« في كل كبد رطبة
أجر »: أي في كل كائن حيّ ، لأن وجود الكبد الرطبة علامة على الحياة
، والكلام على تقدير محذوف أي: « في كل ذات كبد رطبة أجر » وثبت ذلك في البخاري
، والكبد أول عضو يتأثر بالعطش ، فإذاً ليس ذكر الكبد للتقييد ، وإنما هذا من باب
الكناية أطلق اللازم وأراد الملزوم ، فالكبد لازم من لوازم الحياة. الشخصيات:
يبدو أن البطل في هذه القصة وحيداً من أولها إلى آخرها ، فهو الشخصية
الأساسية التي تدور حولها الأحداث ، أما الكلب فهو كائن منفعل في حين يظل الرجل
فاعلاً. وهذا البطل إيجابي تملأ قلبه الرحمة
إذ يحاور نفسه في حديث داخلي ، حدد رأفته تجاه الحيوان وإحساسه بالكائنات ،
وتظهر رحمته البالغة وتواضعه في ملئه خفه وإمساكه له بفيه ثم صعوده ليسقي الكلب
العطشان ، وذلك يُبرز لنا صورة حسية واقعية تعبر عن رحمة ورأفة عميقتين في قلب
الرجل ، وهذه الرحم هي التي استمطرت عليه شكر الله وإكرامه بالمغفرة فتأتي خاتمة
القصة ببشارة جليلة: «فشكر الله له فغر له». هنا ينقلنا الحديث إلى حوار جماعي مع النبي عليه الصلاة والسلام استثارته
القصة: « قالوا يا رسول
الله:وإن لنا في البهائم لأجراً. فقال:في كل ذات كبد رطبة أجر ».
- في كل كبد رطبة أجر - إسلام ويب - مركز الفتوى
- قصة في حديث: في كل كبد رطبة أجر (للأطفال)
- في كل كبِد رطبة أجرٌ – موقع اعجاز القرآن والسنة | الاعجاز العلمي في القرآن| معجزات القرآن |
- شرح حديث أبي هريرة: في كل كبد رطب أجر
- الإستيعاب في معرفة الأصحاب - الإمام الحافظ ابن عبد البر : Yedali : Free Download, Borrow, and Streaming : Internet Archive
في كل كبد رطبة أجر - إسلام ويب - مركز الفتوى
مقالات متعلقة
تاريخ الإضافة: 19/4/2020 ميلادي - 26/8/1441 هجري
الزيارات: 325934
شرح حديث أبي هريرة: في كل كبد رطبةٍ أجر
عَنْ أبي هُريرةَ رضي اللهُ عنه أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: «بينما رجلٌ يمشي بطريقٍ اشتدَّ عليه العطشُ، فوجد بئرًا، فنزل فيها فشَرِبَ، ثم خرج فإذا كلبٌ يلهثُ، يأكلُ الثَّرَى من العَطشِ، فقال الرَّجلُ: لقد بلَغَ هذا الكلبُ من العطشِ مثلَ الذي كان قد بلَغَ منِّي، فنزل البئرَ فملأ خُفَّه ماءً، ثم أمْسكَه بفِيه، حتَّى رَقَى فسَقَى الكلبَ، فشَكَرَ له، فغَفَرَ له» قالوا: يا رسولَ اللهِ إنَّ لنا في البهائمِ أجرًا؟ فقال: «في كلِّ كبدٍ رطبةٍ أجرٌ». متفق عليه. وفي رواية للبخاري: «فشَكَرَ اللهُ له، فَغَفَرَ له، فأدْخَلَه الجنَّةَ». وفي روايةٍ لهما: «بيْنَما كلْبٌ يطيف بركيةٍ قد كاد يقتلُه العطشُ، إذْ رأتْه بَغِيٌّ مِنْ بغايا بني إسْرائيل، فنَزَعتْ مُوقَها فأسقتْ له به، فسَقَتْه فغَفَرَ لها به». «الموق»: الخف. و«يطيف» يدور حول «ركية» وهي البئر. قال العلَّامةُ ابنُ عثيمين - رحمه الله -:
ذكر المؤلف - رحمة الله تعالى - في باب كثرة طرق الخيرات هذه القصة الغريبة التي رواها أبو هريرة - رضي الله عنه - عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه بَيْنا رجلٌ يمشي في الطريق مسافرًا، أصابه العطش، فنزل بئرًا فشرب منها، وانتهى عطشُه، فلما خرج، وإذا بكلبٍ يأكل الثَّرَى من العطش، يعني: يأكلُ الطين المبتلَّ الرَّطْبَ، يأكله من العطش، من أجل أن يمص ما فيه من الماء، من شدة عطشه، فقال الرجل: واللهِ لقد أصاب الكلبَ من العطش ما أصابني، أو بلغ بهذا الكلب من العطش ما يلغي بي، ثم نزل البئر وملأ خفَّه ماءً.
قصة في حديث: في كل كبد رطبة أجر (للأطفال)
تاريخ النشر: الخميس 9 شعبان 1425 هـ - 23-9-2004 م
التقييم:
رقم الفتوى: 53798
56724
0
363
السؤال
أرجو أن لا يستخف أحد من السؤال، صاحب المصنع الذي نعمل به أحضر حوضا به سمك زينة ووضعه في القسم الذي أعمل به أنا وأكثر من زميل ولا يوجد مسؤول محدد لإعطاء السمك الأكل ونظافة المياه الخاصة به حتى لا يموت، فهل علينا إثم إن لم نناوله الأكل وننظف له الماء، وما الذي يجب علينا عمله اتجاه السمك حتى لا يموت وذلك خوفا أن نكون كالمرأة التي دخلت النار في هرة. وجزاكم الله خيرا. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فقد دلت نصوص الشرع على أن المسلم يحصل له الأجر بالإحسان على كل شيء وفي كل شيء، وأن الحيوان داخل في هذا، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: في كل كبد رطبة أجر. رواه البخاري. وروى مسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن الله كتب الإحسان على كل شيء. وعلى هذا؛ فإذا كنتم تستطيعون إطعام هذا السمك المحبوس وتنظيف حوضه... فإن عليكم أن تفعلوا ذلك احتسابا للأجر عند الله تعالى. وإذا لم تستطيعوا ذلك فإن عليكم أن تستهلكوه أو تطلقوا سراحه حتى لا يظل حبيسا فيقع عليكم ما أشرت إليه في الحديث، وهو حديث صحيح رواه البخاري وغيره.
في كل كبِد رطبة أجرٌ – موقع اعجاز القرآن والسنة | الاعجاز العلمي في القرآن| معجزات القرآن |
وعن عبد الله بن عمرو أن رجلاً جاء إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال: إني
أنزع في حوضي حتى إذا ملأته لأبلي ورد عليّ البعير لغيري فسقيته، فهل في ذلك من
أجر؟، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ( إن في كل
ذات كبد أجرا) 1. وعن محمود بن الربيع أن سُراقة بن جعثم قال: يا رسول إن الضالة ترد على حوضي فهل لي
فيها من أجر إن سقيتها؟ قال: ( أسقها، فإن في كل ذات كبد
حرَّاء أجراً) 2. معاني مفردات الحديث الأول:
قوله: ( يلهث) اللهث: هو ارتفاع النفس من الإعياء،
وقال ابن التين: لهث الكلب أخرج لسانه من العطش وكذلك الطائر ولهث الرجل إذا أعيا. قوله: ( يأكل الثرى)
أي يكدم بفمه الأرض الندية. قوله: ( بلغ هذا مثل) أي بلغ مبلغا مثل الذي بلغ
بي. قوله: ( فملأ خفه) في رواية بن حبان: ( فنزع
أحد خفيه). قوله: ( ثم أمسكه) أي أحد خفيه الذي فيه الماء
وإنما أحتاج إلى ذلك لأنه كان يعالج بيديه ليصعد من البئر، وهو يشعر بأن الصعود
منها كان عسرا. قوله: ( فسقى الكلب) زاد عبد الله بن دينار عن أبي
صالح حتى أرواه أي جعله ريانا. قوله: ( فشكر الله له) أي أثنى عليه أو قبل عمله أو
جازاه بفعله. قال القرطبي معنى قوله: ( فشكر الله له) أي أظهر ما
جازاه به عند ملائكته".
شرح حديث أبي هريرة: في كل كبد رطب أجر
وفي الحديث أيضا: " السعي في عمل الخير مع كل أحد " التقرب إلى الله في عمل الخير، تقدم قبل قليل أن إماطتك الأذى صدقة، هنا مخلوق له كبد رطبة، روح، كلب تؤجر عليه، فمن باب أولى أن لا يسترخص الإنسان عملا فيه شيء من الخير، هنا صدقت نية الرجل، وأعطى الكلب لذاته، يعني لم يره أحد ولم ينتظر أجرا، بل أعطاه لأنه شعر أن الكلب قد بلغ منه العطش والألم كما بلغ به، فكان عاقبة أمره خيرا، وعاقبة أمره أجرا عظيما. وفيه أن شكر الله تعالى يكون بالقول والفعل، وحتى تكون الفائدة كاملة، قالوا: شكر الله -جل وعلا- على أربعة أقسام: بالقول باللسان، وبالقلب، وبالجوارح، وبالنعمة ذاتها. فباللسان يلهج لسانك بشكر الله تعالى، وبالقلب أن تعتقد أن كل ما تيسر لك من النعم فهو من فضل الله ورحمته، وبالجوارح أن تسخر جوارحك في طاعة الله وأن تكفها عن معصية الله، فهذا شكر لله بنعمة الجوارح، وبالنعمة ذاتها آتاك الله مالا أنفق في طاعة الله، آتاك الله علما علم الناس كما علمك الله، وفي قول الصحابة: يا رسول الله إن لنا في البهائم أجرا، فيه حرص الصحابة على جميع سبل الخير. ومن ذلك أن على داعي الخير أن يحرص على كل سبيل يحصل به خيرا، وأن لا يسترخص شيئا من ذلك، وفي الحديث الرد على جمعيات الرفق بالحيوان، وطالب العلم ينبغي أن يكون على بينة فيما يُرمى به الإسلام من الشبهات والتضليل، وبخاصة أن كثيرا من ضعفاء النفوس من المسلمين ينساق وراء هذه الشبهات جهلا أو مرضا، مرضا قلبيا.
وعليه
إجماع المسلمين. ما يدل عليه الحديث:
1. جواز السفر منفردا وبغير زاد ومحل ذلك في شرعنا ما إذا لم يخف على نفسه الهلاك. 2. الحث على الإحسان إلى الناس لأنه إذا حصلت المغفرة بسبب سقي الكلب فسقي المسلم أعظم
أجرا. 3. استدل به على جواز صدقة التطوع على المشركين، وينبغي أن يكون محله ما إذا لم يوجد
هناك مسلم فالمسلم أحق، وكذا إذا دار الأمر بين البهيمة والآدمي المحترم واستويا في
الحاجة فالآدمي أحق 5. 4. الحث على الإحسان إلى الحيوان المحترم وهو ما لا يؤمر بقتله فأما المأمور بقتله
فيمتثل أمر الشرع في قتله والمأمور بقتله كالكافر الحربي والمرتد والكلب العقور
والفواسق الخمس المذكورات في الحديث وما في معناهن وأما المحترم فيحصل الثواب بسقيه
والإحسان إليه أيضا بإطعامه وغيره سواء كان مملوكا أو مباحا وسواء كان مملوكا له أو
لغيره 6. 5. في هذا الحديث وغيره من الأحاديث التي تحث على الرفق بالحيوان من التعاليم ما لو
عمل الناس بها لأغنى عن جمعية الرفق بالحيوانات، ولسد أفواه الذين لا يعرفون عن
الإسلام إلا أنه دين القسوة، واحتقار الضعيف، وما علموا من رسول -صلى الله عليه
وسلم- أنه كان أرحم الناس بالضعفاء، وأكثرهم رفقاً بالبهائم.. ينظر إلى حمار قد وسم
في وجهه فيقول: ( لعن
الله الذي وسمه) 7 …
وأمر قوماً من الأنصار بالتخفيف عن بعيرهم الذي كبر في خدمتهم.
هذا الكتاب من أوائل الكتب التي ألفت في الصحابة، وقد ترجم فيه مؤلفه لعدد كبير من الصحابة، وقد جمع فيه من صحت صحبته للنبي صلى الله عليه وسلم؛ فيذكر اسم الصحابي ونسبته وشيئًا من سيرته وما وقع له، ووفاته وعمره، وقد يسند المؤلف عنه بعض الأحاديث، وقد رتب الكتاب على حسب ترتيب الحروف عند أهل المغرب، وقد اعتمد على هذا الكتاب من ألَّف في الصحابة بعد ذلك، مثل: ابن الأثير، وابن حجر العسقلاني. وابن عبد البر هو يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر النمري القرطبي المالكي، أبو عمر، من كبار حفاظ الحديث، مؤرخ، أديب، بحاثة. يقال له حافظ المغرب. ولد بقرطبة سنة (368 هـ) ورحل رحلات طويلة في غربي الأندلس وشرقيها. وولي قضاء لشبونة وشنترين. الإستيعاب في معرفة الأصحاب - الإمام الحافظ ابن عبد البر : Yedali : Free Download, Borrow, and Streaming : Internet Archive. وتوفي بشاطبة سنة (463 هـ). مع أطيب التمنيات بالفائدة والمتعة, كتاب الاستيعاب في معرفة الأصحاب كتاب إلكتروني من قسم كتب كتب إسلامية للكاتب ابن عبد البر. بامكانك قراءته اونلاين او تحميله مجاناً على جهازك لتصفحه بدون اتصال بالانترنت, الملف من نوع PDF بامكانك تحميله و قراءته فورا, لا داعي لفك الضغط. جميع حقوق الملكية الفكرية محفوظة لمؤلف الكتاب, لإجراء أي تعديل الرجاء الإتصال بنا.
الإستيعاب في معرفة الأصحاب - الإمام الحافظ ابن عبد البر : Yedali : Free Download, Borrow, And Streaming : Internet Archive
5- أنهم لا يحتاجون لدراسة الأصول وقواعد الفقه كمن بعدهم. 6- أنهم عايشوا الوحي، وأدركوا أسباب النزول، ومناسبة ورود الأحاديث، مما يجعلهم يفهمون المقصود بها. 7- أنهم أبر قلوباً من غيره، وأكثر صلاحاً، وأعمق إيمانا فالتوفيق للصواب فيهم أحرى من غيرهم، ودليل ذلك:
أ- أنهم نالوا رضا الله تعالى، قال تعالى: ﴿ وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ﴾ [التوبة: 100]، ووجه الدلالة: أن من اتبع الصحابة ناله الرضى، ومن خالفهم فليس له ذلك. ب- أنهم خير البرية، قال تعالى: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ ﴾ [البينة: 7] والصحابة أولى من يدخل فيها. ويدل عليه الحديث المتواتر: "خير الناس قرني... "، والمقصود بالخيرية أنهم خير الناس تقى وعملا. وهذا معلوم عندهم قال ابن مسعود رضي الله عنه:" إن الله نظر إلى قلوب العباد فوجد قلب محمد صلى الله عليه وسلم خير قلوب العباد فاصطفاه لنفسه فابتعثه لرسالته، ثم نظر في قلوب العباد بعد قلب محمد صلى الله عليه وسلم فوجد قلوب أصحابه خير قلوب العباد، فجعلهم وزراء نبيه يقاتلون على دينه.
تم الاندماج مع الموقع الرسمي لمشروع المكتبة الشاملة وقد يتم الاستغناء عن هذا النطاق قريبا