15 نوفمبر 2019 18:53 انا متطوعه في المكان ما شاءالله كل شي مرتب و جميل و الله يجعلني مباركة اينما كنت. نفسيات اللي يشتغلون فيه بذات اول مكتب ع اليسار كلهم يتكلمون بطريقه موحلوه ممتاز ويحبون للجميع المسلمين الخير بمساعدتهم واحزاءئهم الله كل خير في موازين حسناتهم وفي جميع اداء الدورات التى يقدمونها للمسلمين من الاستفاذه المسجلين لديهم بجد واجتهاد وكثر الله خيرهم على الجهودهم في الجمعية اخوكم عبدالله عبده كعبي السلام عليكم اتصل على ثابت للجمعيه بنيان بس مايردون؟؟ جمعية بنيان بحي السويدي جمعية خيرية تعنى بالأسر الفقيرة واستقبل الأثاث والمفروشات والادوات المنزلية لتقوم بإعطائها للمحتاجين والذين مسجلون لديهم.
- الرئيسية - صحيفة المناطق السعودية
- "بنيان" تقيم سوق العطاء الخيري بهدف دعم أوقاف الجمعية
- جمعية بنيان الخيريه فرع السويدي, Rajih Ibn Mazru, As Suwaidi, هاتف +966 53 333 4479
- يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط
- كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو
- يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين بالقسط
الرئيسية - صحيفة المناطق السعودية
اجتمع #فريق_اوفاز التطوعي
لنقاش البرامج القادمة وطرح مستجداد كل مايهم البرامج والتطوع
يأتي هذا الإجتماع الشهري الذي يقيمه فريق اوفاز
ضمن الإجتماعات التطويريه سواء للبرامج او تلمس احتياجات الأعضاء من ناحية مواهبهم والبرامج
،
أقام فريق أوفاز التطوعي في مركز الروزنه للتسوق النسائي يوم الخميس الموافق ١٤٣٨/٢/٣هـ دورة تدريبية مجانية للفتيات قدمتها المدربة لطيفه الشيباني مؤسس فريق أوفاز تحت عنوان (بناء الشخصية المتميزة). و في هذا السياق ذكرت الأستاذة لطيفة بأن البرنامج يستهدف الفتيات ويُقدم لهن بالمجان، لبناء شخصيتهن لتصبح مميزة فعّالة وإيجابية في المجتمع. زامن ذلك ورشة عمل قدمها أعضاء فريق أوفاز، حيث تم طرح نماذج ناجحة من فتيات الوطن الموهوبات بعرض مشاريعهن الناجحه ومواهبهن. "بنيان" تقيم سوق العطاء الخيري بهدف دعم أوقاف الجمعية. وبدأت الرسامة عبير شاهين بعرض موهبتها بالفن التشكيلي عقبتها الكاتبة زهرة القحطاني وذكرت بأن كتابها سيصدر قريباً، وفي المجال الدعوي تحدثت هوازن العتيبي عن مجال الدعوة واهتمامها بمشروعها الدعوي،كما تناولت عيده العتيبي المجال التطوعي وكيف سخرت مواهبها لخدمة المجتمع في التطوع، وتحدثت المصممه بيان علي عن موهبتها في التصميم. واختتمت الورشه بحديث الأستاذتان "بيان علي، منى علي" عن موهبة التصميم والتصوير الإحترافي وكيفية تنمية هاتين الموهبتين واغتنام الفرص وكيفية تجاوز بعض العقبات.
29 أبريل 2022 - 1:07 صباحًا
الكويت تسمح بسفر المواطنين إلى دول الخليج بالبطاقة المدنية
29 أبريل 2022 - 1:00 صباحًا
ارتفاع أسعار النفط وسط احتمالات الحظر الأوروبي للخام الروسي
29 أبريل 2022 - 12:38 صباحًا
كل ما يلمسها يتعفن ويتآكل.. "رغوة سامة" تثير الزعر في كولومبيا
29 أبريل 2022 - 12:33 صباحًا
نتائج القبول النهائي للمتقدمين على الوظائف العسكرية بوكالة شؤون الأفواج الأمنية
29 أبريل 2022 - 12:03 صباحًا
قناديل البحر تحتل ميناء إيطالي
28 أبريل 2022 - 11:53 مساءً
عطل مفاجئ يضرب "واتساب" حول العالم
&Quot;بنيان&Quot; تقيم سوق العطاء الخيري بهدف دعم أوقاف الجمعية
@awfaz_1. 〰'. شارك براعم فريق اوفاز'. 〰
في حفل ( فرحه وبسمه)
والذي اقامه مدرسة بلقيس لتحفيظ القرآن
الثلاثاء ١٢/٢٥ حيث تضمنت مشاركة اطفال اوفاز
بفقرة استعراضيه ترحيبية للحضور
تصفّح المقالات
راجح بن مزروع، الرياض
المملكة العربية السعودية
جمعية بنيان الخيريه فرع السويدي, Rajih Ibn Mazru, As Suwaidi, هاتف +966 53 333 4479
ئنظم جمعية "بنيان" الخيرية سوقها الخيري "سوق العطاء" في حي الياسمين؛ استمراراً لما يشهده فرعاها في حيي "غرناطة" و"السويدي"، حيث يخصص ريعه لدعم أوقاف الجمعية لإسكان الأسر المستفيدة. ويحوي السوق، الذي يقام برعاية "سبق" إعلامياً، منتجات من ماركات عالمية تشمل "حقائب وملابس وأحذية وأوانٍ وتحف" بأسعار مخفضة. وتبذل الجمعية كل الجهود لإتاحة الفرصة للزائرات لاقتناء قطع جميلة وثمينة بأسعار في متناول الجميع. ويستمر فتح معرض الياسمين كل يوم ثلاثاء من كل أسبوع، من الساعة الرابعة عصراً حتى التاسعة مساءً. ويستقبل فرعا "غرناطة" و"السويدي" الزوار خلال ثلاثة أيام متتالية في نهاية كل شهر. ويمكن الاستفسار من خلال الاتصال بالرقمين التاليين: 0533334479 و0553008640.
اصطحب ورشة العمل معرض أركان للموهوبات احتوى ركن ريشة فنان على لوحات فنيه يدوية، وركن موهبتي على أعمال يدوية وركن عدسة أوفاز للتصوير الإحترافي للأطفال، كما وتضمن فعالية المرح للأطفال قدمها فريق أوفاز. وفي نهاية المطاف شكرت مؤسس فريق أوفاز المدربة لطيفه الشيباني، صحيفة إنماء لرعايتها الإعلامية للفعالية، وشوكولا لافانا لرعايتها ضيافة الفعالية، وفي الختام تم تكريم فريق أوفاز بشهادة شكر من ادارة مركز الروزنه للتسوق النسائي. تم التعاون بين فريق أوفاز التطوعي و مركز رؤية للعمل التطوعي
لصبح الفريق رسمي تحت مظلة المركز..
احتفل فريق أوفاز التطوعي بتدشينة صباح اليوم الموافق ١٤٣٨/١/١ هـ ١ اكتوبر ٢٠١٦ م بحضور عدد من عضوات الفريق تحت قيادة المدربة أ / لطيفة الشيباني مؤسسة الفريق.
قال ابن شهاب: كان من مضى من السلف الصالح يُجيزون شهادة الوالد والأخ لأخيه، ويتأولون في ذلك قول الله سبحانه: { يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على أنفسكم أو الوالدين والأقربين} فلم يكن أحد يُتَّهم في ذلك من السلف الصالح، ثم ظهرت من الناس أمور حملت الولاة على اتهامهم، فتُرِكت شهادة من يُتَّهم، وصار ذلك لا يجوز في الولد والوالد والأخ والزوج والمرأة، وهو مذهب جمهور أهل العلم أنه لا تجوز شهادة الوالد للولد، وقد أجاز قوم شهادة بعضهم لبعض إذا كانوا عدولاً. وروي عن عمر رضي الله عنه أنه أجازه، وكذلك روي عن عمر بن عبد العزيز ، وبه قال إسحاق ، و أبو ثور ، و المزني. يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين بالقسط. قال ابن العربي: "وما روى قط أحد أنه نفذ قضاء بشهادة ولد لوالده، ولا والد لولده، وإنما معنى المسامحة فيه، أنهم كانوا لا يصرحون بردها، ولا يحذرون منها؛ لصلاح الناس، فلما فسدوا وقع التحذير، ونبه العلماء على الأصل، فظن من تغافل، أو غفل أن الماضين جوزوها، وما كان ذلك قط". المسألة الرابعة: مذهب مالك جواز شهادة الأخ لأخيه إذا كان عدلاً إلا في النسب، وشهادة الأخ وإن كان بينها بعضية فإنها بعيدة حقيقة وعادة، فجوزها العلماء في جانب الأخ بشرط العدالة المبررة، ما لم تجر نفعاً.
يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط
منتهى الفصاحة السؤال: ما سر مجيء (لو) في قوله تعالى: (شهداء لله ولو على أنفسكم... )؟ (النساء: 135). الجواب: مجيء (لو) هنا لاستقصاء جميع ما يمكن فيه الشهادة، لما كانت الشهادة من الإنسان على نفسه بصدد ألا يقيمها لما جُبِلَ عليه المرء من محاباة نفسه ومراعاتها، نبه على هذا الحال. وجاء هذا الترتيب في الاستقصاء في غاية من الحسن والفصاحة، فبدأ بقوله: «ولو على أنفسكم» لأنه لا شيء أعز على الإنسان من نفسه، ثم ذكر الوالدين وهما أقرب إلى الإنسان وسبب نشأته، وقد أمر ببرهما وتعظيمهما والحوطة لهما، ثم ذكر الأقربين وهم مظنة المحبة والتعصب. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة المائدة - الآية 8. وإذا كان هؤلاء أمر في حقهم بالقسط والشهادة عليهم، فالأجنبي أحرى بذلك. والآية تعرضت للشهادة عليهم لا لهم، فلا دلالة فيها على الشهادة لهم كما ذهب بعض المفسرين. السؤال: ما سر تعليق الشرط ب (إن) في قوله: (وإن تلووا أو تعرضوا فإن الله كان بما تعملون خبيرا)؟ الجواب: في الآية وعيد وتهديد لمن يُحَرِّف الشهادة أي عن الشهادة بالحق أو الحكم بالعدل، ومن يعرض عن صاحب الحق أو المشهود له فإن الله يجازيه على فعله وقوله. ولأن الخطاب للمؤمنين ويستبعد منهم التحريف في الشهادة أو الإعراض عن صاحب الحق جيء بأداة الشرط (إن) التي تدل على الشك في وقوع الشرط في المستقبل تحفيزاً لهم وترغيباً في أن يكونوا قوامين بالعدل في الشهادة على من كان، وبأن يثبتوا على قول الحق ولا يخافوا فيه لومة لائم.
وإذا سُئلت عن الأمر فقل الحقّ فيه، ولو عادت مضرّته عليك، فإنَّ الله سيجعل لمن أطاعه فرجًا ومخرجًا من كلِّ أمرٍ يضيق عليه. وقوله: أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ أي: وإن كانت الشهادةُ على والديك وقرابتك فلا تُراعهم فيها، بل اشهد بالحقِّ، وإن عاد ضررها عليهم، فإنَّ الحقَّ حاكمٌ على كل أحدٍ. وقوله: إِنْ يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيرًا فَاللَّهُ أَوْلَى بِهِمَا أي: لا ترعاه لغناه، ولا تُشفق عليه لفقره، الله يتولّاهما، بل هو أولى بهما منك، وأعلم بما فيه صلاحهما. كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو. وقوله: فَلَا تَتَّبِعُوا الْهَوَى أَنْ تَعْدِلُوا أي: فلا يحملنّكم الهوى والعصبية وبُغض الناس إليكم على ترك العدل في أموركم وشؤونكم، بل الزموا العدل على أي حالٍ كان، كما قال تعالى: وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى [المائدة:8]. ومن هذا القبيل قول عبدالله بن رواحة لما بعثه النبي ﷺ يخرص على أهل خيبر ثمارهم وزروعهم، فأرادوا أن يُرشوه ليرفق بهم، فقال: والله لقد جئتُكم من عند أحبّ الخلق إليَّ، ولأنتم أبغض إليَّ من أعدادكم من القردة والخنازير، وما يحملني حبي إياه وبُغضي لكم على أن لا أعدل فيكم.
كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو
وقال القتبي: " تلووا " من اللي في الشهادة والميل إلى أحد الخصمين. وقرأ ابن عامر والكوفيون " تلوا " أراد قمتم بالأمر وأعرضتم ، من قولك: وليت الأمر ، فيكون في الكلام. التوبيخ للإعراض عن القيام بالأمر وقيل: إن معنى " تلوا " الإعراض. فالقراءة بضم اللام تفيد معنيين: الولاية والإعراض ، والقراءة بواوين تفيد معنى واحدا وهو الإعراض. وزعم بعض النحويين أن من قرأ " تلوا " فقد لحن ؛ لأنه لا معنى للولاية هاهنا. (كونواقوامين بالقسط شهداء لله).(كونواقوامين لله شهداء بالقسط) - هوامير البورصة السعودية. قال النحاس وغيره: وليس يلزم هذا ولكن تكون " تلوا " بمعنى " تلووا " وذلك أن أصله " تلووا " فاستثقلت الضمة على الواو بعدها واو أخرى. فألقيت الحركة على اللام وحذفت إحدى الواوين لالتقاء الساكنين ؛ وهي كالقراءة بإسكان اللام وواوين ؛ ذكره مكي. وقال الزجاج: المعنى على قراءته " وإن تلووا " ثم همز الواو الأولى فصارت " تلئوا " ثم خففت الهمزة بإلقاء حركتها على اللام فصارت " تلوا " وأصلها " تلووا ". فتتفق القراءتان على هذا التقدير. وذكره النحاس ومكي وابن العربي وغيرهم. قال ابن عباس: هو في الخصمين يجلسان بين يدي القاضي فيكون لي القاضي وإعراضه لأحدهما على الآخر ؛ فاللي على هذا مطل الكلام وجره حتى يفوت فصل القضاء وإنفاذه للذي يميل القاضي إليه.
قال مرة بن عداء الفقسي:
رأيت موالي الألى يخذلونني … على حدثان الدهر إذ يتقلب
ويعدون الاهتمام بالآباء والأبناء في الدرجة الثانية، حتى يقولون في الدعاء: (فذاك أبي وأمي) ، فكانت الآية تبطل هذه الحمية وتبعث المسلمين على الانتصار للحق والدفاع عن المظلوم". [التحرير والتنوير 6/266]. – أن التجرد في القضاء أو الشهادة يمنع الميول إلى المؤثرات الخارجية التي تتحكم غالبا في إقامة القسط في الحكم مثل مراعاة العاطفة النفسية أو الأسرية، ومراعاة المصلحة الاجتماعية، أو اتباع هوى النفس، فإن الشارع حذر من هذه المؤثرات وندبنا إلى التجرد الخالص في الحكم، فحرم الله العدول عن الحكم بالحق والصدق في الشهادة، أو الامتناع من القضاء ومن أداء الشهادة والمماطلة في الحكم مع ظهور الحق لهذه الأسباب، يقول الله تعالى: (وَإِنْ تَلْوُوا أَوْ تُعْرِضُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا)، ورتب على ذلك الوعيد الشديد، فهو الخبير بفاعل السوء، لا يعوزه أن يكشف عن خبيئته، فيعذبه. يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط. وهذه المعاني الجليلة من الآية الكريمة تلزم المسلم أن يتصف بالصدق وتحري الحق فيما ينقله أو يشاركه الناس، ويكون حذرا دقيقا فيما يدلي به من الكلمات والشهادات سواء على شكل خبر أو تقرير أو معلومة، فينقل بحق، ويرجو الإصلاح، ويبتعد عن مؤثرات هوى أو مصلحة أو غرض دنيوي، لاسيما إن كان أمرا مما يوغر الصدور ويفسد العلاقات، ويؤجج نار الفتنة والاختلاف، تنبعث من ذلك نعرات، عصم الله منها المسلمين، وينطبق هذا على الأمة بأسرها، أفرادا وجماعات، إعلاميين وغيرهم، سواء على مستوى الدول أو الأقاليم، وبه يحقق العدل الذي ينشده الشرع
وإن تلووا أو تعرضوا فإن الله كان بما تعملون خبيرا!
يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين بالقسط
وقد تضمنت الآية مقصدا عظيما في الشريعة الإسلامية، وهو العدل، فإن بالعدل قامت السماوات والأرض، وعليه تأسست أركان التوحيد الخالص لله تعالى، ويترتب عليه أن يعامل الإنسان خالقه أو ذاته أو غيره من المخلوقات بنظام يناسبهم دون اعتداء أو تطرف، بعبارة جامعة: "أعط كل ذي حق حقه". أفصح عن هذه الغاية شيعب أحمد حين استهل كتابه "مقصد العدل عند ابن تيمية " فقال: العدل هو ميزان الخلق أو التكوين والأمر أو التشريع، وهو الحق المقصود الذي يفتقر إليه الوجود بدءاً بعالم الحس والشهادة، وانتهاءً بعالم الغيب والخلود، وهو عالم الحق المنشود. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة المائدة - الآية 8. وهو بذلك غاية الفطر السليمة، والعقول الراجحة الصريحة، والشرائع السماوية الصحيحة، والغاية من وجود المكلفين، وهو مقصد القاصدين الراشدين، ومطلب الطالبين المهتدين. وقد اشتملت الآية المذكورة (يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ.. ) على معان جليلة وحكم عظيمة توضح الطرق التربوية ومنهاج التعامل والتواصل بين أفراد المسلمين أنفسهم، والتعامل مع من سواهم ممن يشتركون معهم في ساحة الإنسانية والبشرية لا سيما في حلب التقاضي والترافع. وترسم الآية اتجاهات ثابتة موحدة في إقامة العدل بين الناس متجردة من كل العلائق النفسية والأسرية والاجتماعية، فكان العدل المنشود قيامه يتخلص من الميول النفسي والتعاطف مع الأسرة، وإرضاء الغني لثروته أو الفقير للشفقة عليه، وإنما يلزم من هذا العدل أن يكون خالصا لله، محتسبا لوجهه سبحانه.
• قال ابن عاشور: والمقصود من ذلك التحذير من التأثّر بأحوال يَلتبس فيها الباطل بالحقّ لما يحفّ بها من عوارض يتوهّم أنّ رعيها ضرب من إقامة المصالح، وحراسة العدالة، فلمّا أبطلت الآية التي قبلها التأثّر للحميّة أعقبت بهذه الآية لإبطال التأثّر بالمظاهر التي تستجلب النفوسَ إلى مراعاتها فيتمحّض نظرها إليها، وتُغضي بسببها عن تمييز الحقّ من الباطل، وتذهل عنه، فمن النفوس من يَتوهّم أنّ الغنى يربأ بصاحبه عن أخذ حقّ غيره، يقول في نفسه: هذا في غنية عن أكل حقّ غيره، وقد أنعم الله عليه بعدم الحاجة.