[٦]
هل يمكن أن تسبب أمراض الأوعية الدموية وجع اليدين والرجلين؟
في بعض الأحيان قد ينجم وجع اليدين والرجلين عن مُشكلة وعائيّة في الأوعية الدمويّة الموجودة فيهم، مثلما يحدث عند الإصابة بمرض برجر (Buerger's Disease)، وهو من الاضطرابات التي تتسبّب في التهاب الأوعية الدمويّة في اليدين والرجلين، بالإضافة لارتفاع احتماليّة تكوّن الجلطات والخثرات الدمويّة فيهم، وذلك لأسباب غير واضحة تمامًا؛ إلا أنّه يُرجّح وجود مُشكلة مناعيّة ذاتيّة لدى المُصابين، وبالأخصّ المُدخّنين منهم، ويتزامن الألم حينها مع عدّة أعراض أُخرى، يُذكر منها الآتي: [٧]
انتشار الألم لأماكن أُخرى في الجسم. أسباب شائعة للألم في اليدين | الشرق الأوسط. الشعور بالخدر والتنميل في الأطراف المُصابة. ظاهرة رينو، وهي تحوّل أصابع اليدين والقدمين أو اليدين والقدمين أنفسهم للّون الأبيض عند تعرّضهم لدرجات الحرارة المُنخفضة. الإصابة بتقرّحات الجلد و الغرغرينا في أصابع اليدين والقدمين. ما الأسباب الأخرى التي قد ينجم عنها وجع اليدين والرجلين؟
بالتأكيد توجد العديد من الأسباب والأمراض والظروف الصحيّة التي تُساهم في الشعور بوجع اليدين والرجلين، لكثرة العوامل المُرتبطة فيهم، من أعصاب أو اضطرابات أو إصابات أو التهابات مُختلفة، والطبيب وحده المسؤول عن حصر المُحتمل منها لدى كلّ حالة على حدا، وتشخيص الإصابة بأيٍّ منها، وفيما يأتي ذكر لبعضها: [٢]
التهاب بالمفاصل.
- أسباب شائعة للألم في اليدين | الشرق الأوسط
- قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين - YouTube
أسباب شائعة للألم في اليدين | الشرق الأوسط
[٣]
التصلّب اللويحيّ ، وهو من الاضطرابات المُزمنة التي تُصيب الجهاز العصبيّ المركزيّ (الدماغ والنخاع الشوكيّ)، الذي يُهاجم فيه الجهاز المناعيّ للجسم أعصابه، وبالأخصّ الطبقة الخارجيّة المُغلّفة للعصب، ويُرجّح أن يكون ذلك نتيجة إحدى المُضاعفات الناجمة عن الإصابة بعدوى فيروسيّة أو التعرّض لإحدى الموادّ السامة، ما يُسبّب العديد من الأعراض لدى المُصابين، ويُذكر منها الآتي: [٤] [٥]
الشعور بالألم في اليدين والرجلين، أو إحداهما، سواء أكان ذلك من المرض نفسه، أم من بعض الأمراض المُرتبطة به؛ مثل التهاب المفاصل ، أو الألم العضليّ الليفي المُتفشّي. التعب والإرهاق الشديد، الذي يتعارض مع قُدرة المُصاب على مُمارسة أعماله اليوميّة. تضرّر العينين، إمّا بازدواجيّة الرؤية، أو الشعور بالألم فيهما، أو بتشوّش الرؤية في أحدها، أو حتّى فُقدان النظر الجُزئيّ لدى بعض المُصابين. الشعور بألم حادّ أو مُزمن في الجسم. مُشكلات في القُدرة على المشي، بسبب عدم توازن القدمين، والتنميل فيهما. مُشكلات في الذاكرة، والتركيز. الألم العضليّ الليفيّ ، أو ما يُعرف أيضًا بالفيبرومالجيا ، وهو من الأمراض العصبيّة المُزمنة التي تتسبّب في الشعور بالإرهاق الشديد والألم في جميع أنحاء الجسم، ومن بينهم اليدين والرجلين، ورغم كونه مرضًا عصبيًّا إلا أنّ آلامه تُصيب العضلات والمفاصل، مع اضطرابات في الذاكرة والتفكير والنوم، وما زالت أسباب الإصابة به بالضبط غير واضحة تمامًا.
عند ملامسة نقاط الزناد ، يزداد الألم في العضلات بشكل كبير. الحالة العامة يعاني ، واللامبالاة والاكتئاب تظهر ، والألم في عضلات عوادم الأسلحة ، ويؤدي إلى تطور الأرق. يتميز الألم العصبي بألم الانتيابي ، والتي لوحظت على طول مسار العصب الرئيسي المتأثر. يستمر الهجوم المؤلم من بضع ثوان إلى عشر دقائق. ثم يمر الألم في عضلات اليدين دون أن يترك أثراً ويمكنه أن يذكّر نفسه لوقت طويل ؛
آفة الروماتويد ، والتي تؤثر ليس فقط على عضلات حزام الكتف ، ولكن أيضا منطقة الحوض. يتطور بشكل رئيسي في سن الشيخوخة. ظاهرة غير سارة ، والتي يمكن أن تكون مصحوبة بألم متفاوت الشدة - تشنجات العضلات. قد يكون سبب ظهور النوبات مختلفًا ، ويكون تحديده لمدة طويلة بما فيه الكفاية ويجب أن يتم فقط مع الأخذ في الاعتبار الإجراءات المختبرية والتشخيصية. تتم إزالة التشنجات عن طريق الاسترخاء ، ووضع الطرف في حالة من الراحة على سطح أفقي ، وحركات التدليك استرخاء كامل كامل ، ثم تطبيق منشفة مبللة غارقة في الماء البارد. بارد بارد يسمح لك بسرعة لإزالة مظهر من التشنجات في العضلات استرخاء. حتى مع أحد التشخيصات المذكورة أعلاه ، يجب اتخاذ تدابير عاجلة لمنع تقدم العملية المؤلمة إلى منطقة أكبر.
وأما التقليد في الفروع أى في الأحكام العملية، فالناس بالنظر إلى القدرة على تمييز الخطأ من الصواب درجات، فمن له قدرة على فهم الأدلة ومعرفة الراجح من الأحكام، لا يجوز أن يتلقى الحكم من غيره إلا مقرونا بدليل، وإن كان قاصرا عن هذه الدرجة أخذ بما يفتيه به العالمالمشهود له بالرسوخ في علم الشريعة، والمعروف بالمحافظة على لباس التقوى ما استطاع». ثم أبطل القرآن الكريم مدعاهم بطريق آخر وهو إيراد قاعدة كلية رتبت دخول الجنة على الإيمان والعمل الصالح بلا محاباة لأمة أو لجنس أو لطائفة فقال تعالى:
قوله تعالى: وقالوا لن يدخل الجنة إلا من كان هودا أو نصارى تلك أمانيهم قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقينقوله تعالى: وقالوا لن يدخل الجنة إلا من كان هودا أو نصارى المعنى: وقالت اليهود لن يدخل الجنة إلا من كان يهوديا. وقالت النصارى لن يدخل الجنة إلا من كان نصرانيا. وأجاز الفراء أن يكون هودا بمعنى يهوديا ، حذف منه الزائد ، وأن يكون جمع هائد. وقال الأخفش سعيد: إلا من كان جعل كان واحدا على لفظ من ، ثم قال هودا فجمع; لأن معنى من جمع. ويجوز تلك أمانيهم وتقدم الكلام في هذا ، والحمد لله. قوله تعالى: قل هاتوا برهانكم أصل هاتوا هاتيوا ، حذفت الضمة لثقلها ثم حذفت الياء لالتقاء الساكنين ، يقال في الواحد المذكر: هات ، مثل رام ، وفي المؤنث: هاتي ، مثل رامي.
قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين - Youtube
﴿ وَقَالُوا لَن يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَن كَانَ هُودًا أَوْ نَصَارَىٰ ۗ تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ ۗ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ﴾ [ البقرة: 111]
سورة: البقرة - Al-Baqarah
- الجزء: ( 1)
-
الصفحة: ( 17) ﴿ And they say, "None shall enter Paradise unless he be a Jew or a Christian. " These are their own desires. Say (O Muhammad Peace be upon him), "Produce your proof if you are truthful. " ﴾
أمانيّهُم: شهواتهم و مُتمنّياتهم الباطلة
ادَّعى كلٌّ من اليهود والنصارى أن الجنة خاصة بطائفته لا يدخلها غيرهم، تلك أوهامهم الفاسدة. قل لهم -أيها الرسول-: أحضروا دليلكم على صحة ما تدَّعون إن كنتم صادقين في دعواكم. الآية مشكولة
تفسير الآية
استماع mp3
الرسم العثماني
تفسير الصفحة
فهرس القرآن | سور القرآن الكريم: سورة البقرة Al-Baqarah الآية رقم 111, مكتوبة بكتابة عادية و كذلك بالشكيل و مصورة مع الاستماع للآية بصوت ثلاثين قارئ من أشهر قراء العالم الاسلامي مع تفسيرها, مكتوبة بالرسم العثماني لمونتاج فيديو اليوتيوب. السورة:
رقم الأية:
وقالوا لن يدخل الجنة إلا من كان: الآية رقم 111 من سورة البقرة
الآية 111 من سورة البقرة مكتوبة بالرسم العثماني
﴿ وَقَالُواْ لَن يَدۡخُلَ ٱلۡجَنَّةَ إِلَّا مَن كَانَ هُودًا أَوۡ نَصَٰرَىٰۗ تِلۡكَ أَمَانِيُّهُمۡۗ قُلۡ هَاتُواْ بُرۡهَٰنَكُمۡ إِن كُنتُمۡ صَٰدِقِينَ ﴾ [ البقرة: 111]
﴿ وقالوا لن يدخل الجنة إلا من كان هودا أو نصارى تلك أمانيهم قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين ﴾ [ البقرة: 111]
تفسير الآية 111 - سورة البقرة
الضمير في «قالوا» يعود على أهل الكتاب من الفريقين.
الأمر
الأمر: معناه الحقيقي طلب حصول فعل من المخاطب لم يكن حاصلا قبل الطلب. وله أربع صيغ مشهورة: 1- فعل الأمر
- قال تعالى:"اقرأ باسم ربك الذي خلق". 2- الفعل المضارع المقترن بلام الأمر:
- " لينفق ذو سعة من سعته". 3- المصدر النائب عن فعل الأمر:
- قال الشاعر:
صياماً إلى أن يفطر السيف بالدم وصمتاً إلى أن يصدح الحق يا فمي
4- اسم فعل الأمر:
- عليكم بالجهاد فإنه ذروة سنام الإسلام. الأغراض البلاغية للأمر كثيرة ، تفهم من سياق الكلام ودلالة القرائن ، ونذكر فيما يلي أهمها:
1- الدعاء: إذا كان الأمر تضرعا من الأدنى إلى الأعلى. - قال تعالى:"ربنا آتنا من لدنك رحمة وهيء لنا من أمرنا رشدا". 2- الالتماس: إذا كان الأمر من ندّ إلى ندّ. - قال الشاعر يخاطب صديقيه:
فخطا بأطراف الأسنّة مضجعي وردّا على عينيّ فضل ردائيا
3- النصح والإرشاد: إذا قصد من الأمرنصح لا إلزام فيه. - قال عليه السلام:" دع ما يريبك إلى ما لا يريبك"
4- التمني: إذا كان الأمر موجها إلى غير العاقل. - قال الشاعر: ألا أيّها الليل الطويل ألا انجلي بصبح وما الإصباح منك بأمثل
5- التعجيز:إذا كان الأمر لبيان عجز المأمور، أو إذا كان المأمور به مستحيلا.