ورد طائفي
00:24:07 2022. 04. 02 [مكة]
الطائف
340 ريال سعودي
1
توظيف ف محل ورد ف ابو عريش تنسيق ورد
05:45:26 2022. 02. 25 [مكة]
ابو عريش
50 ريال سعودي
دهن ورد إسطنبولي
04:36:07 2022. 25 [مكة]
جدة
70 ريال سعودي
11
عرض على دهن ورد سبارتا فاخر جدا
01:40:45 2021. 11. 13 [مكة]
99 ريال سعودي
تصوير حي
دهن هود كمبودي ملكي مسك بالورد ورد تركي
12:47:47 2022. 16 [مكة]
الرياض
250 ريال سعودي
دهن ورد سبارتا فاخر جداً
23:09:28 2021. 19 [مكة]
طريف
عطر شيفاز الاسودفرنسي اصلي ثبات يومين اصلي
23:25:57 2021. 12 توله دهن ورد طائفي – مصنع راشد القرشي. 17 [مكة]
غير محدد
شاليهات الملوك ايجار يومي وسعر مناسب جده حي الحرازات
06:07:30 2022. 18 [مكة]
مهد الذهب
700 ريال سعودي
خاتم الملوك واعلى درجات الفخامه زعفراني ملكي
16:05:54 2022. 27 [مكة]
المدينة المنورة
3, 750 ريال سعودي
خاتم الملوك من أجمل واندر واطنخ عقيق اليمن
14:30:59 2022. 27 [مكة]
4, 500 ريال سعودي
2
خاتم عقيق يماني خامة الملوك جزع خرايطي ملكي
23:41:20 2022. 24 [مكة]
هدايا رجاليه الأكثر طلباً هدايا الملوك والأعياد
23:07:07 2022. 09 [مكة]
الباحة
650 ريال سعودي
بوكس هدايا رجالية من افخر الاقمشة الشتوية # هدايا الملوك توصيل لكل المدن
05:53:32 2021.
12 توله دهن ورد طائفي – مصنع راشد القرشي
الأربعاء 27/أبريل/2022 - 04:36 م
عشرات القبور في اثيوبيا
شهدت إثيوبيا موجة عنف طائفي قاسية تسببت في سقوط عشرات القتلى والجرحى في مدينة غوندر في اقليم امهرة وسرعان ما امتدت إلى مدن اخرى. إثيوبيا وبدأت القصة وفق رواية مسؤول الأمن في إقليم أمهرة، ديسالين طاسو، عندما قام بعض الشبان المسلمين بأخذ الحجارة من الكنيسة المجاورة لمقابر المسلمين التي كان يعيش فيها أحد علماء المدينة. الاحتجاجات في اثيوبيا في المقابل قام بعض الشبان المسيحيين برشق المسلمين بالحجارة، ما أحدث فوضى ومواجهات بين الجانبين، بحسب المسؤول نفسه. من جهته، وصف المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية بإقليم أمهرة الأحداث بأنها " مجزرة إرهابية " أسفرت عن وقوع قتلى وجرحى وإحراق ممتلكات. وقال بيان صادر عن المجلس المحلي، إن أعمال العنف التي راح ضحيتها أكثر من 20 قتيلا وعشرات الجرحى "تقف وراءها مجموعة متطرفة من المسيحيين ارتكبت المجزرة واستخدمت فيها أسلحة بيضاء وقنابل يدوية". وطالب المجلس الإسلامي بالإقليم، الحكومة الفيدرالية وحكومة الإقليم بضرورة اتخاذ إجراءات عاجلة وتقديم كل من يقف وراء هذه الأحداث إلى المحاكمة الصارمة. موجة غضب وتنديد من المحتجين اقليم امهرة حكومة إقليم أمهرة شمال إثيوبيا، من جانبها أصدرت بيانا، اليوم الأربعاء، أعربت فيه عن أسفها إزاء الخسائر في الأرواح والممتلكات جراء المواجهات الطائفية التي شهدتها مدينة غوندر، ليلة الثلاثاء.
19 [مكة]
140 ريال سعودي
عطر الشتاء بلا منازع: عطر تيروني
20:54:18 2022. 01 [مكة]
560 ريال سعودي
عطر جادور من ديور للنسا اصلي بكرتونته جديد جاني هدية ومو محتاجه
23:35:14 2022. 26 [مكة]
800 ريال سعودي
عطر العود العربي اصلي
21:39:34 2022. 21 [مكة]
333 ريال سعودي
عطر روبرتو كڤالي فلورنس اصلي 100%
08:54:59 2021. 28 [مكة]
عطر اصلي ج
08:42:05 2022. 10 [مكة]
عروسه باربي اصلي اصلي
23:57:45 2022. 06 [مكة]
مدينة نصر
100 جنيه مصري
كرسي كهربائي اصلي اصلي وليس صيني جديد جديد بكرتونه ب5500ريال فقط
17:11:30 2022. 23 [مكة]
5, 500 ريال سعودي
ايفون اكس ماكس ذهبي 256 قيقا اصلي اصلي
09:10:35 2022. 27 [مكة]
املج
شاحن هواوي اصلي في الرياض بسعر 60 ريال سعودي قابل للتفاوض اصلي
09:21:13 2022. 01 [مكة]
عسل اصلي ع الشرط وبسعر مناسب واذا ماطلع اصلي يحق لك ارجاعة
09:29:11 2022. 09 [مكة]
مطلوب منسق أو منسقة ورد طبيعي وصناعي
06:28:07 2022. 24 [مكة]
2, 000 ريال سعودي
متجر ورد لبيع الفساتين
09:24:46 2022. 17 [مكة]
الحائط
ورد طبيعي باسعار الجملة للتجار والمشاريع الصغيره
01:38:03 2021. 06 [مكة]
25 ريال سعودي
ورد. هدايا.
{ قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ عَلَيْهَا وَأَهُشُّ بِهَا عَلَىٰ غَنَمِي وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ أُخْرَىٰ} يقول تعالـى ذكره مخبراً عن موسى: قال موسى مـجيبـاً لربه: { هِيَ عَصَايَ أتَوَكَّأُ عَلَـيْها وأهُشُّ بِها عَلـى غَنَـمِي} يقول: أضرب بها الشجر الـيابس فـيسقط ورقها فترعاه غنـمي، يقال منه: هشّ فلان الشجر يهشّ هشا: إذا اختبط ورق أغصانها فسقط ورقها كما قال الراجز: أهُشُّ بـالْعْصَا عَلـى أغْنامِي مِنْ ناعِمِ الأَرَاكِ والْبَشامِ وبنـحو الذي قلنا فـي ذلك، قال أهل التأويـل. ذكر من قال ذلك: حدثنا الـحسن بن يحيى، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن قَتادة، فـي قوله: { وأهُشُّ بِها عَلـى غَنَـمِي} قال: أخبط بها الشجر. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة { وأهُشُّ بِها عَلـى غَنَـمِي} قال: أخبط بها الشجر. قال هي عصاي أتوكأ عليها وأهش. حدثنا بِشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة { وأهُشُّ بِها عَلـى غَنَـمي} قال: كان نبـيّ الله موسى صلى الله عليه وسلم يهشّ علـى غنـمه ورق الشجر. حدثنـي موسى، قال: ثنا عمرو، قال: ثنا أسبـاط، عن السديّ { وأَهُشُّ بِها عَلـى غَنَـمِي} يقول: أضرب بها الشجر للغنـم، فـيقع الورق.
هي عصاي!!
الآية رقم 60
الآية 60 { وَإِذِ اسْتَسْقَى مُوسَى لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانْفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْناً قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَشْرَبَهُمْ كُلُوا وَاشْرَبُوا مِنْ رِزْقِ اللَّهِ وَلا تَعْثَوْا فِي الأَرْضِ مُفْسِدِينَ}
فيه ثمان مسائل:
الأولى: قوله تعالى: { وَإِذِ اسْتَسْقَى مُوسَى لِقَوْمِهِ} كسرت الذال لالتقاء الساكنين والسين سين السؤال مثل استعلم واستخبر واستنصر ونحو ذلك أي طلب وسأل السقيَ لقومه. والعرب تقول: سقيته وأسقيته لغتان بمعنى، قال:
سقى قومي بني مجد وأسقى... نميرا والقبائل من هلال
وقيل: سقيته من سقي الشفة وأسقيته دللته على الماء. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة طه - الآية 18. الثانية: الاستسقاء إنما يكون عند عدم الماء وحبس القطر وإذا كان كذلك فالحكم حينئذ إظهار العبودية والفقر والمسكنة والذلة مع التوبة النصوح. وقد استسقى نبينا محمد ﷺ فخرج إلى المصلى متواضعا متذللا متخشعا مترسلا متضرعا وحسبك به فكيف بنا ولا توبة معنا إلا العناد ومخالفة رب العباد فأنى نسقى لكن قد قال صلى في حديث ابن عمر: "ولم يمنعوا زكاة أموالهم إلا منعوا القطر من السماء ولولا البهائم لم يمطروا" الحديث. وسيأتي بكماله إن شاء الله.
الآية: ﴿ قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ عَلَيْهَا وَأَهُشُّ بِهَا..) - منتديات اول اذكاري
وانفجر الماء انفجارا: انفتح. والفجرة: موضع تفجر الماء. والانبجاس أضيق من الانفجار، لأنه يكون انبجاسا ثم يصير انفجارا. وقيل: انبجس وتبجس وتفجر وتفتق بمعنى واحد حكاه الهروي وغيره. الخامسة: قوله تعالى: { اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْناً} "اثنتا" في موضع رفع بـ "انفجرت" وعلامة الرفع فيها الألف وأعربت دون نظائرها لأن التثنية معربة أبدا لصحة معناها. "عينا" نصب على البيان. وقرأ مجاهد وطلحة وعيسى "عشرة" بكسر الشين وهي لغة بني تميم وهذا من لغتهم نادر، لأن سبيلهم التخفيف. ولغة أهل الحجاز "عشْرة" وسبيلهم التثقيل. قال جميعه النحاس. والعين من الأسماء المشتركة يقال: عن الماء وعين الإنسان وعين الركبة وعين الشمس. فصل: إعراب الآية رقم (17):|نداء الإيمان. والعَيْن: سحابة تقبل من ناحية القبلة والعين: مطر يدوم خمسا أو ستا لا يقلع. وبلد قليل العَيْن: أي قليل الناس. وما بها عين، محركة الياء والعين: الثقب في المزادة والعَين من الماء مشبهة بالعين من الحيوان لخروج الماء منها كخروج الدمع من عين الحيوان. وقيل: لما كان عين الحيوان أشرف ما فيه شبهت به عين الماء لأنها أشرف ما في الأرض
السادسة: لما استسقى موسى عليه السلام لقومه أمر أن يضرب عند استسقائه بعصاه حجرا قيل مربعا طوريا "من الطور" على قدر رأس الشاة يلقى في كسر جوالق ويرحل به، فإذا نزلوا وضع في وسط محلتهم وذكر أنهم لم يكونوا يحملون الحجر لكنهم كانوا يجدونه في كل مرحله في منزلته من المرحلة الأولى وهذا أعظم في الآية والإعجاز.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة طه - الآية 18
تريد منا نار القرى الرمزية أن نفهم أن من يشعلها هو قادر مقتدر على أن يوفر لقمة زائدة لعابر سبيل أو أكثر، بينما لم يكن هذا شأنا شائعا لدى من يعيش على الكفاف في مناطق الانحباس والجفاف. الآية: ﴿ قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ عَلَيْهَا وَأَهُشُّ بِهَا..) - منتديات اول اذكاري. ويراد لنا أن نفهم أن نار القرى هي نار النوايا الحسنة التي تهدي سابلة مُسَالمين وزُوارَ ليل مسافرين من غير المغيرين واللصوص الذين يمكن أن يهتدوا بالنار إلى أهدافهم. عليك كي تفهم رمزية نار القرى بالمعنى الذي تسوق لها الأشعار والأخبار العربية القديمة، أن تكون سليم النية طيب الطوية كي ترى مسافرا أدركه الليل وليس له من قوت ولا زاد، فيشعل له العرب المقيمون على الأقل وقتيا في مكان ما يصادف أن يكون في خريطة عبورهم نارا كي يستقدموه إليهم، ويوفروا له خدمة مجانية توفرها نزل المسافرين في عصرنا الحديث، لكنها توفرها من غير معلوم إلا طلبا للقيمة، بما هي شيء يطلب لذاته. صنعت الأدبيات العربية هذا المعنى في نطاق ما يعرف بكرم العرب الخارق، الذي يمكن أن ينحر فيه حاتم الطائي فرسه لرسول القيصر، ويعلم بعد نحرها أن الرسول جاء يبتاعها لسيده. ضاقت الدنيا على قيصر وعلى الخيول كي يطلب فرسا من بدوي عربي ينحرها لرسوله، من غير أن يرى الرسول نار القرىǃ
يمكن أن تستعمل نار القرى رمزا عكسيا يدل على التقتير مثلما هو في بيتي الأخطل إذ يهجو جريرا وقومه فيقول:
أو بما يمكن أن يعد على العكس من ذلك تقتيرا مقيتا يمكن أن يهجى به ويقذع فيه كما فعل جرير حين هجا الفرزدق فقال (قوم إذا استنبح الأضياف كلبهم قالوا لأمهم بولي على النار // فتمسك البول بخلا أن تجودَ به وما تبول لهم إلا بمقدار).
فصل: إعراب الآية رقم (17):|نداء الإيمان
ثم بين وظيفتها فقال: أَتَوَكَّؤُا عَلَيْها أى: أعتمد عليها لتساعدنى في حال السير وَأَهُشُّ بِها عَلى غَنَمِي أى: وأضرب بها الشجر اليابس ليسقط، ورقة فترعاه أغنامى. يقال هش فلان الشجرة بالعصا- من باب رد- فهو يهشها هشا، إذا ضربها بعصاه أو بما يشبهها ليتساقط ورقها. ومفعول أهش محذوف. أى: وأهش بها الشجر والورق. وَلِيَ فِيها مَآرِبُ أُخْرى والمآرب: جمع مأربة- بتثليث الراء- بمعنى حاجة. تقول:لا أرب لي في هذا الشيء، أى: لا حاجة لي فيه. قال هي عصاي أتوكأ عليها. أى: ولي في هذه العصا حاجات أخرى، ومنافع غير التي ذكرتها. وقد كان يكفى موسى- عليه السلام- في الجواب أن يقول: هي عصاي، ولكنه أضاف إلى ذلك أتوكأ عليها وأهش بها على غنمي.. لأن المقام يستدعى البسط والإطالة في الكلام، إذ هو مقام حديث العبد مع خالقه، والحبيب مع حبيبه. وأجمل في قوله: وَلِيَ فِيها مَآرِبُ أُخْرى إما حياء من الله- تعالى- لطول الكلام في الجواب، وإما رجاء أن يسأل عن هذه المآرب المجملة، فيجيب عنها بالتفصيل تلذذا في الخطاب. قال القرطبي: وفي هذه الآية دليل على جواب السؤال بأكثر مما سئل، لأنه لما قال:وَما تِلْكَ بِيَمِينِكَ يا مُوسى ذكر معاني أربعة وهي: إضافة العصا إليه، وكان حقه أن يقول عصا، والتوكؤ، والهش، والمآرب المطلقة.
وبنـحو الذي قلنا فـي معنى الـمآرب، قال أهل التأويـل. ذكر من قال ذلك: حدثنا أحمد بن عبدة الضبـي، قال: ثنا حفص بن جميع، قال: ثنا سماك بن حرب، عن عكرِمة، عن ابن عبـاس، فـي قوله: { وَلـي فِـيها مآرِبُ أُخْرَى} قال: حوائج أخرى قد علـمتها. حدثنـي علـيّ، قال: ثنا عبد الله، قال: ثنـي معاوية، عن علـيّ، عن ابن عبـاس، قوله { وَلـي فِـيها مآرِبُ أُخْرَى} يقول: حاجة أخرى.