وتضع شركة الجوف بخطتها المستقبلية أن تصل إلى معدل إنتاج 20 طن عسل نحل سنوياً لسد إحتياجات السوق ، ولقد حقت حتى الأن إنتاجية تصل إلى 15 طن سنوياً وجاري التطوير والسعي لتحقيق أهدافها المنشودة وزيادة عجلة التنمية والإنتاج بهذا المجال. أرقام : معلومات الشركة - الجوف. الجدير بالذكر أن شركة الجوف قد نالت شهادة الأيزو 22000 المتعلقة بسلامة الغذاء. زيت الزيتون: حصة الشركة من أشجار الزيتون العضوية تصل إلى 3 مليون شجرة متعددة الأعمار، ويشرف على ذلك السرح كبار المراكز المتخصصة في الإشراف على الزراعات العضوية، فتلك المزرعة تعتبر بمثابة أكبر مزرعة زيتون على مستوى العالم، وهذا ما يستدعي أن تأسس الشركة أكبر مجمع صناعي لزيت الزيتون يضم أكبر معصرة لزيت الزيتون بالمنطقة المحيطة، والتي تعمل بطاقة يومية تصل إلى قرابة 360 طن أي ما يقرب 2600 طن زيت زيت ذو جودة عالية وعضوي بشكل سنوي. لن تتوقف الشركة عند هذا الحد ولكنها تسعى بالفترة الراهنة إلى الوصول لسرعة إنتاجية تقارب 11000 طن زيت كل عام لسد حاجة السوق المحلي والدولي من منتج زيت الزيتون العضوي غير المعالج بأي مواد كيميائية الذي تشرف علي إنتاجه فرق متخصصة وذات خبرة في العصر على البارد. وهذا ما يميز شركة الجوف في تصنيع زيت الزيتون والذي يساعد في الشفاء من عدة أمراض ، على سبيل المثال لا الحصر: تأخر الشيخوخة – منع تصلب الشرايين -– منع تكون الحصوات المرارية – تكوين عظام الجنين وغيرها.
أرقام : معلومات الشركة - الجوف
العدد الإجمالي 23
مسيرة نجاح شركة الجوف
مسيرة النجاح بالشركة بدأت بزراعة حبوب الشعير و القمح من خلال الإستفادة من الدعم المقدم من الحكومة، حيث سعت الشركة لحفر قرابة 10 آبار حتى وصلت إلى ما يقرب من 400 محور، على التوازي استثمرت الشركة بمساحات هائلة مزروعة بالزيتون والفواكه، وبذلك تكون الشركة قد استغلت المساحة الزراعية كاملة. ورغبة للشركة في تلبية متطلبات العملاء بالأسواق المختلفة وسعياً لتنوع موارد الدخل بالشركة، استطاعت شركة الجوف تحقيق إنجازات كبيرة من خلال كسب الثقة من المجتمع بسبب الجودة والاستمرارية والتنوع في المنتجات المختلفة، ويقود تلك المسيرة الهائلة إدارة واعية لمتطلبات السوق وأهداف الشركة التي تسعى لها وبذلك استطاعت شركة الجوف الإنتقال سريعاً من الاعتماد على زراعة المحاصيل التقليدية إلى مرحلة التنوع بالمحاصيل والمنتجات المصنعة بالمجال النباتي والمجال الحيواني. المشاريع الحالية لشركة الجوف
مشروع المنحل: تمتلك شركة الجوف أكبر مراعي طبيعية تضم حوالي 202476 شجرة فاكهة بالإضافة إلى ورود البرسيم التي تزدهر بالمراعي والتي تعتبر بمثابة بيئة خصبة لمنحل العسل الخاص بالشركة والذي يقدم عسل نحل صافي نقي بنسبة 100%، يأتي ذلك تطبيقاً لسياسة النهوض بالشركة التي تهتم بالكيف لا الكم في تقديم أجود أنواع العسل الطبيعي بنسبة 100%، ولقد تميزت شركة الجوف بعرض أكثر من منتج من منتجات عسل النحل النقي، على سبيل المثال لا الحصر: عسل بحبة البركة، عسل بالشمع ، عسل صافي، عسل بحبة غذاء الملكات ، عسل بحبوب اللقاح.
فنزلت: {يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم}. وفي لفظ للإمام مسلم عن أبي موسى رضي الله عنه، قال: سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن أشياء كرهها. يا ايها الذين امنوا لا تسألوا عن اشياء. فلما أكثر عليه غضب، ثم قال للناس: (سلوني عما شئتم…) الحديث. الرواية الثانية: روى البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: كان قوم يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم استهزاء، فيقول الرجل: من أبي؟ ويقول الرجل تضل ناقته: أين ناقتي؟ فأنزل الله فيهم هذه الآية: {يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم} حتى فرغ من الآية كلها. الرواية الثالثة: روى الإمام أحمد، والترمذي، وابن ماجه عن عليٍّ رضي الله عنه، قال: لما نزلت هذه الآية {ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا} (آل عمران:97) قالوا: يا رسول الله! أفي كل عام؟ فسكت، فقالوا: أفي كل عام؟ فسكت، ثم قالوا: أفي كل عام؟
فقال: (لا، ولو قلت: نعم، لوجبت) فأنزل الله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم} إلى آخر الآية. وفي رواية في "صحيح ابن حبان"
عن أبي هريرة رضي الله عنه، جاء فيها: (فإنما هلك الذين قبلكم بكثرة سؤالهم واختلافهم على أنبيائهم، فإذا نهيتكم عن شيء، فاجتنبوه، وإذا أمرتكم بشيء فأتوا منه ما استطعتم) وذكر أن هذه الآية التي في المائدة نزلت في ذلك: {يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم}.
&Quot;يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تُبد لكم تسؤكم &Quot;. - شبكة شعاع الدعوية للتعليم عن بعد
وفي رواية ثالثة عند الطبري، والطبراني عن أبي أمامة الباهلي، وفيها: فقال الأعرابي: أنا ذا، فقال: (ويحك، ماذا يؤمنك أن أقول: نعم، ولو قلت: نعم؛ لوجبت، ولو وجبت لكفرتم، ألا إنه إنما أهلك الذين قبلكم أئمة الحرج، والله لو أني أحللت لكم جميع ما في الأرض، وحرمت عليكم منها موضع خف، لوقعتم فيه)
فأنزل الله عز وجل عند ذلك: {يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم وإن تسألوا عنها حين ينزل القرآن تبد لكم عفا الله عنها والله غفور حليم}. قال الهيثمي في "مجمع الزوائد": "رواه الطبراني في "المعجم الكبير" وإسناده حسن جيد"، وسكت عنه الحافظ ابن حجر في "الفتح". وقال الحافظ ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم": "في إسناده ضعف". سبب نزول قوله تعالى : يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم - تركيا واحة العرب. هكذا جاء في سبب نزول هذه الآية الكريمة. شاهد أيضاً
تفسير سورة المائدة - معنى قوله تعالى يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ
قائمة بأكثر القراء إستماعاً المزيد من القراء
118761
724358
77847
686140
71841
653532
74853
645834
67734
630364
59259
604648
استمع بالقراءات
الآية رقم ( 163) من سورة الأعراف برواية:
جميع الحقوق محفوظة لموقع ن للقرآن وعلومه ( 2022 - 2005)
اتفاقية الخدمة
وثيقة الخصوصية
تفسير الآية يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء - إسألنا
[ ص: 167] وأما الأمور الدنيوية ، من حلال وحرام وسياسة وقضاء وآداب فهي تنقسم بحسب الأدلة إلى ستة أقسام:
الأول: ما فيه نص محكم قطعي الرواية والدلالة لغة ، وارد مورد التكليف الشرعي العام فالواجب أن يعمل به ولا مجال للاجتهاد فيه ما لم يعارضه ما هو أرجح منه من النصوص الخاصة بموضوعه أو العامة كنفي الحرج ونفي الضرر والضرار ، وكون الضرورات تبيح المحظورات بنص قوله تعالى: ( إلا ما اضطررتم إليه) ( 6: 119) وكونها تقدر بقدرها وتزول بزوال مقتضيها. الثاني: ما يدل عليه نص صحيح بعمومه أو تعليله أو مفهومه دلالة واضحة أجمع عليها أهل الصدر الأول أو عمل بها جمهورهم ، وعرف شذوذ من خالف منهم ، فالواجب في هذا عين الواجب فيما قبله بشرطه عند من عرفه. "يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تُبد لكم تسؤكم ". - شبكة شعاع الدعوية للتعليم عن بعد. الثالث: ما ورد فيه نص تكليفي غير قطعي الدلالة ، أو حديث غير واه ولا صحيح ، فاختلف فيه الصحابة أو غيرهم من علماء السلف وأئمة الفقه للاختلاف في صحة روايته أو صراحة دلالته. فمثل هذا يعمل فيه كل مكلف باجتهاد نفسه ، ويعذر كل من خالفه فيما ظهر له أنه الحق لا يعيبه ولا ينتقده ، كما اختلف السلف في بعض أحكام الطهارة والنجاسة ، ولم يعب أحدهم مخالفه فيه ، ولم يمتنع من الصلاة معه لا إماما ولا مقتديا ، وكما فهم بعض الصحابة من آية البقرة في الخمر تحريمها وبعضهم عدم تحريمها ، فعمل كل بما ظهر له ولم يعترض على غيره.
سبب نزول قوله تعالى : يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم - تركيا واحة العرب
تقدم "بوابة الأهرام" على مدار أيام شهر رمضان المبارك تفسيرا ميسرا لبضع آيات من القرآن الكريم. ويتناول الدكتور سعيد عامر الأمين العام المساعد للدعوة والإعلام الديني بمجمع البحوث الإسلامية، المعني في قوله تعالى: "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَسْأَلُواْ عَنْ أَشْيَاء إِن تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ، وَإِنْ تَسْألُوا عَنْها حِينَ يُنَزَّلُ الْقُرْآنُ تُبْدَ لَكُمْ عَفَا اللَّهُ عَنْها وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ * قَدْ سَأَلَها قَوْمٌ مِنْ قَبْلِكُمْ ثُمَّ أَصْبَحُوا بِها كافِرِينَ" (المائدة: 101/102).
فعلم من هذا جملة من الأمور: أولا:
أن النهي في الآية خاص بزمن النبي صل الله عليه وسلم ، وهو وقت نزول الوحي, دون ما بعده من الأزمنة ، فلا يكون هذا مانعا من طلب العلم الشرعي ، وتعلم الإنسان ما ينفعه ، أو يحتاج إليه في أمر معاشه ومعاده. قال الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله -: "
من المؤسف حقا أن بعض الناس يقول لا تسأل فتخبر عن شيء يكون فيه مشقة عليك ، ثم يتأولون الآية الكريمة على غير وجهها وهي قوله تعالى ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ) فإن النهي عن ذلك إنما كان وقت نزول الوحي الذي يمكن أن تتجدد الأحكام فيه أو تتغير ، أما بعد أن توفي رسول الله صل الله عليه وعلى آله وسلم فالواجب أن يسأل الإنسان عن كل ما يحتاجه في أمور دينه " انتهى من " فتاوى نور على الدرب " لابن عثيمين (24 /223). ثانيا: أن الأشياء التي نهوا عن السؤال عنها هي:
1- الأشياء التي لا يترتب عليها عمل وهي مما لا ينفع في أمر الدين. 2- الأشياء التي عنها الشرع ، وسكت عن ذكرها ، رحمة بالناس ، غير نسيان ؛ فربما أدى التنقير إلى تحريمها ، والإشقاق على الناس بها ؛ روى البخاري (6745) ومسلم (4349) عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّ اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( إِنَّ أَعْظَمَ الْمُسْلِمِينَ فِي الْمُسْلِمِينَ جُرْمًا: مَنْ سَأَلَ عَنْ شَيْءٍ لَمْ يُحَرَّمْ عَلَى الْمُسْلِمِينَ ، فَحُرِّمَ عَلَيْهِمْ مِنْ أَجْلِ مَسْأَلَتِهِ).