لحم ولحم ونهر ونهر. شهر رمضان رفع بالابتداء ، وخبره الذي أنـزل فيه القرآن ويجوز أن يكون " شهر " مرفوعا على إضمار ابتداء ، والتقدير: المفترض عليكم صومه شهر رمضان ، أو ذلك شهر رمضان ، أو الصوم أو الأيام. ورمضان لا ينصرف لأن النون فيه زائدة. ونصب شهر رمضان شاذ ، وقد قيل فيه أقوال: قال الكسائي: المعنى: كتب عليكم الصيام وأن تصوموا شهر رمضان. قال الفراء: أي كتب عليكم الصيام أي أن تصوموا شهر رمضان. قال أبو جعفر: لا يجوز أن تنصب شهر رمضان بتصوموا ؛ لأنه يدخل في الصلة ثم يفرق بين الصلة والموصول ، وكذا إن نصبته بالصيام ، ولكن يجوز أن تنصبه على الإغراء أي الزموا شهر رمضان وصوموا شهر رمضان.

فالذي نعتمده أن القرآن ابتدىء نزوله في العشر الأواخر من رمضان ، إلاّ إذا حُمل قول النبي صلى الله عليه وسلم « اطلبوها في العشر الأواخر » على خصوص الليلة من ذلك العام. وقد اشتهر عند كثير من المسلمين أنّ ليلة القدر ليلة سبع وعشرين باستمرار وهو مناف لحديث « اطلبوها في العشر الأواخر » على كل احتمال. وجملة { إنا كنا منذرين} معترضة. وحرف ( إنَّ) يجوز أن يكون للتأكيد ردًّا لإنكارهم أن يكون الله أرسل رسلاً للناس لأن المشركين أنكروا رسالة محمد صلى الله عليه وسلم بزعمهم أن الله لا يرسل رسولاً من البشر قال تعالى: { إذ قالوا ما أنزل الله على بشر من شيء} [ الأنعام: 91] ، فكان ردّ إنكارهم ذلك ردًّا لإنكارهم رسالة محمد صلى الله عليه وسلم فتكون جملة { إنا كنّا منذرين} مستأنفة. ويجوز أن تكون ( إنَّ) لمجرد الاهتمام بالخبر فتكون مغنية غناء فاء التسبب فتفيد تعليلاً ، فتكون جملة { إنا كنا منذرين} تعليلاً لجملة { أنزلناه} أي أنزلناه للإنذار لأن الإنذار شأننا ، فمضمون الجملة علة العلة وهو إيجاز وإنما اقتصر على وصف { منذرين} مع أن القرآن منذر ومُبشّر اهتماماً بالإنذار لأنه مقتضى حال جمهور الناس يومئذٍ ، والإنذار يقتضي التبشير لمن انتذر.