نص حول الهوية الشخصية
إن المعيار
الغالب للحكم على أن الشخص هو هو، كما يرى الحس العام، هو استمرارية الجسد المادية
عبر الزمن، و هو المعيار نفسه الذي نستخدمه للحكم على أن الدراجات الهوائية أو
غيرها هي نفسها دون سواها. أما إذا تحدثنا بخلاف ذلك، فإن حديثنا سيكون على سبيل
الاستعارة(كأن أقول أنا إنسان جديد)، فلو صح هذا القول لما كان بوسعي التفوه به. و
حقيقة أننا نشعر أن هويتنا الجسدية عبر الزمن أمر معقد و أنها تتأكد من خلال
المعرفة الداخلية بماضينا التي تأتي بها الذاكرة. الانسان مركب معقد لمحة فلسفية - جريدة كنوز عربية -. يجب ألا يثير دهشتنا على الإطلاق
كون الذاكرة نفسها تتصل بالضرورة بأدمغتنا و بأجسادنا. و إذا كانت ذكرى الماضي قد
سببها ما حدث لنا، أي ما حدث لأجسادنا و أدمغتنا، فمن غير المدهش أن استمرارية هذه
الأجساد عبر الزمن يجب في بعض الأحيان على الأقل، أن يتأكد من خلال معيار الذاكرة. " امتحان
وطني. د. العادية 2010. كل مسالك الشعب العلمية و التقنية و الأصيلة
تنويه: تماشيا مع مبادئ المجلة المرجو التعليق باللغة العربية
- تحميل كتاب دروس في الفلسفة PDF - مكتبة اللورد
- الانسان مركب معقد لمحة فلسفية - جريدة كنوز عربية -
- أعمى الأزرق يذكرني بطفل دخل مكتبة للبالغين، وقعت يده على كتاب فلسفي معقّد، فأخذ يردد مصطلحاته بدون وعي.
- المتكلمون في المهد - الشيخ د. خالد بن ضحوي الظفيري
- من هم الذين تكلموا في المهد؟
- كتاب السبعة الذين تكلموا في المهد مصطفى مراد PDF – المكتبة نت لـ تحميل كتب PDF
تحميل كتاب دروس في الفلسفة Pdf - مكتبة اللورد
"ماذا تفعل؟"
"أنتظر"
"ماذا تنتظر. ؟"
" أنتظر الكثير: السعادة النجاح الحب الوفرة …"
"ممم ربما ما تنتظره ينتظرك"
"كيف أنا أخطط و أسعي و وضعت كل ما أنتظره أهدافا وهي الآن في طور التحقيق، أن أنتظرها أن تتجلي لي فقط"
"مما يعني أنك لم تتواجد أبدا هنا … لما تسعي لغد لن تراه مطلقا و أنت تملك الآن كل ما تقول أنك تنتظره….
الانسان مركب معقد لمحة فلسفية - جريدة كنوز عربية -
أصبحنا غير طبيعين حقاً ، هناك صدام معقد جداً في الخارج وهناك مشاعر ورغبة جنسية في الداخل لا علاقتنا الخارجية سليمة ولا علاقتنا الداخلية سليمة ولا رغبتنا الجنسية سليمة! – – – – بطبطب علي قلبي لما أزعله وأقوله معلشي.. وبطبطب علي قلبي لما أفرحه وأقوله أديني فرحتك وليسه اللي جاي أحلي… – – – – البشر مصيبتهم التطرف ، يجدون إنسان راقي في أخلاقه وفي تعاملاته معهم وسعيد ويحب كل البشر ويخرج من لسانه كل ما هو جميل ويلمس العقول والقلوب وينصحهم أن يرتقوا بأنفسهم وحياتهم للأفضل والأسعد ؛ فيجعلوا منه آله! – البعض صنعوا من نبي الله محمد آله! ، البعض صنعوا من الصحابي علي آله! ، العبض صنعوا من نبي الله عيسي آله! ، وفي العصر الحديث البعض صنعوا من بوذا الحكيم آله.. تحميل كتاب دروس في الفلسفة PDF - مكتبة اللورد. والعجيب أنه لا يوجد واحد منهم أدعي أنه آله أو أنه يجب تقديسه لدرجة قتل من يتطاول عليه أو يختلف معهم علي صورته في عقولهم! العجيب ان الصورة التي صنعوا منها محمد ، علي ، عيسي ، بوذا آله صورة علي حسب أهوائهم الشخصية.. آسف جداً!! ليست أهوائهم الشخصية ولكنها أهواء مجتمعاتهم ومذهبه الديني والفكري. – – – – – فكر بجد خارج حدود عقلك ، لأنك بتلف في دائرة فارغة حول نفسك ومجتمعك ، ومجتمعك فاسد في كل شيء ، ونفسك ما هي إلا نسخة من مجتمعك.. فكر بجد.. وجرب بجد.. عشان تتغير بجد.. وبطل خوف من المجتمع أو الأهل ؛ لأن النظام الاجتماعي وهم كبير والأهل تراب
أعمى الأزرق يذكرني بطفل دخل مكتبة للبالغين، وقعت يده على كتاب فلسفي معقّد، فأخذ يردد مصطلحاته بدون وعي.
المتفرج الوحيد علي المدرج
أنا و لا أحد غيري هنا
كثرت الحضور و كلهم …أنا
و الكل يشاهد أنا في أدوار عدة
هناك الأنا و هناك نقيضها
كل واحد يجذب الأخر ليدفعه … فأتشكل و يتشكل المسرح و …
كلها أنا و أنا من يجمع الكل و أراقب الكل
و لا أحد من أنا يمكنها أن تكون أنا. تبهرنا زهرة بجمال رسمها و عبيرها و هشاشة حضورها و رقة تواجدها
و لا يبهرنا جسد يحملنا هنا و هناك و نتذوق من خلاله ما تحويه هاته الحياة
قبل أن أقول لست الجسد لأكن ذاك الجسد ثم …. وَفِي أَنْفُسِكُمْ أَفَلَا تُبْصِرُونَ
————————————-
مني الصالحي
هل ساعدك هذا المقال ؟
تامل ثم اعلق بعلاقة تنميك و تثري وعيك. – – – – – – –
تعرف علي شخص تنجذب اليه و تقول انه …هو
تسعد به و معه و تصبح الحياة وردية لانه … هو
لكن بعد فترة يبدا صوت بداخلك يقول ليس …. هو
تتجاهل الصوت و تواصل البقاء مع …هو
تسعد تحزن تغضب من …هو
و يبقي الصوت يقو انه ليس …هو
تتجاهل لكن ما حولك لا يتجاهلك فيصبح كل ما حولك يقول انه ليس …هو
حتي تتعب فتجلس لتتامل ما يحصل معك
فتجد انه ليس هو الذي ليس هو
بل انت الذي ليس … هو
– – – – –
إليك سيدتي " ما القبح الذي تريه في شفتيك لتُخفيه بلون زهري أو أحمر أو …
ما القبح الذي تريه في عينيك أو في خدودك أو شعرك لتُخفيه بالمساحيق و الأقلام و الألوان من هنا و هناك …. "
قال: وصاحب جريج ، ثم ذكر خبره. يقول: وكان جريج رجلاً عابداً، فاتخذ صومعة ، والصومعة المقصود بها: بناء مرتفع محدد من الأعلى يتعبد به، يجعله على صخرة، على جبل، أو نحو ذلك ينعزل به عن الناس، ويتخذه متعبَدًا. يقول: فكان فيها -في هذه الصومعة- فأتته أمه وهو يصلي، فقالت: يا جريج، فقال: يا رب، أمي وصلاتي. من هم الذين تكلموا في المهد؟. يعني: اجتمع عليّ هذا وهذا، يعني: وفقني للأفضل، هل أجيب أمي أو أستمر في صلاتي؟. فلما كان من الغد، أتته وهو يصلي، فقالت: يا جريج، فقال: أيْ رب أمي وصلاتي، فأقبل على صلاته، فلما كان من الغد، أتته وهو يصلي، فقال: أيْ رب أمي وصلاتي، فأقبل على صلاته، فقالت: اللهم لا تمته حتى ينظر إلى وجوه المومسات ، يعني البغايا. يؤخذ من هذا جملة أمور منها: أن الرجل إذا دعته أمه أو دعاه أبوه في الصلاة هل يجيب، أو لا يجيب؟ من أهل العلم من قال: هذا يدل على أنه يجيب، ولكن هذا ليس بلازم؛ لأن هذا من خبر بني إسرائيل، ولسنا متعبدين بما تعبدوا به إلا ما وافقوا فيه شرعنا، يعني: ما كان عليه بنو إسرائيل شرع من قبلنا هل هو شرع لنا؟ نقول: ما جاء موافقاً لشرعنا، فنحن متعبدون بشرعنا، ومن أهل العلم من يقول: ما لم ترد مخالفته في شرعنا، هو خلاف معروف على كل حال عند الأصوليين والفقهاء -رحمهم الله.
المتكلمون في المهد - الشيخ د. خالد بن ضحوي الظفيري
فقد حكى لنا عليه الصلاة والسلام هيئة رضاعة الطفل بوضع إصبعه الطاهر في فيّه ومصهُ إياه، فهذا كان دليل على أن رضاعة ذلك الطفل كان رضاعًة حقيقيًة فلم يقصد به النبي عليه الصلاة والسلام معنى مجازيًا. وبعد فترة من الوقت حتى مرّ على تلك الجارية جمعٌ كثيرون من الناس، يسحبون جارية ويجرونها ويضربونها ويقولون لها: هل زنيت أم سرقت وهي تقول في داخلها: حسبي الله ونعم الوكيل، فصارت المرأة تدعو لربها بأن لا يصبح ابنها مثل هذه الجارية، فترك رضيعها ثدي أمه ودعا هو بأن يجعله الله مثلها. ثم دار حوار بين الطفل الرضيع وأمه، وسألته أمه عن السبب الذي دعا ربه مخالفًا إياها لما دعت به، فأخبرها الغلام بإعلام الله له أن الرجل الأول كان كافرًا وطاغيًا وجبارًا ومتكبرًا، أما المرأة فقد كانت صالحة وأنهم اتهموها بما اتهموها به كذبًا وزورًا وبهتان عظيم. كتاب السبعة الذين تكلموا في المهد مصطفى مراد PDF – المكتبة نت لـ تحميل كتب PDF. أقرأ التالي منذ 20 ساعة حديث في كيفية خلق الآدمي وخواتيم الأعمال منذ 20 ساعة حديث في فضل الإجتماع على ذكر الله منذ 20 ساعة حديث في رفع العلم قبل الساعة منذ 20 ساعة حديث في خلق الإنسان على الفطرة منذ 22 ساعة قصة دينية للأطفال عن الغيرة وأثرها في زرع الكراهية منذ 23 ساعة قصة دينية للأطفال عن الرحمة بالنساء منذ 23 ساعة قصة دينية للأطفال عن القضاء والقدر منذ 23 ساعة قصة دينية للأطفال عن التيمم وأهميته في الطهارة منذ 23 ساعة قصة دينية للأطفال عن ضرورة حفظ القرآن الكريم ضمن أحكام التجويد منذ 24 ساعة قصة دينية للأطفال عن قبول الهدية
من هم الذين تكلموا في المهد؟
لم يكن عجباً أبداً ، أن يوصف صلى الله عليه و سلم بأنه أوتى جوامع الكلم.... و هي ميزة امتاز بها صلى الله عليه و سلم عن سائر الأنبياء عليهم السلام, و هذه الميزة جعلت من كلامه صلى الله عليه و سلم لوحة أنيقة.. و تحفة فريدة... حتى إن الناظر ليحار كيف ينظر إليها و من أي جهة.. فهي كالأحجار الكريمة المسدسة أو المثمنة ، من أي جهة نظرت إليها رأيت نفسك تشرف على معان كالدرر و لرأيت هذا الحجر الكريم يعكس لك صوراً من حلول رسول الله صلى الله عليه و سلم. وهذا ما كان يحصل مع الفقهاء والعلماء الذين كانوا يستنبطون من الحديث الواحد عشرات الأحكام والفوائد. المتكلمون في المهد - الشيخ د. خالد بن ضحوي الظفيري. و هذا الحديث درة كريمة مباركة ، خرجت من فم مبارك ، فتلقفها الناس و تداولوها حتى وصلت إلى عصورنا فكان فيها هذه النظرات و هذه الفوائد: 1- الفائدة الأولى: تكلم كثير من العلماء عن فقه الأولويات, وأهمية أن يرتب المسلم الأولويات في حياته فيقدم الفرض والواجبات ويؤخر ما عداها, ويقدم الضروريات والحاجيات عن الكماليات والرفاهيات. لكن النبي عليه السلام الذي أوتي جوامع الكلم اختصر هذا الفقه الهام في حياة المسلم بكلمتين في هذا الحديث تدلان على موضوع الموازنة بين ما يقدم الإنسان وما يؤخر وهما - أجيبها أو أصلي - و من المعلوم أن إجابة الأباء فرض و صلاة جريج بهذه الصورة نفل ولقد أفرد الإمام مسلم رحمه الله بابا خاصا أسماه باب تقديم بر الوالدين على التطوع بالصلاة و غيرها.
كتاب السبعة الذين تكلموا في المهد مصطفى مراد Pdf – المكتبة نت لـ تحميل كتب Pdf
فخاطبهم بوصفه بالعبودية وأنه ليس له من صفة الإلوهية ما يستحق أن يكون بها إلهًا أو ابن إله تعالى الله عن قول النصارى علوًا كبيرًا. ﴿آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا﴾[مريم:30]. فأخبرهم بأنه عبد الله وأن الله علمه الكتاب وجعله من جملة أنبيائه وهذا من كماله لنفسه، ثم ذكر تكميله لغيره فقال: ﴿وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا*وَبَرًّا بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا ﴾[مريم:31 ،32] فلما تم له الكمال، ومحامد الخصال قال: ﴿وَالسَّلامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدْتُ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا﴾[مريم: 33] فهذه معجزة عظيمة وبرهان باهر على أنه رسول الله وعبد الله حقًا، وفيه إبطال لدين النصارى. والثاني ممن تكلم في المهد هو صاحب جريج، وورد ذكره في الحديث المتفق على صحته عن أبي هريرة -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- قال: سمعت رسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يقول: «لم يتكلم في المهد إلا ثلاثة: عيسى بن مريم، و صاحب جريج».
فَقَالَ
الصَّبِيُّ: يَا أُمَّهْ ، اصْبِرِي ، فَإِنَّكِ عَلَى الْحَقِّ)
رواه الإمام أحمد في " المسند " (39/354) قال: حدثنا عفان ، حدثنا حماد بن سلمة ،
أخبرنا ثابت ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن صهيب. وقد رواه الإمام مسلم في " صحيحه " (3005) قال: حدثنا هداب بن خالد ، حدثنا حماد
بن سلمة بالإسناد السابق ، ولكن قال فيه: ( حتى جاءت امرأة ومعها صبي لها) ولم
يقل إنه رضيع ، الأمر الذي اقتضى بالإمام النووي رحمه الله أن يقول: " ذلك الصبي
لم يكن في المهد ، بل كان أكبر من صاحب المهد وإن كان صغيرا " انتهى من " شرح مسلم
" (16/106). هذا فضلا عن أن حماد بن سلمة قد خولف أيضا ، فرواه معمر عن ثابت بسياق ليس صريحا في
رفعه من كلام النبي صلى الله عليه وسلم. كما في " مصنف عبد الرزاق " (5/420) ، و"
سنن الترمذي " (3340) ، و" مسند البزار " (6/18) ، و"معجم الطبراني " (8/41). لذلك قال الحافظ المزي رحمه الله: " يحتمل أن يكون من كلام صهيب الرومي ، فإنه كان
عنده علم من أخبار النصارى " انتهى من " تفسير القرآن العظيم " (8/389). هذا ، وقد ذكر العلماء أطفالا آخرين تكلموا في المهد ، ولكن أخبارهم وردت في آثار
موقوفة أو مقطوعة ، أو أخبار مرفوعة ضعيفة ، لم نشأ التوسع بذكرها في هذا المقام ،
كي لا يطول الأمر على القارئ ، ويمكن مراجعتها في " شرح الشفا " (1/233)، " فتح
الباري " (6/480).
خامسًا: يذكر أن ماشطة فرعون عندما وقع منها مشطًا قالت: بسم الله ولما علم فرعون بما قالته علم أنها أمنت بالله وكفرت به ، فأمر بإلقائها في النار وهنا نطق رضيعها: وقال لها لا تتقاعسي إنك على الحق. سادسًا: وأيضا يتوارد في الأثر أن ممن شهد ببراءة سيدنا يوسف من التهمة التي ألصقتها به زليخة ، هو رضيع نطق ببرائته وتلك هي المعجزات التي حدثت لأطفالٍ صغارٍ تكلموا في المهد ، وقد أرسلها الله عز وجل لعباده ليحق الحق ويزهق الباطل.