حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن سماك بن حرب، عن النعمان بن بشير، عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ( وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ) قال: هما الرجلان يعملان العمل يدخلان به الجنة أو النار. وإذا النفوس زوجت - YouTube. حدثنا ابن المثنى، قال: ثنا محمد بن جعفر، قال: ثنا شعبة، عن سماك بن حرب أنه سمع النعمان بن بشير يقول: سمعت عمر بن الخطاب وهو يخطب، قال: وَكُنْتُمْ أَزْوَاجًا ثَلاثَةً * فَأَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ * وَأَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ * وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ * أُولَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ ثم قال: ( وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ) قال: أزواج في الجنة، وأزواج في النار. حدثنا هناد، قال: ثنا أبو الأحوص، عن سماك، عن النعمان بن بشير، قال: سُئل عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، عن قول الله: ( وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ) قال: يقرن بين الرجل الصالح مع الرجل الصالح في الجنة، وبين الرجل السوء مع الرجل السوء في النار. حدثني محمد بن خلف، قال: ثنا محمد بن الصباح الدولابي، عن الوليد، عن سماك، عن النعمان بن بشير، عن النبيّ صلى الله عليه وسلم، والنعمان عن عمرو قال: ( وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ) قال: الضرباء كلّ رجل مع كل قوم كانوا يعملون عمله، وذلك أن الله يقول: وَكُنْتُمْ أَزْوَاجًا ثَلاثَةً * فَأَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ * وَأَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ * وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ قال: هم الضرباء.
وإذا النفوس زوجت - Youtube
قال: فسري عنهم، ثم قال: «اعملوا وأبشروا، فوالذي نفس محمد بيده، ما أنتم في الناس إلا كالشامة في جنب البعير، والرقمة في ذراع الدابة».
{مَا أَحْضَرَتْ} أي: ما حضر لديها من الأعمال [التي قدمتها] كما قال تعالى: {وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِرًا} وهذه الأوصاف التي وصف الله بها يوم القيامة، من الأوصاف التي تنزعج لها القلوب، وتشتد من أجلها الكروب، وترتعد الفرائص وتعم المخاوف، وتحث أولي الألباب للاستعداد لذلك اليوم، وتزجرهم عن كل ما يوجب اللوم، ولهذا قال بعض السلف: من أراد أن ينظر ليوم القيامة كأنه رأي عين، فليتدبر سورة {إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ} (١) في ب: وتناثرت. (٢) في ب: حتى إنه يقتص للشاة الجماء من الشاة القرناء. (٣) في ب: ولكن هذا فيه توبيخ وتقريع لقاتليها.
﴿وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ﴾
المسألة الثانية: قرئ ( سألت)، أي خاصمت عن نفسها، وسألت الله أو قاتلها، وقرئ ( قتلت) بالتشديد، فإن قيل اللفظ المطابق أن يقال: ( سئلت بأي ذنب قتلت) ومن قرأ سألت فالمطابق أن يقرأ ( بأي ذنب قتلت) فما الوجه في القراءة المشهورة؟ قلنا: الجواب من وجهين: الأول: تقدير الآية: وإذا الموءودة سئلت [ أي سئل] الوائدون عن أحوالها بأي ذنب قتلت. والثاني: أن الإنسان قد يسأل عن حال نفسه عند المعاينة بلفظ المغايبة; كما إذا أردت أن تسأل زيدا عن حال من أحواله، فتقول: ماذا فعل زيد في ذلك المعنى؟ ويكون زيد هو المسؤول، وهو المسؤول عنه، فكذا هاهنا. [ ص: 65]
حدثنا هناد، قال: ثنا أبو الأحوص، عن سماك، عن النعمان بن بشير، قال: سُئل عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، عن قول الله: ( وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ) قال: يقرن بين الرجل الصالح مع الرجل الصالح في الجنة، وبين الرجل السوء مع الرجل السوء في النار. حدثني محمد بن خلف، قال: ثنا محمد بن الصباح الدولابي، عن الوليد، عن سماك، عن النعمان بن بشير، عن النبيّ صلى الله عليه وسلم، والنعمان عن عمرو قال: ( وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ) قال: الضرباء كلّ رجل مع كل قوم كانوا يعملون عمله، وذلك أن الله يقول: وَكُنْتُمْ أَزْوَاجًا ثَلاثَةً * فَأَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ * وَأَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ * وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ قال: هم الضرباء. حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله: ( وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ) قال: ذلك حين يكون الناس أزواجا ثلاثة. حدثنا محمد بن بشار، قال: ثنا هوذة، قال: ثنا عوف، عن الحسن، في قوله: ( وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ) قال: ألحق كلّ امرئ بشيعته. حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله: ( وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ) قال: الأمثال من الناس جُمِع بينهم.
تفسير وإذا النفوس زوجت [ التكوير: 7]
#أبو_الهيثم #مع_القرآن
5
0
4, 750
[قوله تعالى: وإذا البحار سجرت] 19149 - عن السدى رضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَإِذَا الْبِحَارُ سُجِّرَتْ قَالَ: فُتِحَتْ وَسُيِّرَتْ «5». 19150 - مِنْ طَرِيقِ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ: إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ قَالَ عُمَرُ: لَمَّا بَلَغَ عَلِمَتْ نَفْسٌ مَا أَحْضَرَتْ قَالَ: لِهَذَا أُجْرِيَ الْحَدِيثُ «6». قَوْلُهُ تَعَالَى: بِالْخُنَّسِ 19152 - مِنْ طُرِقٍ عَنْ عَلِيٍّ فِي قَوْلِهِ: فَلا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ قَالَ: هِيَ الْكَوَاكِبُ، تَكْنِسُ بِاللَّيْلِ وَتَخْنَسُ بِالنَّهَارِ فَلا تُرَى «7». 19153 - مِنْ طَرِيقِ عِكْرَمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: الْخُنَّسُ نُجُومٌ تَجْرِي يَقْطَعْنَ الْمَجَرَّةَ كَمَا يَقْطَعُ الْفَرَسُ «8». (1) الدر 7/ 427- 429. [..... ] (2) الدر 7/ 427- 429. (3) الدر 8/ 429- 431. (4) الدر 8/ 429- 431. (5) الدر 8/ 429- 431. (6) الدر 8/ 429- 431. (7) الدر 8/ 429- 431. (8) الدر 8/ 429- 431.
ما سبب تسمية سورة لقمان بهذا الاسم
يسرنا اليوم الإجابة عن عدة أسئلة قمتم بطرحها مسبقاً عبر موقعناالفكرالواعي ،كما و نعمل جاهدين على توفير الإجابات النموذجية الشاملة والكاملة التي تحقق النجاح والتميز لكم ، فلا تتردوا في طرح أسئلتكم أو استفساراتكم التي تدور في عقلكم وتعليقاتكم. كثير من الحب والمودة التي تجدوها هنا، والسبب هو تواجدكم معنا. سبب تسمية سورة لقمان بهذا الاسم :. نسعد كثيراً بهذه الزيارة. الاجابة
سميت سورة لقمان بهذا الاسم، لانها اشتملت على قصة لقمان الحكيم ووصاياه لابنه، وهو أحد الصالحين الذين عاصروا نبي الله داود عليه السلام، وتربطه صلة القرابة مع سيدنا أيوب عليه السلام، وقد أعطاه الله الحكمة حتى أطلق عليه اسم لقمان الحكيم
علل تسمية سورة لقمان بهذا الاسم - بصمة ذكاء
وصف المؤمنين فى سورة لقمان
سبب تسمية سورة لقمان بهذا الإسم لأنها وصفت المؤمنين بعدة صفات سوف نوضح منها الآتى:-
بحرصهم على أداء الصلاة. إيتاء الزكاة. أي يقومون بدفعها إلى كل مُستحِقّ ويحدث ذلك بطيب نفسٍ؛ وذلك طمع في نيل رضا الله -سبحانه-، والتقرُّب منه. الإيمان بالغيب بمنتهى اليقين وبدون شكوك أو ريبٍ. وأهمّها: اليوم الآخر؛ ولذلك فقد قاموا بالإلتزام بالسير فى طريق الهداية، فهم يكونون على نورٍ وبصيرةٍ من ربّهم. سبب تسمية سورة لقمان بهذا الاسم - جيل الغد. فرزقهم الله نيل الفلاح والفوز بوعد الله الذي جهزه للمؤمنين في الآخرة؛ بأن يدخلهم فى جنّات النعيم. يقيمون الصلاة. أي انهم يقوموا بتأديتها على الوجه الذي أراده الله. بالحفاظ على أوقاتها، وأركانها، ويحرصون كل الحرص على الخشوع فيها، ووصفهم بالإلتزام بآدابها. ينقادوا لأمر الله -تعالى-، والإلتزام بما أمر به من الشرائع،. الابتعاد عمّا نهى عنه. الإخلاص النابع من القلب في الإيمان. فمن استطاع تحقّيق ذلك فقد عمل الإستمساك بالعُروة الوُثقى؛ وهى الميثاق الغليظ من الله؛ بان يجنبهم العذاب، ويحميهم منه وهذا سبب تسمية سورة لقمان بهذا الإسم.
سبب تسمية سورة لقمان بهذا الاسم - جيل الغد
تاريخ النشر: الإثنين 3 شعبان 1424 هـ - 29-9-2003 م
التقييم:
رقم الفتوى: 37939
33452
0
403
السؤال
لماذا سميت سورة لقمان بهذا الاسم؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلقد سميت السورة بهذا الاسم لذكر كلمة لقمان بها، وكثيراً ما تسمى السورة بكلمة منها، كما في البقرة وآل عمران وغيرهما، ولقد اختلف السلف في لقمان هل كان نبياً أو عبداً صالحاً من غير نبوة على قولين، والأكثرون على الثاني، ذكر ذلك الإمام ابن كثير في تفسيره. والله أعلم.
سبب تسمية سورة لقمان بهذا الإسم وسبب نزولها
لقمَان
الترتيب في القرآن
31
إحصائيات السورة
عدد الآيات
34
عدد الكلمات
550
عدد الحروف
2121
السجدات
لا يوجد
عدد الآيات عن المواضيع الخاصة
مهمة لقمان وصفات المحسن وجزاؤه والمسيء. (1 - 9)
ترتيب السورة في المصحف
سورة الروم
سورة السجدة
نزول السورة
النزول
مكية
ترتيب نزولها
57
سورة الصافات
سورة سبأ
نص سورة لقمان في ويكي مصدر
السورة بالرسم العثماني
بوابة القرآن
تعديل مصدري - تعديل
سورة لقمان سورة مكية ، ماعدا الآيات (27, 28،29) فمدنية ، من المثاني ، آياتها 34، وترتيبها في المصحف 31، في الجزء الحادي والعشرين، نزلت بعد سورة الصافات ، بدأت بحروف مقطعة الم ، ولقمان اسم لأحد الصالحين اتصف بالحكمة. [1]
سبب التسمية [ عدل]
سميت سورة لقمان لاشتمالها على قصة لقمان الحكيم ووصاياه لابنه. سبب تسمية سورة لقمان بهذا الإسم وسبب نزولها. فضل السورة [ عدل]
عن البراءِ قال: كنا نصلي خلف النبي الظهر ونسمع منه الآية بعد الآية من سورة لقمان والذاريات. [2]
أسباب النزول [ عدل]
1- أسباب نزول الآية (6): عن ابن عباس قال: نزلت هذه الآية في النضر بن الحارث ، كان يشتري القينات - المغنيات - وكان لا يظفر بأحد يريد الإسلام إلا انطلق به إلى قينته، فيقول لها: أطعميه واسقيه وغنيه، ويقول: هذا خير مما يدعوك إليه محمد، وكان يشتري كتب الأعاجم فيرويها ويحدث بها قريشاً ويقول: حديثي خير من حديث محمد، وكان يستهزئ بالقرآن وبمن آمن به.
اقرأ أيضًا: لماذا سميت سورة الشعراء بهذا الاسم
أسباب النزول لبعض آيات سورة لقمان
سبب نزول الآية الرابعة عشر في سعد بن أبي وقاص حيث كانت تنص على: (وَوَصَّيْنَا الإنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلتْهُ أُمُهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْن أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلِىَّ الْمَصِيرُ) حيث أقسمت عليه والدته ألا تأكل حتى يرتد ابنها عن إسلامه، ومع إصراره رضخت للأمر. سبب نزول الآية الرابعة والثلاثين في أعرابي جاء من البادية فكانت الآية تنص على: (إِنَّ اللهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسُ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا ومَا تَدْرِي نَفْسُ بِأيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إنَّ اللهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ). فكان الأعرابي يسأل الرسول –صلى الله عليه وسلم- عن أخبار في علم الغيب، وماذا سوف يحدث في المستقبل؟ بالنسبة لأهله ونفسه، فكانت هذه الآية ردًا عمَّا سأله الأعرابي للرسول، وأن علم الغيب لله تعالى فقط ولا أحد غيره يعلم ما قد يحدث. حيث كانت السورة تُوضح معجزة النبي –صلى الله عليه وسلم- وهي القرآن الكريم وهو أساس الهداية الربانية التي بعثها الله لنبيه ليهدي به الأمة، ومن اتبع هذا الكتاب كان من الفائزين الذين ظفروا برضا الله.