اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *ابوراشد*
اثناء الرقيه غالبا المعيون يحس بخفقان في القلب ورعشه في الجسم
وضيق في التنفس وتنمل في الاطراف ونعاس والبعض قد يغفو ويصحى
اذا صاحب هذه الاعراض سرحان وتفكر وتذكر للشخص الذي تريدون الاخذ من اثره
فأعلم انه هو العائن وخذوا من اثره بعلمه او بدون علمه
لاتنسي البكــــــــــــــــــــــــــاء ايضا اثناء القرائه
ال اعرفه انك تخليه يتوضئ ثم تشرب المعيون من نفس الماء وتمسح بيه علي جسمه والله واعلم
الطريقه الصحيحه للأخذ من أثر العائن او الحاسد.. - عالم حواء
وذكر حديث ابن عمر -رضي الله عنهما- قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يطوف بالكعبة، ويقول: ما أطيبك وأطيب ريحك، ما أعظمك وأعظم حرمتك، والذي نفس محمد بيده؛ لحرمة المؤمن أعظم عند الله حرمة منك، ماله ودمه، وأن يظن به إلا خيرًا. رواه ابن ماجه. الطريقه الصحيحه للأخذ من أثر العائن او الحاسد.. - عالم حواء. وروى الطبري عند تفسيره عند هذه الآية: عن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: نهى الله المؤمن أن يظن بالمؤمن شرًا، ثم قال: إن ظن المؤمن الشر لا الخير إثم؛ لأن الله تعالى نهاه عنه. انتهى. ثم إن العين من قدر الله تعالى، الذي أكد الرسول صلى الله عليه وسلم سرعة نفاذه، وأما في علاجها فقد أمر رسول الله -عند التحقق من العائن- أن يغتسل العائن، ثم يغتسل منه المعين، فعن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: العين حق. متفق عليه، زاد مسلم: ولو كان شيء سابق القدر سبقته العين، وإذا استغسلتم فاغسلوا. وروى سهل بن حنيف: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج وساروا معه نحو مكة, حتى إذا كانوا بشعب الخرار من الحجفة، اغتسل سهل بن حنيف, وكان رجلًا أبيض، حسن الجسم والجلد، فنظر إليه عامر بن ربيعة، أخو بني عدي بن كعب وهو يغتسل, فقال: ما رأيت كاليوم ولا جلد مخبأة، فلبط سهل, فأتى رسول الله فقيل له: يا رسول الله؛ هل لك في سهل, والله ما يرفع رأسه وما يفيق!
بيان عدم مشروعية الأخذ من أثر العائن وحرقه والتبخر به - إسلام ويب - مركز الفتوى
رواه مالك وأحمد وابن ماجه وصححه الألباني... قال الباجي في شرح الموطأ: قوله صلى الله عليه وسلم: هل تتهمون له أحداً. يريد أن يكون أحد أصابه بالعين. انتهى. وعلى ذلك فالسائلة قد أصابت عندما طلبت الاغتسال لابنها المحسود، وخصوصاً ممن هي على يقين من أنه الحاسد وما فعلته أمر لا حرج فيه، بل هو ثابت في السنة الغراء، لا سيما وقد تحرت تطييب خواطر أقاربها عندما لم تخص المرأة التي تتهمها بهذا الأمر، وإنما اللوم والحرج والإثم على هذه المرأة المتهمة بالحسد، لوقوع ذلك منها ابتداء، ولكونها امتنعت عن الاغتسال بعد ذلك، وهي مأمورة به شرعاً، إن كانت هي العائنة، والأحاديث السابقة واضحة الدلالة على ذلك؛ وقد تغيظ النبي صلى الله عليه وسلم على عامر ـرضي الله عنه ـ وسمى فعله قتلاً؛ فقال:... علام يقتل أحدكم أخاه.. ؟! حكم الأخذ من بقية ما شربه العائن واغتسال المعين به - إسلام ويب - مركز الفتوى. قال القاري في مرقاة المفاتيح: فيه دلالة على أن للعائن اختياراً ما في الإصابة أو في دفعها. وقال ابن عبد البر في التمهيد: في هذا الحديث دليل على أن العائن يجبر على الاغتسال للمعين. وفيه أن النشرة وشبهها لا بأس بها، وقد ينتفع بها. وقال ابن حجر في فتح الباري: أمر العائن بالاغتسال عند طلب المعيون منه ذلك فيه إشارة إلى أن الاغتسال لذلك كان معلوما بينهم، فأمرهم أن لا يمتنعوا منه إذا أريد منهم، وأدنى ما في ذلك رفع الوهم الحاصل في ذلك، وظاهر الأمر الوجوب، وحكى المازري فيه خلافا وصحح الوجوب وقال: متى خشي الهلاك وكان اغتسال العائن مما جرت العادة بالشفاء به فإنه يتعين، وقد تقرر أنه يجبر على بذل الطعام للمضطر وهذا أولى.
حكم الأخذ من بقية ما شربه العائن واغتسال المعين به - إسلام ويب - مركز الفتوى
فهذا جيد. ولكن الذي ليس بجيد. وقد لايعرفه كثيرا من المحسودين. أن العائن كلما رآى المعيون أو المعيون رآى العائن. ( فالعين تتجدد تلقائياً) إذا بقي لها آثر حتى لو كان قليل في جسد ونفس المعيون. ( إنها مثل الشفرة). وهذا السر في عدم شفاء المعيون كلية. اوعدم شفائه مع انه آخذ من آثر العائن لمرة اوعدة مرات. ولايدري المسكين انها تتجدد. فكيف نمنع ذلك بأذن الله ؟
1- عند الأضطرار لرؤية العائن. يجب على المعيون قراءة آية الكرسي سبعة مرات. بنية الحفظ ( قبل مقابلة العائن)
2- أن يكون المعيون على وضوء. حين رؤية العائن. 3- أن لايجلس المعيون آمام العائن مباشرة قدر الأمكان. وفي الختام. ( قُل لَّن يُصِيبَنَا إِلاَّ مَا كَتَبَ اللّهُ لَنَا هُوَ مَوْلاَنَا وَعَلَى اللّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ)
الله يجعلها صدقه عني وعن والديني.. وعن جميع بنات حواء. منقول للأمانه.
وتكون أحياناً أقوى من السحر ( إذا كانت حاسدة). أما طريقة إستخدام الآثر. فهي: _
الآثر بأنواعه لايُشرب إطلاقاً كما يفعل بعض الناس. بل قد يزيد هذا الأسلوب الطين بلة. نتيجة إنتقال عدوى لمرض عضوي مصاب به العائن. وقد يكون خطيرًا ( أيدز _ سل _ وغيرها). بل له طرق أفضل وأنفع جدوى. مثل:
1_ أن يؤخذ الآثر بعد إضافة ماء عليه بقدر كافي. ( ليس كثيراً).. ثم: _
2- يتوضأ منه المعيون ويركز على الأجزاء المريضة من جسمه نتيجة العين. 3 _ يغتسل لجميع جسده. خاصة الأبطين _ الثدين _ باطن الركبتين_ الساقين من الخلف _ أماكن العورة _ الصدر والظهر من الأعلى ففيهما تتركز العين ثم تتفرق داخل الجسد. 4_ أخذ الآثر وصبه على مؤخرة رأس المعيون دون توقف حتى ينتهي. ولابد ان يعم الجسد قدر الأمكان. 5 _ ضرب المعيون بالماء المشتمل على الآثر من الخلف وعلى الكتفين خاصة. وعلى غفلة من المعيون. ملاحظة مهمة: عدم ترك الآثر لمدة طويلة دون إستخدامه من قبل المعيون. فاللشياطين تصرف فيه. وعدم تعرض الآثر للشمس او الحرارة. هذا نحن تكلمنا في مايلزمنا عن الآثر. وكيف إستخدامه ؟
فلو فرضنا ان المعيون ( المحسود) أخذ من آثر العائن وتماثل للشفاء بالتدرج.
وأني أنصح كل من أحتاج لأخذ آثر من عائن ولم تتحسن حالته او تحسنت قليلاً. أن يكرر ذلك حتى يتحسن تماماً. ( شرط ان يتأكد المحسود بأن هذا الآثر هو للعائن المقصود). وهنا يأتي سوأل. لماذا نضطر أحياناً لتكرار آخذ الآثر ؟
والجواب على هذا هو كالتالي: _
إن العين تكون قوية لأسباب منها. 1- تكون العين قوية إذا كانت من كافر أولايصلي. 2- إذا صاحبها ( دخل معها) شيطان حسد. 3- إذا كان العائن ممسوس من الجن. 4- إذا كان المعيون غير محصن نفسه. ( ليس له آذكار في الصباح والمساء). 5- إذا كان لايصلي أو مهمل أو لايبالي بالصلاة. 6- إذا لم يكن المعيون على وضوء حين تعرض للعين. 7- كلما كانت العين من إنسان صالح تكون آخف في تأثيرها. والعين قد تصيب الأنسان حتى لو كان يصلي او له آذكار او على وضوء.. وهذا يتوقف على شيئين. لاثالث لهما والله آجل وأعلم. 1_ تنفيذاً للقدر الكوني. وهذا لامجال لرده او تغييره. وهو ( غير القدر الشرعي). 2_ حين تكون في الجسد عين من قبل وتجددت
وتكون العين بأنواعها خفيفة ولا تتمكن كثيراً من المصاب. إلا ان تشاركها عيون أخرى. من غير العائن الأول. ( وفرق كبير بين أن تكون العين خفيفة وسهلة او تكون معطلة او مهلكة).
أحد فروع "البنك السعودي للاستثمار"
تمت اليوم الإثنين، صفقتان خاصتان في السوق السعودي على حقوق خزينة "البنك السعودي للاستثمار" بقيمة بلغت 13. 7 مليون ريال، وفيما يلي تفاصيل الصفقات:
تفاصيل الصفقات الخاصة
الشركة
سعر الحق
(ريال)
سعر الصفقة
كمية الصفقة (حق)
قيمة الصفقة
(مليون ريال)
حقوق خزينة "البنك السعودي للاستثمار"
2. 16
2. السوق السعودي: صفقتان خاصتان على حقوق خزينة "البنك السعودي للاستثمار" بنحو 13.7 مليون ريال. 00
3029232
6. 06
3798924
7. 60
ووفقا للبيانات المتاحة في "أرقام" ، تنتهي اليوم الإثنين فترة تداول حقوق الأولوية وأسهم الخزينة في البنك السعودي للاستثمار. وكان البنك قد طرح 75 مليون سهم من أسهم الخزينة المملوكة له -تمثل ما نسبته 9. 99% من رأس مال البنك- عن طريق اتباع آلية مشابهة لآلية إصدار أسهم حقوق الأولوية. ويُسمح لحملة حقوق الأولوية ممارسة حقهم في شراء أسهم خزينة البنك في حدود عدد حقوق الأولوية الموجودة في محافظهم.
السوق السعودي: صفقتان خاصتان على حقوق خزينة &Quot;البنك السعودي للاستثمار&Quot; بنحو 13.7 مليون ريال
ونبه هوير إلى أهمية تعظيم مساهمة بنوك التنمية متعددة الأطراف مثل بنك الاستثمار الأوروبي في تعبئة الأموال من المصادر الخاصة للاستثمارات المستدامة طبقا للمعايير العالمية التي توفر للمستثمرين الشفافية. وأكد أن العالم في حاجة إلى ضخ استثمارات سريعة في مشروعات التغير المناخي وتحسين المرونة والتكيف والتعليم والرقمنة والصحة في ضوء التطورات العالمية السريعة. وسلط هوير الضوء على مناقشات مجموعة العشرين بشأن الهيكل المالي الدولي؛ حيث أوضح أن العديد من البلدان النامية التي تعمل فيها بنوك التنمية متعددة الأطراف ما زالت في موقف صعب فيما يتعلق بديونها الخارجية. وأعرب عن تطلع بنك الاستثمار الأوروبي إلى تنفيذ برامج مشتركة لمعالجة الديون وتقديم أنشطة تمويل ذات قيمة مضافة عالية مما يزيد من معدلات النمو وفرص التوظيف وبالتالي يساعد البلدان منخفضة الدخل والضعيفة على العودة إلى وضع ديون يمكن تحمله. يشار إلى أن المجلس الاقتصادي والاجتماعي (ECOSOC) يعد أحد الأجهزة الرئيسية الست للأمم المتحدة. ويهدف إلى النهوض بالأبعاد الثلاثة للتنمية المستدامة - الاقتصادية والاجتماعية والبيئية. ويعقد منتدى المجلس الاقتصادي والاجتماعي لمتابعة تمويل مشاريع التنمية ونتائج تنفيذ أهداف التنمية المستدامة ومراجعة خطة عمل أديس أبابا الصادرة عن المؤتمر الدولي الثالث لتمويل التنمية.
15/08/2021
أعلن البنك السعودي للاستثمار عن طرح 74, 995, 210 سهماً عادياً من أسهم الخزينة المملوكة له – يمثل ما نسبته 9. 99% من رأس مال البنك – عن طريق اتباع آلية مشابهة لآلية إصدار أسهم حقوق الأولوية. وكشف البنك عن تحديد فترة تداول حقوق الأولوية والشراء في أسهم الخزينة، لتبدأ فترة تداول حقوق الأولوية والشراء في أسهم الخزينة بتاريخ 16 أغسطس 2021م، وتنتهي فترة تداول حقوق الأولوية في 23 أغسطس 2021م، في حين ستنتهي فترة الشراء في أسهم خزينة البنك يوم الخميس بتاريخ 26 أغسطس 2021م. كما أفاد البنك بتعيين كل من شركة الاستثمار للأوراق المالية والوساطة "الاستثمار كابيتال" وشركة جي. بي. مورغان السعودية كمستشارين ماليين، كما قام البنك بتعيين الاستثمار كابيتال أيضاً كمدير عملية الشراء. وبين البنك أنه يُسمح للمستثمرين المستحقين ممارسة حقهم في الشراء (كلياً أو جزئياً) في أسهم الخزينة في حدود عدد حقوق الأولوية الموجودة في محافظهم، وأن تداول حقوق الأولوية والشراء في أسهم الخزينة سيكون وفق ما حدده التعميم الصادر من البنك. وأشار البنك إلى أنه في حال تبقى أسهم بعد الطرح من أسهم الخزينة، فسيتم طرح تلك الأسهم المتبقية على المستثمرين ذوي الطابع المؤسسي بحسب ما هو مذكور في التعميم.