السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عييييييييييييييين ما صلت على النبي!!!!.... عين ماصلت على النبي!!!.... جمله أسمعها ممن حولنا ويقصدون بأنهم أصابوهم بالعين لان الناس لم يصلوا على النبي عندما رأوووهم أولأي شيء آخر قد أصابه سوء!!!!!! والغريب!!!!!
Happy Tree Friends - Eye Candyههههه مضحك جدااااا عين ماصلت على النبي ههههه حلااوه تسوي كذا حسد
25-05-2009, 09:51 PM
#1
عين ماصلت عالنبي!!!!
جريدة الرياض | عين ما صلَّت على النَّبي!
يتمنى الإنسان أن ينتهي الأسبوع بأخبار جيدة، أو أقل سوءاً من غيرها، ليستطيع بدء عطلة نهاية الأسبوع دون منغصات، لكن يبدو أن ذلك ضرب من الخيال أو الأحلام المستعصية، والأسوأ من الأخبار السيئة طريقة عرضها وتوقيت نشرها، فبعضها لا يتم التمهيد له لامتصاص صدمة المتلقي وإنما يتم قذفه كالطوبة في وجهه وهو «يا غافل لك الله»، كما هو حال الخبر الذي نشرته هذه الصحيفة يوم أمس عن إلغاء الهيئة العامة للطيران المدني عقد إدارة وتشغيل مطار الملك عبدالعزيز الدولي الجديد بمدينة جدة.
مطار جدة.. عين ما صلّت على النبي !
وبالمقابل تطورت الـ " ماشاء الله " إلى ماهو أبعد..
اسمحوا لي أن أسرق منكم الابتسامة بهذا الموقف العجيب الذي حدث أمامي في المستشفى:
دخلت مع إحدى قريباتي لزيارة جارة لنا كانت تتبرع بالدم مصادفة فبادرت قريبتي بقولها: " بزبوز ماشاء الله "! فإذا بالمغذية تنفجر أمام ناظرينا!!! فانتفضت جارتنا وأمسكت بتلابيب قريبتي صارخة: وجع يوجعك قولي ما شاء الله بغيتي تقتليني! فقلت: والله انها قالته! فقالت جارتنا: الوقحة قالت بزبوز ماشاء الله ماقالت ماشاء الله بزبوز!!!! من جهة أخرى هناك نوع آخر من هذه الفئة (الموسوسة) يتسم بأن كل مرض أو "طيحة" ماهي سوى عين وستزول بالماء أو الزيت المقري عليه..! أحدهم يحكي عن والدته قصة عجيبة قائلا:
تعبت وأنا كل يوم عند الشيخ الفلاني والعلاني أحضر - وبالواسطة - قارورة مقري عليها قد يصل سعرها إلى 500 ريال! Happy Tree Friends - Eye Candyههههه مضحك جدااااا عين ماصلت على النبي ههههه حلااوه تسوي كذا حسد. وذات مرة سقطت أمي بالفراش وكالعادة سأذهب لأحضر الماء المقري عليه فلم أجد الشيخ..
فخطرت في بالي فكرة وذهبت إلى البقالة وأحضرت قارورة ماء وفتحتها ثم قدمتها إلى والدتي وقلت:
ها يمه ، يقول الشيخ سمي واشربي وبتتعافين بإذن الله..! وبعد ساعة أرى أمي نشيطة متعافية فقلت: كيف صرتي يمه ؟
قالت: الحمد لله ياوليدي صرت أحسن وراحت العين!!!!!!
عين ما صلت على النبي | صحيفة الاقتصادية
إنشاء قائمة جديدة
ادخل اسم قائمة الموسيقى
حدث خطأ ما ، يرجى المحاولة مرة أخرى
فتعجبت ميشيل واستنكرت وأقسمت أن تفضح إليزابيث بين الشعوب الأخرى..
فما كان من إليزابيث إلا أن غضبت غضبا شديدا
وقالت لها بالحرف الواحد: لا تحضري زواج وليدي انتي وبعلتس ولا بلعن خيركم! " ياترى من أين تعلمت الملكة إليزابيث هذه العادة الغريبة ؟
هل عاشت في طفولتها قرب جارة أسبانية أقنعتها أن هذه العادة من كماليات الزواج الناجح ؟؟!! وأنه لابد من أن تأخذ من أثر (المعازيم) تحرياً لأي مصيبة قد تصيب العروس..!! من عادات وتقاليد " بعض " تلك الأسر الأسبانية:
أنهم في كل مناسبة أو حفلة زفاف يوصين العاملات بجمع الفناجين وغسلها ووضع الماء في قارورة خاصة يكتب عليها:
غسال الفناجين لليلة الفلانية ؛
وذلك تحرصا من وقوع عين لاسمح الله! والأدهى من ذلك أن بعض العاملات استغلّن تلك الفرصة وأصبحن يبعن (غسال الفناجين) بمئات الريالات! ورزق الهبل على المجانين..! لم تقف الأمور على هذا الحد بل تطورت إلى أن وصلت هناك فئة تضع في كامل الإعتبار:
أنك إن لم تقل " ماشاء الله " فأنت شخص حاسد ناقم..! عين ماصلت على النبي بدون موسيقي. أذكر في إحدى المرات أنني تشاجرت مع صديقتي شجاراعنيفا أدى إلى أنها قاطعتني شهرا كاملا ؛
وذلك بسبب عدم قولي ماشاء الله حين اشترت فستانها الذي ستحضر به زواج ابنة خالتها..!!
المستوى الصوتي والإيقاعي: المستوى الصوتي: تخضع دراسة الأصوات في الخطاب الشعري لعنصر الذوق لأنها لم تصل بعد إلى درجة الدقة والضبط العلميين، ولكن تراكم أصوات معينة أكثر من غيرها في البيت أو المقطوعة أو في القصيدة يُعطي دلالة معينة. ويعد البيت الذي تندرج فيه الإيقاعات على مختلف المستويات بؤرة تكثف سائر خصوصيات الوحدة وتختزلها، ينتشر حرف السين في هذه الأبيات بشكل غير مكثف ولكنه دال قوي من ناحية النبر على أكثر الكلمات: (سعى، ساعيا، فأقسمت، السيدان، السلم).
معلقة زهير بن أبي سلمى - سطور
زهير بن أبي سُلمى: هو زهير بن أبي سلمى ربيعة بن رباح المزني، كان من أشهر شعراء الحكمة في الجاهلية، وهو الشاعر ذو الخُلق الحَسَن والسيرة الطيّبة، وقد عُرفَ بصدقه فلم يمدح أحدًا بما ليس فيه، توفي قبيل ظهور الإسلام والبعثة النبوية. معلقة زهير بن أبي سلمى - سطور. طرفة بن العبد: عمرو بن العبد وطرفة هو لقب أُطلقَ عليه، يعدُّ من شعراء الطبقة الأولى في الجاهلية، عاش بداية حياته في اللهو والعبث والمجون؛ وذلك بسبب موت أبيه فقد أساء أعمامه تربيته وسلبوا أمَّه حقوقها فنشأ هذه النشأة البائسة، لم يكن له قصائد كثيرة لأنّه عاش حياة قصيرة. لبيد بن ربيعة: لبيد بن ربيعة العامري، وهو من شعراء العصر الجاهلي الذين أدركوا الإسلام، ترك الشعر بعد إسلامه فلم يكتب بعد ذلك إلا بيتًا واحدًا، في الجاهلية مدح ملوك الغساسنة ومنهم: عمرو بن جبلة وجبلة بن الحارث، عاش حياته في الكوفة وقد عاش عمرًا طويلًا. الأعشى: هو ميمون بن قيس بن جندل، ولقّب بالأعشى لأنَّه كان ضعيف البصر، وهو من شعراء الطبقة الأولى في الجاهلية، وكان من الشعراء الوافدين على ملوك العرب، والفرس، وتخلّل شعره الكثير من الألفاظ الفارسية، وقد وَفَدَ على الملوك بسبب حاجته للمال فكان يمدحهم مقابل الهدايا والأعطيات.
تحليل ابيات معلقه زهير بن ابي سلمى: تحليل معلقه زهير بن ابي سلمى
وأيّد هذا الرأي كثرة بينهم عثمان بن عفان ، وآخرون. واتفقوا على أنّ زهيراً صاحب "أمدح بيت، وأصدق بيت، وأبين بيت". قصيدة زهير بن ابي سلمى. فالأمدح قوله:
تراهُ إذا ما جئْتَه مُتَهَلِّلا كأنَّك تُعطيه الذي أنتَ سائلُهْ
والأصدق قوله:
ومهما تكنْ عند امرئٍ من خليقةٍ وإنْ خَالَها تَخْفي على الناس تُعْلَمِ
وأما ما هو أبين فقوله يرسم حدود الحق:
فإنّ الحقّ مقطعُه ثلاثٌ يمينٌ أو نفارُ أو جلاءُ
قال ابن الأعرابي: « كان لزهير من الشعر ما لم يكن لغيره: كان أبوه شاعراً، وخاله شاعراً، وأخته سلمى شاعرة، وابناه كعب وبجير شاعرين، وأخته الخنساء شاعرة. »
قال بعضهم معلّقاً: لو أن زهيراً نظر في رسالة عمر بن الخطاب إلى أبي موسى الأشعري ما زاد على قوله المشار إليه، ولعلّ محمد بن سلام الجمحي أحاط إحاطة حسنة بخصائص شاعرية زهير حين قال: "من قدّم زهيراً احتجّ بأنه كان أحسنهم شعراً وأبعدهم من سخف، وأجمعهم لكثير من المعاني في قليل من الألفاظ، وأشدّهم مبالغة في المدح، وأكثرهم أمثالاً في شعره". بعض الآراء في دواوينه [ عدل]
لزهير ديوان شعر عني الأقدمون والمحدثون بشرحه. وأبرز الشّراح الأقدمين الأعلم الشنتمري. وفي طليعة من حقّق ديوان زهير حديثاً المستشرق لندبرغ في ليدن سنة 1881م.
من هو زهير بن أبي سلمى ؟
زهير بن أبي سلمى ربيعة بن رياح المزني، من مضر، حكيم الشعراء في الجاهلية، وُلِدَ في بلاد مُزَينة بنواحي المدينة المنورة سنة 520م، وكان يقيم في الحاجر من ديار نجد، واستمر بنوه فيه بعد الإسلام. عاش في غطفان مع أخواله، لدرجة أن البعض ظنه غطفاني النسب، لكنه من قبيلة مزينة المحاذية لقبيلة غطفان التي كانت تتمركز في حاجز بنجدٍ، شرقي يثرب (المدينة المنورة). كان زهير شاعراً مَجيداً ومُجيداً، سيداً في قومه، شريفاً، ثرياً، لم يحتج أحداً في تدبير شؤون حياته. ويعتقد بأن جمع زهير لنِعَم المال والأخلاق وإجادة الشعر، إنما كانت جميعهاً بفضل خاله بشامة بن الغدير. مكلَّـــل بأصـــولِ النبْتِ تَنْســجُــه.. ريــح الجنوبِ لِضَـاحِي مائهِ حُبكِ
زهير بن أبي سلمى ينتمي لأسرة الشعراء:-
كان يقيم هو وقومه في بلاد غَطَفَانَ، وأسرته أسرة شاعرة فكان أبوه شاعراً، وخال أبيه -واسمه بشامة بن الغدير – شاعراً؛ جمع إلى الشعر الحكمة وجودة الرأي، وكانت غَطَفَانَ إذا أرادوا الغزو أتوه فاستشاروه وصدروا عن رأيه، فإذا رجعوا من الحرب قسموا له مثل ما يقسمون لأفضلهم، وقد لازمه زهير وأخذ عنه الشعر وجودة الرأي.