شاركت ملكة جمال البحرين السابقة (2010)، شيلاء سبت ، في مسابقة ملكة جمال العالم لعام 2013 يوم السبت، 9 مارس، في الهند، وذلك بعد ترشيحها عقب فوزها بلقب ملكة جمال الشرق الأوسط. وإن لم يحالفها الحظ للفوز بلقب "ملكة جمال العالم"، إلّا أنّ تواجدها في المسابقة هو إنجازٌ بحدّ ذاته، كما أنّها حصدت المركز السادس من بين أفضل 10 متباريات. هذا ولم تخرج شيلاء فارغة اليدين أبداً، بل حصلت على عددٍ من العروض التمثيليّة في أفلام هنديّة، إضافةً إلى لقب "أجمل وجه فوتوجينيك" أو "Miss Photogenic". شيلاء سبت هي الشابة الخليجيّة الأولى التي تشارك في مسابقة ملكة جمال العالم، وهي تشقّ طريقها إلى النجوميّة في العالم العربي من خلال مشاركتها في عددٍ من المسلسلات، نذكر منها "سكن الطالبات" الذي يُعرض حاليّاً على "أم. بي. سي. ".
شيلاء سبت ملكة جمال الظل
توجت اللجنة المنظمة لـ "مؤتمر المرأة العربية" في جمهورية مصر العربية، الممثلة البحرينية شيلاء سبت، يوم الجمعة الماضي، بلقب "ملكة جمال فنانات العرب". وقد عبرت شيلاء، عبر مواقع التواصل الاجتماعي، عن فرحتها بهذا اللقب، وشاركها أصدقاؤها في الوسط الفني هذه الفرحة، فقاموا بتهنئتها، مؤكدين أنها تستحق هذا اللقب بجدارة. الجدير ذكره أنه ليس اللقب الجمالي الأول الذي تحصده شيلاء، إذ سبق أن فازت بلقب "ملكة جمال البحرين"، وتلاه فوزها بلقب "ملكة جمال الشرق الأوسط"، كما حلّت بالمركز السادس في مسابقة "ملكة جمال العالم" للعام 2011.
نجومي قصص حياة المشاهير وسيرهم الشخصية
ولدت الممثلة وعارضة الأزياء البحرينية شيلاء سبت واسمها الكامل شيلاء محمد سالم سبت في مدينة المحرق بتاريخ 19 أغسطس 1989 ، وهي تنتمي لعائلة فنية فوالدتها هي الممثلة فاطمة اسماعيل ، كما أنّ شقيقاتها ( شيماء سبت – شذى سبت – أبرار سبت) هنّ ممثلات كذلك. بعد أن أنهت دراستها الأولى والمتوسطة ذهبت الى الولايات المتحدة وحصلت على البكالوريوس في إدارة الموارد البشرية من جامعة نيويورك للتكنلوجيا. تشتهر هذه الحسناء البحرينية بجمالها العربي الساحر وقد ساهم هذا الجمال في زيادة شهرتها ، وقد كان ظهورها الأول في هذا المجال عندما فازت بلقب "بحرين توب موديل" ، ثمّ فازت في عام 2010 بلقب ملكة جمال البحرين ، وفي عام 2013 باتت الخليجية الأولى التي تشارك في مسابقة ملكة جمال العالم والتي أقيمت في الهند ، قبل أن تتوج في عام 2015 بلقب ملكة جمال الفنانات العرب. شيلاء سبت
مسيرة شيلاء سبت الفنية:
بدأت مسيرتها الفنية منذ أن كانت في العاشرة من عمرها ، فقد ساعدتها شقيقتها الكبرى شيماء في المشاركة بالمسلسل السعودي الكوميدي "عائلة أبو رويشد" الذي عرض عام 1998 ، ثمّ انقطعت عن هذا المجال حتى عام 2011 ، فبعد تتويجها في عام 2010 بلقب ملكة جمال البحرين قررت العودة الى عالم الفن ، بمشاركتها في عام 2011 بمسلسل "الغني والبخيل" ، وبعد نجاحها في هذا العمل ظهرت في الكثير من المسلسلات وأصبحت من أشهر فنانات جيلها في الخليج العربي خصوصاً والوطن العربي بشكل عام.
شيلاء سبت ملكة جمال للرياضيات
لماذا لا يكون للبحرين مسابقة تجتمع فيها كل جميلات الخليج ويتم انتخاب ملكة جمال دول مجلس التعاون الخليجي في البحرين. (هذا الاقتراح سمعته من السيدة نضال الاحمدية التي كانت قبل أيام كلفتني بكتابة الفكرة بينما كنت أعرض عليها صور وصفحات جميلات الخليج، وكم هن رصينات ومتعلمات). نور عساف – بيروت
مايا رعيدي ملكة جمال لبنان
شيلاء سبت جميلة البحرين أجمل من ملكة جمال لبنان
منح مؤتمر المرأة العربية المنعقد على هامش مهرجان السياحة في مصر، تاج ملكة جمال الفنانات العربيات للنجمة البحرينية شيلاء ثبت، التى تكفلت باعلان الخبر بنفسها عبر حسابها على موقع إنستغرام، كما نشرت صورها بالتاج من دون أن توضح من كان ينافسها. شيلاء الملقبة بسندريلا الخليج علقت على صورها بالتاج بقولها: "أشكركم من كل قلبي #مصر الحبيبة على التكريم وتتويجي بلقب ملكة جمال فنانات العرب شرف كبير لي". وقالت: "شكرا للدكتورة حنان نصر مديرة المهرجان على دعوتي وتقديرها لي كعضو في لجنة التحكيم وتتويجي.. ويارب أكون فخر لمملكتنا الحبيبة البحرين بالخارج، أشكركم من كل قلبي على تهنئاتكم الجميلة لي ربي يرزقكم ضعف ما تتمنوه لي".
شيلاء سبت ملكة جمال الحريم
أحب التمثيل منذ صغره، وكان يقوم بتقليد ممثلي الجيل الأول للدراما...
أكمل القراءة
» بترجاكم مشان الله السبت سبتمبر 06, 2014 4:35 pm من طرف hadeel alabadi » ستار اكادمي العاشر السبت سبتمبر 06, 2014 4:30 pm من طرف hadeel alabadi » ليااااااااااااااااااااااااااااااااان الخميس أبريل 24, 2014 12:37 pm من طرف hadeel alabadi » هااااااااااااااااااااام الأربعاء فبراير 26, 2014 12:50 pm من طرف hadeel alabadi » اطلاق اغنيه ليان انا اعلمك الأربعاء فبراير 26, 2014 12:45 pm من طرف hadeel alabadi » كارمن ومحمدالقاق ونسمه وليان في جائزه ميميا الخميس يناير 23, 2014 2:47 pm من طرف hadeel alabadi » وين الناااااااااااس لساتكمم احياء او اموت!!! السبت ديسمبر 21, 2013 12:37 pm من طرف ♣ ŘâğĦâĐ ♣ » احدث صور امل بشوشة 2011 الإثنين أكتوبر 07, 2013 7:39 pm من طرف jack 99 » مهم جدا الي كل الاعضاء الخميس سبتمبر 19, 2013 6:46 pm من طرف أميرة بذوقها
اعملوا فكلّ ميسّر لما خُلق له! | العلامة عبدالله الغنيمان - YouTube
درجة حديث: «اعملوا فكل ميسر لما خلق له»
في زحمة المشكلات والفتن التي تحيط بالمسلم في هذا العصر، وضمور الوازع الديني، يظهر ارتماء الناس على القدر، حتى الأخطاء التي يرتكبها الأفراد مما يمكن تفاديها أو يملك فيها – على الأقل- حرية التصرف والاختيار بين العمل أو الترك، يلصقها بالقدر، وكأن الأمة أصيبت في مبادئها الأصلية، وإذا كان ضعفنا انتقل إلى جانب العقيدة ومبادئها فإن اللائق التنبيه على موضع الخطر، وبيان الضروري الذي يجب أن يهتم به المسلم في صلاح عقيدته ومنهاجه العملي. وغاية هذا المقال توضيح منهاج المسلم في التعامل مع عقيدة القدر، وهو منهاج يتصف بالوسط الأعدل بين جانبي الجبر والاختيار، يميز بين المواقع التي يجوز الاحتجاج فيها بالقدر، والمواقع التي لا يجوز ذلك الاحتجاج، ويرجى أن يحقق الفهم المناسب الذي يريده الله سبحانه من الإنسان وخلقه، فالأصل في القدر سر الله في التكوين والتشريع [1]. ولبيان هذا الموضوع المهم في حياة المسلم المعاصر، نتذاكر الحديث المشهور الصحيح الذي ترجم عنه في عنوان المقال، وهو من رواية علي رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم: أنه كان في جنازة فأخذ عودا فجعل ينكت في الأرض، فقال: «مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا كُتِبَ مَقْعَدُهُ مِنَ النَّارِ أَوْ مِنَ الجَنَّةِ»، قَالُوا: أَلاَ نَتَّكِلُ؟ قَالَ: «اعْمَلُوا فَكُلٌّ مُيَسَّرٌ» ، {فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى} [الليل: 5] الآيَةَ.
ص2817 - كتاب فتاوى الشبكة الإسلامية - اعملوا فكل ميسر لما خلق له - المكتبة الشاملة
بقلم |
محمد جمال حليم |
الاربعاء 17 يونيو 2020 - 08:40 م
لدي شبهة حول القدر، تمنعني من حب الله، وأن أظن به خيرا وعدلا. قرأت بعض الآيات والأحاديث ومنها: "فأنجيناه وأهله إلا امرأته قدّرناها من الغابرين" و "ويؤمر بأربع كلمات: بكتب رزقه، وأجله، وعمله، وشقي أو سعيد. فوالله الذي لا إله غيره، إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع، فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار ويدخلها "و "أما أهل السعادة فييسرون لعمل أهل السعادة، وأما أهل الشقاوة فييسرون لعمل أهل الشقاوة" وغير ذلك من النصوص التي تبين أن كوننا مسلمين أم كافرين ومن أهل الجنة أو أهل النار، مكتوب في اللوح المحفوظ، لا خيار لنا فيه. فلماذا يحاسبنا الله على شيء هو الذي اختاره لنا؟ وأجبرنا عليه؟ أهو ظلم؟ ينتابني شعور بالخوف أنه كتب لي أن أكون كافرة، فأنا لا أريد الخلود في جهنم، وأحاول قدر المستطاع أن أثبت على العقيدة الإسلامية. ولكن ماذا لو كان الله كتب في لوحه أنني من أهل النار؟ الجواب: تبدأ لجنة الفتوى بــ"إسلام ويب" فنسأل الله تعالى أن يشرح صدرك، ويلهمك رشدك، ويعيذك من شر نفسك. ص2817 - كتاب فتاوى الشبكة الإسلامية - اعملوا فكل ميسر لما خلق له - المكتبة الشاملة. فما هكذا يستقبل المؤمن ما قد يعرض له من شبهات.
اعملوا، فكل ميسر لما خلق له - Mamhtroso.Com
وإحياء ليلة النصف من شعبان شخصيًا أو جماعيًا يكون بالصلاة والدعاء وذكر الله سبحانه، وقد رأى بعض المعاصرين أن يكون الاحتفال في ليلة النصف من شعبان ليس على النَّسَقِ وليس لهذا الغرض وهو التقرب إلى الله بالعبادة، وإنما يكون لتخليد ذكرى من الذكريات الإسلامية، وهي تحويل القبلة من المسجد الأقصى إلى مكة، مع عدم الجزْمِ بأنه كان في ليلة النصف من شعبان فهناك أقوال بأنه في غيرها، والاحتفال بالذكريات له حُكمه. والذي أراه عدم المنع ما دام الأسلوب مشروعًا، والهدف خالصًا لله سبحانه:
النقطة الثالثة:هل هناك أسلوب مُعَيَّنٌ لإحياء ليلة النصف من شعبان؟ وأيضا هل الصلاة بِنِيَّةِ طول العمر أو سَعَةِ الرزق مشروعة، وهل الدعاء له صيغة خاصة؟ إن الصلاة بنية التقرب إلى الله لا مانع منهافهي خير موضوع، ويُسَنُّ التنفُّلُ بين المغرب والعشاء عند بعض الفقهاء، كما يسنبعد العشاء ومنه قيام الليل، أما أن يكون التنفل بنية طول العمر أو غير ذلك فليس عليه دليل مقبول يدعو إليه أو يستحسنه، فليكنْ نَفْلا مطلقًا. قال النووي في كتابه المجموع: الصلاة المعروفة بصلاة الرغائب وهي ثنتا عشرة ركعة بين المغرب والعشاء ليلة أول جمعة من رجب ، وصلاة ليلة النصف من شعبان مائة ركعة، هاتان الصلاتان بِدْعَتَانِ مُنكرتان، ولا تَغْتَرّْ بذكرهما في كتاب قوت القلوب ـ لأبي طالب المكي ـ وإحياء علوم الدين ـللإمام الغزالي ـ ولا بالحديث المذكور فيهما، فإن كل ذلك باطل، ولا يغتر ببعض مَنِ اشْتَبَهَ عليه حكمهما من الأئمة فصنف ورقات في استحبابهما فإنه غالط في ذلك: وقد صَنَّفَ الشيخ الإمام أبو محمد عبد الرحمن بن إسماعيل المقدسي كتابًا نفسيًا في إبطالهما فأحسن فيه وأجاد.
محمد مهران يكتب.. ” تعرضوا لنفحات الله فكلٌ مُيسر لما خُلق له “ - صوت اليوم
وهذا يوافق الواقع المحسوس في تمييز الناس بين الفعل الاختياري، كتحرك الإنسان لفعل يريد، وبين الفعل الاضطراري كحركة المرتعش والمحموم. والتكليف والمجازاة إنما تكون على الأول دون الثاني. ولوضوح هذا الفرق لا تكاد تجد أحدا يرضى ممن ظلمه أو تعدى عليه، أو سلبه حقه أن يحتج عليه بالقدر السابق، بل يقول: هذا فعلك باختيارك ومشيئتك، كما يدل عليه العقل والحس. وقد سبق لنا بيان بطلان الاحتجاج بالقدر على المعاصي والمعايب. الخلاصة: ولذلك فنحن لا نقول: إن الإنسان مخير، بإطلاق، كما لا نقول: إنه مسير، بإطلاق، بل نقول: إنه مخير من وجه، مسير من وجه، أو نلخص ذلك فنقول: إنه ميسر لما خلق له. والأمر الذي لا بد من لفت النظر إليه أن القدر من الغيب الذي لا يعلمه الإنسان، ولا يصح أن يترك المرء ما أمر به ويتكل على كتابه الأول، ويضيع نفسه محتجا بغيب لا يعمله. بل الصواب أن يجتهد الإنسان في طاعة الله ويتجنب معصيته، ويرجو ثوابه ويخاف عقابه. وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما منكم من نفس إلا وقد علم منزلها من الجنة والنار. فقالوا: يا رسول الله فلم نعمل؟ أفلا نتكل؟ قال: لا، اعملوا، فكل ميسر لما خلق له، ثم قرأ: فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى.
خطبة عن العلم والعمل (وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ) - خطب الجمعة - حامد إبراهيم
ليلة النصف من شعبان، لم يأت فيها حديث وصل إلى درجة الصحة ، هناك أحاديث حسنها بعض العلماء، وبعضهم ردها وقالوا بأنه لم يصح في ليلة النصف من شعبان أي حديث … فإن قلنا بالحسن، فكل ما ورد أنه يدعو في هذه الليلة، ويستغفر الله عز وجل، أما صيغة دعاء معين فهذا لم يرد، والدعاء الذي يقرأه بعض الناس في بعض البلاد، ويوزعونه مطبوعًا، دعاء لا أصل له، وهو خطأ،ولا يوافق المنقول ولا المعقول. يقول فضيلة الشيخ عطية صقر رئيس لجنة الفتوى الأسبق بالأزهر رحمه الله ا لكلام هنا في ثلاث نقاط:
النقطة الأولى: هل ليلة النصف من شعبان لها فضل؟ والجواب:قد ورد في فضلها أحاديث صحح بعض العلماء بعضًا منها وضعفها آخرون وإن أجازوا الأخذ بها في فضائل الأعمال. ومنها حديث رواه أحمد والطبراني "إن الله عز وجل ينزل إلى السماء الدنيا ليلة النصف من شعبان فيغفر لأكثرمن شَعْرِ غَنَمِ بني كلب، وهي قبيلة فيها غنم كثير". وقال الترمذي: إن البخاري ضعفه. ومنها حديث عائشة ـ رضي الله عنها ـ قام رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ من الليل فصلى فأطال السجود حتى ظننت أنه قد قُبِضَ، فَلَمَّا رفع رأسه من السجود وفرغ من صلاته قال: "يا عائشة ـ أو يا حُميراء ـ ظننت أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قد خَاسَ بك"؟ أي لم يعطك حقك.
قال: ثنا مهران, عن سفيان, عن زياد بن إسماعيل السَّهمي, عن محمد بن عباد بن جعفر المخزوميّ, عن أبي هريرة, قال: جاء مشركو قريش إلى النبيّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم يخاصمونه في القدر, فنـزلت ( إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ). قال: ثنا مهران, عن حازم, عن أسامة, عن محمد بن كعب القُرَظِيّ مثله. حدثني عليّ, قال: ثنا أبو صالح, قال: ثني معاوية, عن عليّ, عن ابن عباس, قوله ( إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ) قال: خلق الله الخلق كلهم بقدر, وخلق لهم الخير والشرّ بقدر, فخير الخير السعادة, وشرّ الشرّ الشقاء, بئس الشرّ الشقاء. واختلف أهل العربية في وجه نصب قوله ( كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ) فقال بعض نحويي البصرة: نصب كلّ شيء في لغة من قال: عبد الله ضربته; قال: وهي في كلام العرب كثير. قال: وقد رفعت كلّ في لغة من رفع, ورفعت على وجه آخر. قال ( إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ) فجعل خلقناه من صفة الشيء; وقال غيره: إنما نصب كل لأن قوله خلقناه فعل, لقوله (إِنَّا), وهو أولى بالتقديم إليه من المفعول, فلذلك اختير النصب, وليس قيل عبد الله في قوله: عبد الله ضربته شيء هو أولى بالفعل, وكذلك إنا طعامك, أكلناه الاختيارُ النصب لأنك تريد: إنا أكلنا طعامك الأكل, أولى بأنا من الطعام.