الكتاب من تأليف سعيد بن محمد المعشني، وتضمن تعريفاً باللغة الجبالية وعلاقتها باللغات العربية، ومواقعها الجغرافية، ثم تناول الأصوات المشتركة بين الجبالية والعربية، والأصوات التي تنفرد بها الجبالية، وتحدث عن اشتقاق الأفعال من الأسماء في الجبالية، واشتقاق الأسماء من الأفعال، وقدم خاتمة لخص فيها ما أسهبت فيه الدراسة، وتضمن عدداً من النتائج، التي ثبت من خلالها أن اللغة الجبالية من اللغات العربية الجنوبية التي ظلت عصية على الموت على الرغم من تعاقب القرون، مع أنها لم تدون، ولم تنل حقها من الاحتفاء والعناية؛ بسبب ظروف البيئة وانعكاساتها. وتوصل الباحث إلى أن الجبالية تشتمل على جميع الأصوات الموجودة في العربية، وتنفرد بأصوات خاصة بها، كما أكد أنها تخلو من خاصية الإعراب، لكنها تشترك معها في أقسام الفعل، وتعتمد على الاشتقاق، ويوجد فيها كثير من الظواهر الموجودة في اللغة العربية. المؤلف:
– سعيد بن محمد المعشني
ماجستير لغويات، قسم اللغة العربية، جامعة نزوى، سلطنة عمان. حاصل على عدد من الشهادات التقديرية، والجوائز التكريمية. الاشتقاق في اللغة المتحدة. عمل محاضراً في كلية التمريض بصلالة. عمل مشرفاً تربوياً في دائرة الإشراف التربوي.
الاشتقاق في اللغه العربيه الرابع الصفحه 192
وللكلمة جسم وروح، ولها نسبٌ تلتقي مع مثيلاتها في مادتها
ومعناها: كتب - كاتب - مكتوب - كتابة - كتاب.. فتشترك هذه الكلمات في مقدار من حروفها
وجزء من أصواتها. وتشترك الألفاظ المنتسبة إلى أصل واحد في قدر من المعنى وهو معنى
المادة الأصلية العام. أما اللغات الأخرى كالأوروبية مثلاً فتغلب عليها الفردية. فمادة
(ب ن و) في العربية يقابلها في الإنكليزية:(son) ابن و(daughter)
بنت. أمَّا في الفرنسية فتأتي مادة (ك ت ب) على الشكل التالي: كتاب (livre)
مكتبة عامة (bibliothèque)
محل بيع الكتب (librairie)
يكتب (ècrire)
مكتب (bureau). وثباتُ أُصُولِ الألفاظِ ومُحافظتُها على روابطِها الاشتقاقيَّةِ يُقابلُ استمرارَ
الشَّخصيَّةِ العربيَّةِ خلالَ العُصُورِ، فالحِفاظُ على الأصلِ واتِّصالُ الشَّخصيَّةِ
واستمرارُها صفةٌ يتَّصفُ بها العربُ؛ كما تتَّصفُ بها لغتُهم، إذ تُمكِّنُ الخاصة
الاشتقاقية من تمييز الدَّخيلِ الغريبِ من الأصيلِ. ص161 - كتاب دراسات في فقه اللغة - من الثنائية التاريخية إلى الثنائية المعجمية - المكتبة الشاملة. إنَّ اشتراك الألفاظ، المنتمية إلى أصلٍ واحدٍ في أصل المعنى، وفي قدر عام منه
يسري في جميع مشتقات الأصل الواحد مهما اختلف العصر أو البيئة، يُقابله توارث العرب
لمكارم الأخلاق والمثل الخلقية والقيم المعنوية جيلاً بعد جيل.
الاشتقاق في اللغه العربيه المستوي الرابع
14- نقصان حركة وحرف وزيادة حركة فقط؛ كعد
من الوعد. 15- نقصان حركة وحرف وزيادة حرف؛ كفخار من
الفخار، نقصت ألف، وزادت ألف وفتحة ( [5]). فالاشتقاقُ الصَّغيرُ أو العامُّ - كما سمَّاه عبد الواحد الوافي - هو ارتباط
كل أصل ثلاثي في اللغة بمعنًى عامٍّ وُضِع له، وهذا المعنى يخرج إلى حيز الوجود في
كل كلمة توجد فيها الأصوات الثلاثة مرتبة حسب ترتيبها في الأصل الذي أُخِذت منه. وعلى
هذه الرابطة يقوم أكبر قسم من اللغة، وهو ما يُطلِق عليه علماء الصرف اسم الاشتقاق
على ناحية من نواحي هذه الرابطة، وهي المسمى بالمشتقات: (أفعال الماضي والمضارع والأمر،
واسم الفاعل واسم المفعول، واسما الزمان والمكان، واسم الآلة). أنواع الاشتقاق في اللغة العربية - YouTube. وقد استعمَلَتِ العربُ المصدرَ الصِّناعِيَّ بقلَّةٍ، وأخذته من أسماء المعاني
والأعيان؛ كالجاهلية والفروسية واللُّصوصية والأُلُوهيَّةِ، ورأى المجمع قياسية صنع
هذا المصدر؛ لشدة الحاجة إليه في العلوم والفنون، فإذا أُريدَ صُنع مصدر من كلمة يزاد
عليها ياء النسب والتاء، فيقال: الاشتراكية والجمالية والرمزية والحمضية والقلوية ( [6]). إنَّ المصدر الصناعي هو الأيسر والأطوع للدلالة على كلِّ المعاني المستجدة،
وذلك الزخم العلمي الواسع الذي هو في زيادة كل يوم،فهو قياسي وقابل للأوزان والصيغ،
وأوسع مجالًا للتعبير عن الحقائقِ العلمية والتقنية في العصر الحديث.
الاشتقاق في اللغه العربيه الجذع المشترك
2- المصدر يؤكد الفعل فتقول: أكل أكلًا، شرب شربًا فالفعل أقوى من المصدر. 3- أن الفعل يعمل في المصدر، والعامل أقوى من المعمول تقول: علمت علمًا، فهمت فهمًا، فتنصب المصدر بالفعل. 4- هناك أفعال لا مصادر لها (جامدة) كالفعل: حبذا ونعم وبئس وليس. وابن جني، كان أعلم عصره في هذا الموضوع. يقول في هذه المسألة:
1- تشتق بعض الأسماء من الأفعال، كقائم من: قام. 2- يشتق المصدر من الجوهر، مثل: الاستحجار، من الحجر. 3- يشتق بعض المصادر من الحروف كما في قولك: سألتك حاجة فلوليت لي، أي: قلت: لولا، لولا..
وسألتك حاجة فلا ليت لي، أي: قلت لي: لا، لا..
وهذا العبقري قد أنصف كلًا من الفريقين؛ البصريين والكوفيين. هل الاشتقاق سماعي أم قياسي؟. القياسي: هو الذي له قاعدة نقيس عليها وننطلق منها. أما السماعي أو التوقيفي، فهو ما سمع من العرب، وليس من حقنا أن نأتي بألفاظ جديدة. الاشتقاق في اللغه العربيه المستوي الرابع. وفي هذا الموضوع خلاف بين علماء اللغة، فهناك من يرى أن الاشتقاق توقيفي، وهذا الرأي حَجرٌ على اللغة وتضييق، ولا يؤدي إلى نموها وتطورها. (وأكثر العلماء على أن اللغة قياسية، لأنه لا يمكن بحال من الأحوال أن يكون العرب قد نطقوا جميع الكلمات ذات الدلالات المختلفة على مر العصور، فلكل عصر مستجداته، وفي عصرنا هذا خاصة كثير من الكلمات التي لا وجود لها أصلًا في نصوص لغتنا القديمة، وقد أوجدت مجامع اللغة حديثًا، لتنمية اللغة وإيجاد البديل عن اللفظة الأجنبية.
الاشتقاق في اللغة المتحدة
• والمقصود بــ (معنى قالبي جديد)، أي: معنى الصيغة التي سُكَّت فيها الكلمة [14] من الفاعلية أو المفعولية أو التعدية أو الاتخاذ أو المطاوعة... إلخ. • القول بــ (التماثل.. إلخ) يوضح أن المقصود هو هذا النوع الذي يتحد فيه المشتق والمشتق منه في الحروف وترتيب هذه الحروف فيها. وهو حد في التعريف، وهو الذي يصدق عليه أنه اشتقاق، أي أخذ كلمة من أخرى، ويخرج ما عدا هذا من المُبْدَلات والمقلوبات، فهي ليست أخذًا أو إنشاءً لكلمة من كلمة أخرى، وإنما هي تَوَلُّد كلمة من أخرى بالنطق لتلقائي، وهما سماعيان، والعرب ما كانت تتعمد القلب، أو الإبدال، والتقليب = (الاشتقاق الكبير) ليس أخذًا ولا توليدًا، والتصاقب (الاشتقاق الأكبر) كلمات متقاربه المعنى، لكنها من جذور مختلفة، وتَوَلُّد إحداها عن الأخرى مجرد ادعاء من أصحابه. والنحت (الاشتقاق الكُبَّار) أخذ، ولكنه أكثر من كلمة. [15]
[1] عوامل تنمية اللغة. د / توفيق محمد شاهين ( ص87). [2] العربية خصائصها وسماتها لأستاذنا الدكتور / عبد الغفار هلال (ص145). [3] فقه اللغة. د / نجا (ص56). مثال على الاشتقاق في اللغة العربية - موقع مثال. [4] بمعنى: زائر. [5] بمعنى: مزور. [6] محاضرات في فقه اللغة العربية. إبراهيم الدسوقي (ص152) وما بعدها.
التدريبات
أولًا:
1- ما تعريف الاشتقاق؟
2- عدد أقسام الاشتقاق؟ وأنواعه؟ اشفع إجابتك بالتمثيل. 3- ما معنى النحت؟ وما أنواعه؟ أجب مع التمثيل. 4- اذكر الخلاف بين البصريين والكوفيين عن أصل الاشتقاق. 5- ما رأي ابن جني في الاشتقاق؟ مثل لما تقول. ثانيًا:
1- اذكر الكلمات التي تشتقها من الفعل (كَتَبَ). 2- ما النحت من (أطال الله بقاءك) و(أدام الله عزك)؟
3- اذكر النحت الاسمي من (جلد جمد). 4- كيف تنسب إلى عبد الله وعبد الله وعبد الله؟
5- كيف تنسب إلى طه حسين؟
6- هات كلمة أجنبية دخلت اللغة العربية؛ اذكر أصلها الاجنبي، والكلمة العربية التي صارت إليها بعد التعريب. الاشتقاق في اللغه العربيه الجذع المشترك. 7- اكتب بحثًا عن الاشتقاق، مبينًا فيه مدى حاجتنا إليه في الزمن المعاصر. [1] المنجد، مادة: شق. [2] فقه اللغة د. عبده الراجحي ط 1988 ص 244.
جمع المريض المصاب بالضيق: كما يدل على ذلك الحديث الشريف: (صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ظهرا وظهرا في المدينة المنورة بغير خوف وبلا سفر. قال أبو زبير: سألت سعيدًا لماذا فعل ذلك؟ قال: سألت ابن عباس كما سألتني فقال: لا يريد أن يحرج أحدا من أمته. شروط جمع وقصر الصلاة للمسافر - إسلام ويب - مركز الفتوى. الجمع في المطر المشقة: في الجمع بسبب المطر جاءت آثار الصحابة والتابعين من نافع أن عبد الله بن عمر رضي الله عنهم، إذا اجتمع الأمراء بين غروب الشمس والعشاء في المطر، جمعت معهم. مجتمعة للوحل الشديد: لمقابلة عبد الله بن عباس، قال: ابن عباس المؤذن في يوم ممطر: "إذا شاهدت أن محمدا رسول الله، فلا تقل صلاة على قيد الحياة، فقل: صلوا في بيوتكم، كما وإن أدان الناس، قال: فعل خير مني، لأن يوم الجمعة قرار، وأنا كرهت أن أحرجك، حتى تمشي في الوحل والكبريت. حكم جمع صلاة المسافر بعد الوصول وقد عرض موضوع جمع الصلاة بعد الوصول في أربعة أقوال، وسنذكرها بالتفصيل على النحو التالي: الإقامة المطلقة: أن ينوي الإقامة المطلقة في المكان الذي وصل إليه. وينتهي بحقه في القصر والتجمع بمجرد وصوله إلى ذلك المكان. الإقامة لمدة أربعة أيام أو أكثر أو أقل: ينوي الإقامة في مكان لمدة أربعة أيام أو أكثر غير يومي الدخول والخروج.
شروط جمع وقصر الصلاة للمسافر - إسلام ويب - مركز الفتوى
صلاة الجمعة للمسافر | يوجد في الإسلام العديد من القضايا الفقهية و الشرعية و كذلك الأحكام الدينية و من بين هذه القضايا هي قضية "الرخصة"، فمن خلال بعض الرخص الدينية في الإسلام يتغير الوقت الديني او يتم اجتزاءه، وذلك لأن الرخصة الدينية تعمل علي تسهيل الحياة الشخص المسلم، وواحدة من أهم الرخص المسموحة للمسلم هي رخصة صلاة الجمعة للمسافر، باعتبار صلاة الجمعة هي أحد فروض العين التي يجب على المسلم ادائها، وسنرصد لكم في السطور القادمة حكم صلاة الجمعة للمسافر. حكم صلاة الجمعة للمسافر
تعد صلاة الجمعة من فروض العين لكل مسلم في وقتها المحدد والتي لابد من آدائها في ميعادها المحدد عقب خطبة الجمعة ولا يتم تركها أبدا إلا لعذر شرعي واجب من سفر أو مرض أو عدم طهارة …إلخ، وإذا تم تركها عمدا من أي شخص فهذا ذنب يحاسب عليه تاركها في يوم القيامة، ويأثم لتركها. صلاة الجمعة للمسافر
تعد صلاة الجمعة غير واجبة على المسافر الذي نوي السفر القصر، بمعني أنه إذا سافر الرجل ودخل بلدا في سفره و مكث فيها أربعة أيام أو أقل فهي غير واجبة عليه كما قال بن قدامة في كتابة "المغني" أن النبي صلي الله عليه وسلم لم يصلِ الجمعة في سفره و أيضا في خطبة الوداع لم يصلِ الجمعة و صلى الظهر والعصر جمعه، أما إذا دخل بلدة و مكث فيها أكثر من أربعة أيام فهي واجبة عليه ولا يجوز قصرها.
وبناء على ما سبق، فإذا توفرت لديكم شروط القصر, فيشرع لكم قصر الصلاة الرباعية, إضافة إلى جمع الظهر مع العصر، والمغرب مع العشاء, جمع تقديم، أو تأخير، فجمع التقديم فعل الصلاتين في وقت الأولى منهما, وجمع التأخير فعلهما في وقت الثانية, وللمزيد عن هذا الموضوع راجعي الفتويين رقم: 191329 ، ورقم: 246547. والله أعلم.