اذا رأت الحامل في منامها انها تلد ولدا جميلا فمعناه أنها ستلد في الواقع انثى. انا حامل وحلمت اني ولدت ولد جميل جدا. ولادة البنت في الحلم وحملها بين ذراعيك يرمز إلى إطلاق سجين إلى الحرية أو إعتاق شخص يتعذب من صعاب يواجها. حلمت أني كنت في مكان مزدحم فيه الكثير من الناس. من تجد أنها استطاعت أن تلد في المنام بدون الشعور بألم الولادة دل ذلك على قدرة هذه السيدة على تخطي صعوبات الحياة التي تمر عليها لأن سيدة تتمتع بالإصرار والقوة والعزيمة. انا حامل وحلمت اني ولدت ولد جميل جدا - الطير الأبابيل. ويختلف الحلم بولادة ولد إن كان جميل فهو في الواقع يبشر بالخير في حياة هذه السيدة الحامل لأن الجمال والراحة في المنام من الأمور الجميلة التي تبشر بالخير لمن يراها بشكل عام وتشير في الواقع وخلال حياة هذه السيدة الحامل إلى السعادة والتوفيق من الله عز وجل وحده ومن تأكدت أن ما في بطنها ولد ورأت ملامحه في حلمها في المنام فإنها سوف تلد طفل بنفس الملامح والجمال تقريبا وبأمر الله سبحانه وتعالى وحده وهو القادر على كل شيء. حلمت أني ولدت ولد أبيض جميل فما تفسير الحلم هذا الحلم من الأحلام المحمودة التي تعني أن المستقبل يفتح ذراعيه للحالمة وأنها سوف ترزق بر هذا المولود ولا تجد تعبا أو مشقة في تربيته.
انا حامل وحلمت اني جبت ولد النبي
الولادة قدوم غائب الولادة قدوم غَائِب. كَمَا قَالَ لي إِنْسَان: رَأَيْت أنني ولدت ثورا، قلت: لَك حَيَوَان غَائِب وسيحضر، فَكَانَ كَذَلِك. وَقَالَت امْرَأَة: رَأَيْت أنني ولدت غزالا، قلت: لَك ولد غَائِب سيقدم، فَقدم. وَيدل الطلق على الطَّلَاق. Source:
رؤية إنجاب ولد في المنام عند النابلسي الولادة خروج من الشدائد والأمراض أو مفارقة الأهل والجيران والولادة راحة وفرج وقضاء دين وتوبة ولو رأى ملك في المنام أن زوجته ولدت ذكراً ولم تكن حاملاً فإنه ينال كنوزاً. رؤية من يلد حسب حال الرائي من فقر أو غنى من رأى أنه يلد فإن كان فقيراً صار غنياً وإن كان غنياً وقع في هم وغم وإن كان أعزب تزوج سريعاً حتى تكون المرأة هي التي تلد وسائر الناس إذا رأوا ذلك دل على أنهم يمرضون. تفسير رؤية المرأة أنّها تلد في المنام إن رأت الحامل أنها ولدت ولداً ذكراً فإنها تضع أنثى وإن وضعت أنثى فإنها تضع ذكراً والبنت فرج في التأويل والابن هم، وإذا رأت أنها ولدت من فمها فإنها تموت وتخرج روحها من فمها. انا حامل وحلمت اني جبت ولد الدايموند. إن رأت امرأة أنها ولدت غلاماً فإنها تنال في عاقبة أمرها فرجاً وبشارة وسروراً ونجاة من ثقل وإن ولدت جارية فإنها تنال عزاً وخصباً ويسراً بعد عسر وترزق رزقاً واسعاً مباركاً في فرح، وإن ولدت المرأة من فرجها حيواناً فإن ولدت قطاً فالولد لص. تفسير رؤية الرجل إنجاب زوجته في المنام من رأى أنه قد ولدت له بنت ارتكبه الدين، ومن رأى أن ابنته قد ماتت وحفر لها قبراً قضى دينه، ومن رأى في المنام أنه ولد له جملة من الأولاد دلت رؤياهم على هم لأن الأطفال لا يمكن تربيتهم إلا بمقاساة الهموم وقيل، ومن رأى أنه ولد له ولد صغير فهو زيادة ينالها في دنياه ويغتم.
وَلَا يَخَافُ عُقْبَاهَا (15) قوله تعالى: ولا يخاف عقباها أي فعل الله ذلك بهم غير خائف أن تلحقه تبعة الدمدمة من أحد قاله ابن عباس والحسن وقتادة ومجاهد. والهاء في عقباها ترجع إلى الفعلة كقوله: من اغتسل يوم الجمعة فبها ونعمت أي بالفعلة والخصلة. قال السدي والضحاك والكلبي: ترجع إلى العاقر أي لم يخف الذي عقرها عقبى ما صنع. وقاله ابن عباس أيضا. وفي الكلام تقديم وتأخير ، مجازه: إذ انبعث أشقاها ولا يخاف عقباها. وقيل: لا يخاف رسول الله صالح عاقبة إهلاك قومه ، ولا يخشى ضررا يعود عليه من عذابهم; لأنه قد أنذرهم ، ونجاه الله تعالى حين أهلكهم. وقرأ نافع وابن عامر ( فلا) بالفاء ، وهو الأجود; لأنه يرجع إلى المعنى الأول أي فلا يخاف الله عاقبة إهلاكهم. إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة الشمس - قوله تعالى فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسواها فلا يخاف عقباها- الجزء رقم31. والباقون بالواو ، وهي أشبه بالمعنى الثاني أي ولا يخاف الكافر عاقبة ما صنع. وروى ابن وهب وابن القاسم عن مالك قالا: أخرج إلينا مالك مصحفا لجده ، وزعم أنه كتبه في أيام عثمان بن عفان حين كتب المصاحف ، وفيه: ولا يخاف بالواو. وكذا هي في مصاحف أهل مكة والعراقيين بالواو ، واختاره أبو عبيد وأبو حاتم ، اتباعا لمصحفهم.
إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة الشمس - قوله تعالى فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسواها فلا يخاف عقباها- الجزء رقم31
وقال الحارث في حديثه: الله لا يخاف عقباها. حدثني محمد بن سنان، قال: ثنا يعقوب، قال: ثنا رزين بن إبراهيم، عن أبي سليمان، قال: سمعت بكر بن عبد الله المزنيّ يقول في قوله: ( وَلا يَخَافُ عُقْبَاهَا) قال: لا يخاف الله التبعة. وقال آخرون: بل معنى ذلك: ولم يخف الذي عقرها عقباها: أي عُقبى فعلته التي فعل. * ذكر من قال ذلك: حدثنا أبو كُرَيب، قال: ثنا جابر بن نوح، قال: ثنا أبو روق، قال: ثنا الضحاك ( وَلا يَخَافُ عُقْبَاهَا) قال: لم يخف الذي عقرها عقباها. كذبت ثمود بطغواها - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن السديّ: ( وَلا يَخَافُ عُقْبَاهَا) قال: لم يخف الذي عقرها عقباها. &; 24-462 &; حدثنا ابن حُميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن السديّ ( وَلا يَخَافُ عُقْبَاهَا) قال: الذي لا يخاف الذي صنع، عُقْبَى ما صنع. واختلفت القرّاء في قراءة ذلك، فقرأته عامة قرّاء الحجاز والشام ( فَلا يَخافُ عُقْبَاهَا) بالفاء، وكذلك ذلك في مصاحفهم، وقرأته عامة قرّاء العراق في المِصْرين بالواو ( وَلا يَخَافُ عُقْبَاهَا) وكذلك هو في مصاحفهم. والصواب من القول في ذلك: أنهما قراءتان معروفتان، غير مختلفي المعنى، فبأيتهما قرأ القارئ فمصيب.
كذبت ثمود بطغواها - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
أكّد عضو "اللقاء الديمقراطي" النائب وائل أبو فاعور أن "اليد التي ستمتد على "الحبل السري" الرابط بين وادي التيم ودار المختارة ستقطع بالنصر في الخامس عشر من أيار"، وقال: المختارة لا تخضع ولا تخشع ولا تكون تابعة لأحد، وهي آخر معاقل الديمقراطية الصامدة دفاعا عن لبنان الوطن الديمقراطي الاستقلالي بمواجهة هذا العهد الحاكم المتحكم بالناس ومصيرهم. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الشمس - الآية 15. هذا العهد التابع للنظام السوري ولممثليه في لبنان الذين أرهقوا اللبنانيين بلقمة عيشهم ويدفعون بهم على إلى الفقر والإذعان والإذلال". كلام ابو فاعور جاء خلال اللقاء الذي جمعه بأهالي راشيا والبقاع الغربي المقيمين في المتن الأعلى والجوار في المركز الاجتماعي لبلدة الخلوات - فالوغا، حضره وكيل داخلية المتن الاعلى في الحزب التقدمي عصام المصري، العقيد المتقاعد كمال الأعور، رؤساء بلديات ومخاتير، وحشد من المشايخ والفعاليات من أهالي راشيا والمتن. بعد النشيد الوطني رحب بالحضور أمين سر وكالة داخلية المتن غسان زيدان، مؤكدا على "أهمية الاستحقاق الانتخابي في هذه المرحلة المفصلية من عمر الوطن". وحيا زيدان: "اندفاع أهالي وادي التيم وكل الأوفياء للنهج الوطني العروبي والاستقلالي لدار المختارة التي وقفت سدا منيعا على الدوام في مواجهة من حاولوا ويحاولون تغيير وجه لبنان، ويستمرون بحربهم على الرفاق ونواب ومرشحي هذا الحزب الذين يشكلون النخبة التي تحدث عنها المعلم الشهيد كمال جنبلاط وهم لائحة الشرف التي تمثلنا في مجلس النواب".
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الشمس - الآية 15
وألقى وسام غازي، رئيس اللجنة الانتخابية للنائب وائل أبو فاعور في مكتب المتن كلمة حيا فيها الحضور قائلا: "أردناها مناسبة للقاء في ربوع المتن وشرايين المحبة والإخاء موصولة منذ زمن. أردناها مناسبة للتواصل، والجذور عبر التاريخ تشهد على عمق العلاقة بين الجبل ووادي التيم، بين الشوف والجنوب، بين الشوف والشمال وبيروت والبقاع، بين دار المختارة وكل أبناء هذ الوطن العزيز. التاريخ يشهد، وها نحن اليوم نلتقي لنجدد الوفاء للفكر التقدمي ونهج المعلم الشهيد كمال جنبلاط، لنكون دائما في طليعة الفكر والرؤية، يدا واحدة تصفق للحقيقة وتمحو الظلم والحقد". وتوجه للأهالي والمحازبين: "في الخامس عشر من أيار سنلتقي معكم، ونقول كلمتنا التي أقسمنا منذ ولادتنا على قولها، سنحقق طموحنا وغايتنا ونؤكد وجودنا، لتستمر المسيرة بقيادة تيمور جنبلاط، ولتبقى دار المختارة دائما مشرقة رافعة راية الوطنيين الشرفاء. صوتكم هو صوت الشباب، صوت المساواة، صوت العلم والعمل، صوت السيادة والريادة والاستقلال، صوت القضاء والعدالة، صوت القرار الوطني المستقل، صوت الوحدة، والإنماء، صوت الشراكة والإرادة وصوت التقدميين الشرفاء". ثم تحدث النائب ابو فاعور فشكر "حضور الأهالي والرفاق الأحباء الأوفياء في المتن الأعلى بكرمه والأعلى بانتمائه ونضاله.
وقال آخرون: بل معنى ذلك: ولم يخف الذي عقرها عقباها: أي عُقبى فعلته التي فعل. * ذكر من قال ذلك:حدثنا أبو كُرَيب، قال: ثنا جابر بن نوح، قال: ثنا أبو روق، قال: ثنا الضحاك ( وَلا يَخَافُ عُقْبَاهَا) قال: لم يخف الذي عقرها عقباها. حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن السديّ: ( وَلا يَخَافُ عُقْبَاهَا) قال: لم يخف الذي عقرها عقباها. &; 24-462 &;حدثنا ابن حُميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن السديّ( وَلا يَخَافُ عُقْبَاهَا) قال: الذي لا يخاف الذي صنع، عُقْبَى ما صنع. واختلفت القرّاء في قراءة ذلك، فقرأته عامة قرّاء الحجاز والشام ( فَلا يَخافُ عُقْبَاهَا) بالفاء، وكذلك ذلك في مصاحفهم، وقرأته عامة قرّاء العراق في المِصْرين بالواو ( وَلا يَخَافُ عُقْبَاهَا) وكذلك هو في مصاحفهم. والصواب من القول في ذلك: أنهما قراءتان معروفتان، غير مختلفي المعنى، فبأيتهما قرأ القارئ فمصيب. واختلفت القرّاء في إمالة ما كان من ذوات الواو في هذه السورة وغيرها، كقوله: وَالْقَمَرِ إِذَا تَلاهَا وَمَا طَحَاهَا ونحو ذلك، فكان يفتح ذلك كلَّه عامة قرّاء الكوفة، ويُمِيلون ما كان من ذوات الياء، غير عاصم والكسائي، فإن عاصما كان يفتح جميعَ ذلك ما كان منه من ذوات الواو وذوات الياء، لا يُضْجِعُ منه شيئا.
عندما كنت أقرأ هذه الآية وهي الأخيرة من سورة الشمس أتعجب هل هناك شك يتطلب أن يذكر المولى بقدرته وعظمته أنه أهلك ثمود دون أن يخاف عاقبة ذلك؟ فنحن المسلمين على يقين دائم أن العلى القدير له أن يفعل ما يشاء وقتما يشاء كيفما يشاء ولا يُسأل عما يفعل، فكيف يمكن تصورأنه يخاف أوحتى يبالي وله المثل الأعلى؟! قال تعالى: { فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّـهِ نَاقَةَ اللَّـهِ وَسُقْيَاهَا. فَكَذَّبُوهُ فَعَقَرُوهَا فَدَمْدَمَ عَلَيْهِمْ رَبُّهُم بِذَنبِهِمْ فَسَوَّاهَا. وَلَا يَخَافُ عُقْبَاهَا} [الشمس الآية 13:15] عندما كنت أقرأ هذه الآية وهي الأخيرة من سورة الشمس أتعجب هل هناك شك يتطلب أن يُذَّكِّر المولى بقدرته وعظمته أنه أهلك ثمود دون أن يخاف عاقبة ذلك؟ فنحن المسلمين على يقين دائم أن العلى القدير له أن يفعل ما يشاء وقتما يشاء كيفما يشاء ولا يُسأل عما يفعل، فكيف يمكن تصورأنه يخاف أوحتى يبالي وله المثل الأعلى؟!