أطلقت جامعة القدس المفتوحة حملة واسعة لبناء وتطوير بيئات التعلم والتعليم باستخدام التكنولوجيا، وقد رافق ذلك تطوير البنى التحتية وإدخال الوسائط الرقمية المساندة للمقررات واعتماد نظام البوابة الأكاديمية ونظام إدارة التعلم، وتطوير مهارات الكوادر التربوية والفنية، وبناء قدرات الطلبة، وصولاً إلى اعتماد الجامعة نموذج التعليم المدمج في طرح مقرراتها. وكخطوة رائدة اعتمدت الجامعة مبدأ الوصول المفتوح والممارسة المفتوحة للمحتوى، وعملت على تطوير ونشر المحتوى الرقمي كمصادر تربوية مفتوحة(OER)، من خلال تطوير المعايير التربوية والفنية لإنتاج المحتوى الرقمي،
واعتماد معايير التأليف والنشر المفتوح(Creative Commons)، وإنشاء مستودع أصول للمحتوى الرقمي، ومنصات لعرض ومشاركة الفيديوهات التعليمية، وصولاً إلى إطلاق فضائية القدس التعليمية. وقد توجت جهود الجامعة بإطلاق نموذج المساقات الذكية أو مساقات التعلم الذاتي المفتوحة عبر الإنترنت(SLOOC)، والتي أصبحت تدرس لطلبة الجامعة وتنشر كمصادر تربوية مفتوحة للمتعلمين من حول العالم كافة. تحسين مخرجات التعلم لدى المتعلمين. تعزيز المصادر التربوية المفتوحة (OER) العربية. تعزيز الممارسات التربوية المفتوحة (OEP)
زيادة فرص التعليم والتعلم مدى الحياة.
جامعة القدس المفتوحة غزة
كلية الزراعة. كلية التنمية الاجتماعية والأسرية. كلية العلوم الإدارية والاقتصادية. كلية العلوم التربوية. كلية الآداب. كلية الإعلام. كلية الدراسات العليا - تخصص اللغة العربية وآدابها وتخصص الإرشاد النفسي والتربوي. عضوية الجامعة [ عدل]
تتمتع جامعة القدس المفتوحة بالعضوية في كُل من الإتحادات العربية والدولية التالية:
اتحاد الجامعات العربية
اتحاد جامعات العالم الإسلامي
المجلس الدولي للتعليم عن بعد
الاتحاد الآسيوي للجامعات المفتوحة
منظمة الفضاء الرقمي المفتوح لحوض البحر الأبيض المتوسط
فروع الجامعة [ عدل]
داخل فلسطين [ عدل]
لها العديد من الفروع في فلسطين ومنها:
فرع الخليل ، يطا ، دورا ، بيت لحم ، رام الله ، البيرة ، أ ريحا ، سلفيت ، قلقيلية ، نابلس ، طوباس ، طولكرم ، جنين ، غزة ، شمال غزة ، الوسطى ، خان يونس ، رفح ، مركز بديا ، مركز العيرزية. خارج فلسطين [ عدل]
عمّان
[1]
انظر أيضاً [ عدل]
قائمة الجامعات والكليات الفلسطينية
التعليم في فلسطين
مراجع [ عدل]
وصلات خارجية [ عدل]
الموقع الرسمي للجامعة
منتديات طلاب القدس المفتوحة
صفحة طلاب القدس المفتوحة
جامعه القدس المفتوحه البوابه
تصفح برامج الجامعة كليات جامعة القدس المفتوحة كلية الدراسات العليا كلية الآداب كلية الإعلام كلية العلوم التربوية كلية العلوم الإدارية والاقتصادية كلية التنمية الاجتماعية والأسرية كلية الزراعة التكنولوجيا والعلوم التطبيقية القبول والتسجيل يعتمد القبول في تخصصات البكالوريس والدبلوم التي توفرها جامعة القدس المفتوحة
على معدل التوجيهي بشكل رئيس وأحيانا بعض الإختبارات أو المعايير التنافسية موقع التسجيل هل يمكنني القبول في جامعة القدس المفتوحة ؟ يمكنك معرفه فرصك في القبول بالجامعة عن طريق فحص معدل الثانوية العامة
الرئيسية جامعات مدارس الريادة والتميز والإبداع في مجالات التعليم الجامعيّ المفتوح، وخدمة المجتمع، والبحث العلميّ، وترسيخ مكانتها القيادية في بناء مجتمع فلسطيني قائم على العلم والمعرفة.
امتلاك الشاعر نفسا طموحة تتطلع للأفضل والأعلى. تقلّب الشاعر في جمر الحياة وعانى منها ما عانى. تجمّد أحاسيس الشاعر من شدة ما لقي من الدهر حتى لم يعد يثيره ولا يستفزّه أيّ شيء. معاناة الشاعر في الحياة ومع ذلك فالناس تحسده على حياته. هجاء كافور الإخشيدي وحاشيته ووصفهم بالكذب والخيانة والبخل. شعور الموت بالاشمئزاز من نفوس رجال كافور الإخشيدي. وصف كافور الإخشيدي بالعبد الآبق مُعيِّرًا إيّاه بماضيه حين كان مولًى لسلطان مصر. تعيير كافور الإخشيدي ببشرته السوداء ووصفه ببعض الصفات غير المحبوبة. معاني المفردات في قصيدة المتنبي في هجاء كافور الإخشيدي
من المفردات التي تحتاج إلى توضيح معانيها ما يأتي:
المفردة
معنى المفردة
البيداء
هي الصحراء، وسميت بالبيداء لأنّها تبيد الداخل إليها. مجلة الرسالة/العدد 943/بين المتنبي وكافور - ويكي مصدر. [٢]
الأماليد
الناعم اللين من الغصون والناس. [٣]
تسهيد
مصدر الفعل سهَّدَ بمعنى أرَّقَ. [٤]
القِرى
القِرى هو الطعام الذي يُقدَّم للضيوف. [٥]
الرعاديد
مفردها رعديد: وهو الجبان الذي يضطرب عند القتال جُبنًا. [٦]
الصور الفنية في قصيدة المتنبي في هجاء كافور الإخشيدي
لعلّ أبرز الصور الفنية التي يجب الوقوف عندها في قصيدة المتنبي ما يأتي:
لَم يَترُكِ الدَهرُ مِن قَلبي وَلا كَبِدي شبه الشاعر الدهر بالكائن الذي يُمكن له أن يمسك أو يترك، فحذف المشبه به وأبقى على شيء من لوازمه على سبيل الاستعارة المكنية.
المتنبي يهجو كافور : المتنبي يهجو كافورا الأستاذ فوزي الحلاق Youtube - Abramcullman7
وانظر إلى هذا البيت الذي اعتمد على العاطفة وحدها إلا نحس ببرودته وتشعر بجموده:
أبا المسك ذا الوجه الذي كنت تائقا... إليه وذا الوجه الذي كنت راجيا
إن الخيال مرة، والمبالغة مرة ثانية، وهذه الموسيقى العذبة تراها شائعة في كل أنحاء القصيدة، وهذا البحر الطويل الملائم الذي اختاره لقصيدته.. قصيدة المتنبي في هجاء كافور. وذلك الأسلوب الرصين والديباجة المشرقة التي لا تستطيع أن تذل عليها ببنانك وإنما تشعر بها بجنانك.. هذا كله وشيء من الصناعة الطريفة التي جاءت م غير كد ولا تكلف، ساهم في إعطاء القصيدة درجة ممتازة ومكانة رفيعة بين سائر شعره وقصيده. على أنه لا يبتغي لنا أن ننظر إلى القصيدة بعين واحدة فحسب هي عين الرضا والارتياح وإنما يجب أن ننظر إليها بالعين الأخرى لترى ما إذا كان عناك بعض ما يؤخذ عليها من عيوب:
لئن كنا أعجبنا كثيرا ببعض ضروب المبالغة التي جاءت في قصيدة المتنبي اليائية، إلا أن ذلك لا يمنعنا أن ننكر بعضها الآخر ونستقبحه ونستذريه.
أبيات للمتنبي في هجاء كافور الإخشيدي (عيدٌ بأيّة حالٍ عُدت يا عيد) - الشيخ سعيد الكملي - Youtube
قصيدة الشاعر المعروف أبو الطيب المتنبي يهجو فيها والي مصر ودمشق كافور الاخشيدي اليوم جايب لكم قصيدة هجاء قوية للشاعر المعروف أبو الطيب المتنبي يهجوا فيها صاحب مصر و والي دمشق أيام الدولة. لا تشتر العبد إلا والعصا معه إن العبيد لأنجاس مناكيدنامت نواطير مصر عن ثعالبها فقد بشمن وما تفنى. أهمل مجالس كافور فما عاد يتردد. أبيات للمتنبي في هجاء كافور الإخشيدي (عيدٌ بأيّة حالٍ عُدت يا عيد) - الشيخ سعيد الكملي - YouTube. أبو الطيب المتنبي أعظم شعراء العرب وأكثرهم تمكنا باللغة العربية وأعلمهم بقواعدها ومفرداتها وله مكانة. كان المتنبي لا يكثر من الهجاء لأنه لا يتلائم مع شخصيته ونفسه وعندما خرج من حلب ذهب إلى مصر عند كافور الإخشيدي الذي رفضه فقد خرج أبو الطيب المتنبي من مصر وهو يهجو كافور الإخشيدي قائلا. بكري شيخ أمين مناسبة القصيدة. يذكر الرواة أن أحد الأشخاص اعترض طريق المتنبي وذلك لإجباره أن يمتدحه في قصيدة.
كافور بين هجاء المتنبي وحقيقة التاريخ
من هو كافور الإخشيدي
هو أبو المسك كافور الإخشيدي ولقب كافور بالليثي السوري، وهو من رقيق الحبشة، جاء إلى مصر وكان عبدًا لدى الملك محمد بن طغج الإخشيدي مؤسس الأسرة الإخشيدية التي قامت على حكم مصر والشام منذ القرن الرابع الهجري. المتنبي يهجو كافور : المتنبي يهجو كافورا الأستاذ فوزي الحلاق Youtube - abramcullman7. وقد دام حكم كافور الإخشيدي على الدولة الإخشيدية وحكم مصر لمدة 23 عامًا، وهو الملك الرابع لهذه الدولة، ويرجع له الفضل في بقاء هذه الدولة قوية ومتماسكة لفترة من الزمن، وقد اشتراه الإخشيد من عبيد النوبة، وكان وفيًا للملك وبعد وفاة محمد بن طغج الإخشيدي تولى الوصاية على أبنائه فحكم كافورٌ مصرَ والشام، وصياً على ابنه أونجور، ثم ابنه علي، أبناء الإخشيد، لكنه كان الحاكم الفعلي للبلاد، ولقد كان هجاء المتنبي لكافور الإخشيدي من أبرز الأشعار التي علقت حول سيرة كافور الإخشيدي إلى يومنا هذا. قام الخليفة العباسي المطيع لله بتقليد كافور الإخشيدي ملكاً رسمياً على الدولة الإخشيدية، بعد وفاة عليّ بن الإخشيد في القرن العاشر الميلادي، فقام على حكم مصر حتى توفي عام 967 ميلاديًا ودفن في القدس. ولقد كان شخصية رائعة ومثلًا يحتذى به في القوة والإخلاص، لكن من سوء حظه أنه وقع فريسةً لأطماع المتنبي فبعد أن مدحه بالقصائد نزل عليه بالهجاء بعد أن تملص من تقليد المتنبي على أي منصب في الدولة الإخشيدية، مما لطخ سمعته لأجيال وأجيال حتى يومنا هذا.
مجلة الرسالة/العدد 943/بين المتنبي وكافور - ويكي مصدر
الحق أن المتنبي ليس كغيره من الشعراء، وإذا أردنا أن ندرس قصيدته فما ينبغي لنا أن ندرسها كما ندرس أية قصيدة أخرى لأي شاعر آخر.. وإنما يجب أن نراعي خلال ذلك اعتبارات لن نستطيع مطلقا أن نفهم القصيدة ما لم نقف عندها مليا ونتأملها طويلا. فالمتنبي شاعر طموح كبير النفس، لازمه طموحه منذ أن كان صبيا حتى وافاه أجله وانتهى إلى نهايته.. وطموحه هذا هو الذي جعله في كثير نم الأحيان يخرج عن المألوف فيفخر بنفسه فخرا لا يدانيه فخر، ويعجب بقوته عجبا لا يماثله عجب، وينظر إلى نفسه على أنها من نفوس الملوك والأمراء وإن وضعتها المقادير غمطا وإجحافا في مصاف الشعراء الذين لا حول لهم ولا قوة:
همتي همة الملوك وإن كا... قصيده المتنبي في هجاء كافور. ن لساني بري من الشعراء
إذا فهمنا هذه الناحية من حياة أبي الطيب فقد وجدنا أنفسنا وجها لوجه أمام أعذار جمة نستطيع معها أن نقبل من المتنبي إسرافه في مدح كافور في يائيته. ذلك أن نفس أبي الطيب كانت تتململ بين جنبيه وتأبى أن تظل هكذا بعيدة عن العظمة التي خلقت لها بينما يتمتع بها أناس ليسوا بأحسن منه حالا ولا بأطول باعا ولا بأرسخ في العلم قدما. ولذا نراه يطلبها جادا وبأي ثمن فيمدح العبد ويقدم بين يديه الشعر الرفيع والقصيدة الخالدة وكأني بنفسه تكبر ذلك وتأباه، وكأني به ينكر ويكذب ما يقول ولكنه يرضاه مرغما ليشبع في نفسه نهما إلى الملك والعظمة وكبار الأمور.
لا يبتعد البيت الثاني عن هذه الإدانة التي أفاد بها البيت الأول والتي تمضي باتجاهين؛ باتجاه المهجوّ، وباتجاه الذات، ذات الشاعر وهي تثني على كافور كراهةً واضطراراً. البيت الثاني يتكفل بالتفصيل في دواعي الكراهة التي يكنّها الشاعر للإخشيدي؛ تترادف المثالب في هذا البيت، وجميعها بوضع النصب، بتنوين الفتح، إمعاناً صوتيّاً بإظهارها بهذا الترادف والتتالي الصارخ. يقول البرقوقي، شارحاً: "المين: الكذب. والإخلاف: خلف الوعد، وهذه المصادر كلّها منصوبة بعوامل من لفظها محذوفة وجوباً، أي أتمين ميناً وتخلف إخلافاً وتغدر غدراً، وهلم جرا، والمخازي: جمع مخزية: وهي الفعلة القبيحة يُخزى صاحبها: أي يذلّ، يقال: خزي الرجل يُخزى خزياً: إذا وقع في بلية وشرٍّ وشهرة، فذلّ بذلك وهان، ويقال في الحياء: خزي يخزي خزاية وخزيت فلاناً إذا استحييت منه، ورجل خزيان وامرأة خزيا، وهو الذي عمل قبيحاً فاشتد حياؤه وخزايته"، ليشير بعد ذلك إلى قول تأبط شراً كشاهد:
فخالط سهلَ الأرض لم يكدح به كدحةً.. والموتُ خزيانُ، ينظر. استهلال البيت الأخير بأداة شرط لا ينفي إمكانية اعتماد المتنبي لهذه الآلية في تقنية (المديح الذام)، ظاهر البيت يمكن أن يقرأ على أن المتنبي كان يتمنى الهجاء من خلال المديح، لكن الشعر يقول ما لم تقله اللغة بسياقاتها النثرية المعتادة.
والآن بعدَ معرفة كافور الإخشيدي عن قُرْب، هل يجوز لنا أن نُكرِّر أبيات الهجاء في حاكِم شهْم عادل كما وصفَتْه كتب التاريخ؟ هل نتغنَّى بأبيات المتنبي في رجل استطاع أن يحقِّق النجاح بطريقةٍ غير عادية، ونحن نعْلَم أنَّ المتنبي ومَن معه مِن الزوَّار على الحكَّام لم يتمكَّنوا مِن الوصول إلى ما وصَل إليه كافور؟ هل نهجو مسلِمًا سُنيًّا صدَّ هجمات الفاطميِّين، وكان سدًّا دونهم على مدَى ثلاث وعشرين سنة؟ ( سنوات حُكمه مضافًا إليها تلك السنوات التي كان فيها أتابكًا).