تفسير قوله تعالى: (أفحسبتم أنما خلقناكم عبثاً وأنكم إلينا لا ترجعون)
﴿أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لا تُرْجَعُونَ﴾ [المؤمنون:١١٥]. أي: يا هؤلاء! أكنتم تظنون وأنتم قد خلقناكم ورزقناكم وأكرمناكم بالبصر وبالحواس وبالقدرة وبالشم وباللمس، ورزقناكم من أنواع الطيبات، وأنواع الزوجات، وأنواع الأولاد، وأنواع الخدم، أكنتم تظنون أن كل هذا خلقناه عبثاً لاعبين؟ أتتصورون هذا عن ربكم؟ أخطر هذا ببالكم حتى جعلتم دنياكم كلها عبثاً ولعباً وسخرية بالموحدين المؤمنين الصالحين؟! افحسبتم انما خلقناكم عبثا بالانجليزية. ﴿أَفَحَسِبْتُمْ﴾ [المؤمنون:١١٥] هذا استفهام إنكاري توبيخي تقريعي، فيوبخهم الله ويقرعهم، ﴿أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا﴾ [المؤمنون:١١٥] أي: لعباً، ﴿وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لا تُرْجَعُونَ﴾ [المؤمنون:١١٥] أظننتم أننا خلقناكم ورزقناكم ومع ذلك نترككم سداً ونترككم هباً لا مسئولية ولا حساب ولا بعث ولا نشور؟! ألم تنصحكم أنبياؤكم وتذكر لكم الكتب المنزلة عليكم، ويعلمكم ويفهمكم ورثة أنبيائكم ويدلوكم على الخير ويحذروكم الشر؟ أكل هذا قد نسيتموه وتركتموه وظننتم أن الحياة عبث، وأننا خلقناكم سداً وخلقناكم لاعبين؟ هيهات إنما هو ظنكم أرداكم وأهلككم وأوقعكم في هذه المهالك، فأنفسكم فلوموا وأنفسكم فذموا.
- الرقية الشرعية ( أفحسبتم انما خلقناكم ) عبثا لعدة قراء - YouTube
- الباحث القرآني
- تفسير المنتصر الكتاني - الجزء: 94 صفحة: 13
- صكوك عين العزيزية للتطوير والاستثمار العقاري
- صكوك عين العزيزية مكة
- صكوك عين العزيزية حي النورس
- صكوك عين العزيزية قطر
الرقية الشرعية ( أفحسبتم انما خلقناكم ) عبثا لعدة قراء - Youtube
تاريخ الإضافة: 13/7/2020 ميلادي - 23/11/1441 هجري
الزيارات: 16605
♦ الآية: ﴿ أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: المؤمنون (115). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا ﴾ أَيْ: للعبث لا لحكمة من ثوابٍ للمطيع وعقابٍ للعاصي وقيل: عبثاً للعبث حتى تعبثوا وتغفلوا وتلهوا. الباحث القرآني. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّما خَلَقْناكُمْ عَبَثاً ﴾ أي لَعِبًا وَبَاطِلًا لَا لِحِكْمَةٍ، وَهُوَ نَصْبٌ عَلَى الْحَالِ، أَيْ: عَابِثِينَ. وَقِيلَ: لِلْعَبَثِ، أَيْ: لِتَلْعَبُوا وَتَعْبَثُوا كَمَا خَلَقْتُ الْبَهَائِمَ لَا ثَوَابَ لَهَا وَلَا عِقَابَ، وَهُوَ مِثْلُ قَوْلِهِ: ﴿ أَيَحْسَبُ الْإِنْسانُ أَنْ يُتْرَكَ سُدىً ﴾ [القِيَامَةِ: 36] وَإِنَّمَا خُلِقْتُمْ لِلْعِبَادَةِ وإقامة أوامر الله تعالى، ﴿ وَأَنَّكُمْ إِلَيْنا لا تُرْجَعُونَ ﴾، أَيْ: أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ فِي الْآخِرَةِ لِلْجَزَاءِ، وَقَرَأَ حَمْزَةُ وَالْكِسَائِيُّ وَيَعْقُوبُ لَا تَرْجِعُونَ بِفَتْحِ التَّاءِ وَكَسْرِ الْجِيمِ.
الباحث القرآني
الحمد لله. أنزل الله تعالى كتابه العزيز هدى وشفاء ، فهو شفاء للقلوب من أمراضها (الشبهات
والشهوات) ، وشفاء للأبدان من أمراضها أيضا. قال الله تعالى: ( وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ
لِلْمُؤْمِنِينَ) الإسراء/ 82 ، وقال تعالى: ( قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا
هُدًى وَشِفَاءٌ) فصلت/ 44. قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
" تأثير قراءة القرآن في المرضى أمرٌ لا ينكر ، قال الله تعالى: (وَنُنَزِّلُ مِنَ
الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلا يَزِيدُ
الظَّالِمِينَ إِلاَّ خَسَاراً) ، والشفاء هنا شامل الشفاء من أمراض القلوب وأمراض
الأجسام " انتهى من " فتاوى نور على الدرب" (6 /41). تفسير المنتصر الكتاني - الجزء: 94 صفحة: 13. فالقرآن كله شفاء ، وقد جاءت الأحاديث بإثبات مزية خاصة لبعض السور والآيات ، كسورة
الفاتحة ، وسورة قل هو الله أحد ، وقل أعوذ برب الفلق ، وقل أعوذ برب الناس ، وآخر
آيتين من سورة البقرة. والأدلة على هذا معلومة مشهورة من السنة النبوية. أما الآيات الأربع التي ختمت بها سورة المؤمنون ، فقد جاء في فضلها حديث ، ولكنه
حديث ضعيف. روى أبو يعلى في "مسنده" (5045) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن مسعود رضي الله عنه: "
أَنَّهُ قَرَأَ فِي أُذُنِ مُبْتَلًى فَأَفَاقَ ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( مَا قَرَأْتَ فِي أُذُنِهِ ؟) ، قَالَ:
قَرَأْتُ (أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا) المؤمنون/ 115، حَتَّى
فَرَغَ مِنْ آخِرِ السُّورَةِ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ: ( لَوْ أَنَّ رَجُلًا مُوقِنًا قَرَأَ بِهَا عَلَى جَبَلٍ لَزَالَ) ".
تفسير المنتصر الكتاني - الجزء: 94 صفحة: 13
اللهم نوّر على أهل القبور قبورهم، اللهم نوّر على أهل القبور قبورهم، اللهم آنس وحشاتهم، اللهم آنس وحدتهم، اللهم أهل غربتهم، اللهم أعنا على ما أعنتهم عليه واجعله على الشهادة والسعادة، وأعنا إذا صرنا إلى ما صاروا إليه. الرقية الشرعية ( أفحسبتم انما خلقناكم ) عبثا لعدة قراء - YouTube. عباد الله: إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليماً. اللهم صل وسلم وزد وبارك على نبيك محمد، صاحب الوجه الأنور والجبين الأزهر، وارض اللهم عن الأربعة الخلفاء، الأئمة الحنفاء: أبي بكر و عمر و عثمان و علي ، وارض اللهم عن بقية العشرة وأهل الشجرة، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، وعنا معهم بعفوك ومنك وكرمك يا أرحم الراحمين. إن الله يأمر بالعدل والإحسان، وإيتاء ذي القربى، وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي؛ يعظكم لعلكم تذكرون، فاذكروا الله العلي العظيم الجليل الكريم يذكركم، واشكروه على آلائه يزدكم، ولذكر الله أكبر، والله يعلم ما تصنعون.
اللهم إننا نُصبح ونمسي ونبيت منك في أمن وعافية ورخاء وستر وطمأنينة، وإن من الخلق من يحاولون تنكيد هذه النعم وإحلال النقم مكانها، اللهم من أراد ذلك بنا وبعلمائنا وولاة أمرنا، اللهم أرنا فيه عجائب قدرتك، اللهم أرنا فيه يوماً أسود كيوم فرعون و هامان و قارون و أبي بن خلف وأسوء من ذلك يا جبار السماوات والأرض. اللهم اختم بشهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله آجالنا، واقرن بالعافية غدونا وآصالنا، واجعل اللهم إلى جنتك مصيرنا ومآلنا. اللهم ارزقنا توبة قبل الموت وشهادة عند الموت ونعيماً وسروراً وحبوراً بعد الموت، اللهم اغفر لآبائنا وأمهاتنا ووالدينا وجميع المسلمين أجمعين. اللهم لا تدع لأحدنا ذنباً إلا غفرته، ولا هماً إلا فرجته، ولا ديناً إلا قضيته، ولا مبتلىً إلا عافيته، ولا مريضاً إلا شفيته، ولا حيران إلا دللته، ولا أيماً إلا زوجته، ولا تائباً إلا قبلته، ولا عقيماً إلا ذرية صالحة وهبته، ولا غائباً إلا رددته، بمنك وكرمك يا أرحم الراحمين! اللهم إنا نسألك من العافية شمولها، ومن النعمة حصولها، اللهم إنا نسألك من العصمة دوامها، ومن العافية تمامها، اللهم وفقنا لما تحبه وترضاه، اللهم وفقنا إلى ما يرضيك وجنبنا أسباب سخطك، وباعد بيننا وبين أسباب غضبك، اللهم أنت الله لا إله إلا أنت، أنت الغني ونحن الفقراء إليك، اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين، اللهم أغثنا غيثاً هنيئاً مريئاً مريعاً سحاً طبقاً نافعاً مجللاً غير ضار، اللهم اسق العباد والبهائم والبلاد، اللهم ارحم المسبحات الرُكع، والبهائم الرتع، والأطفال الرضع، اللهم ارحمنا ولا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا، ولا تعذبنا بذنوبنا.
لقد جعل جلالة الملك (عبد العزيز بن سعود)، - رحمه الله - من مشروع (العين العزيزية)، وقفاً خالداً على جدة، وسكانها، وزوارها، وحجيجها، والوافدين إليها، لتكون صدقة جارية بجزيل الخير للعباد، وبعظيم الثواب إلى منشئها ومجري مائها بتوفيق ربه ، مصداقاً لقول رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم عندما سئل أيّ الصدقة أفضل ؟ قال: "سقي الماء". صكوك عين العزيزية قطر. وقد احتفل أهل جدة في مهرجانهم العظيم، الذي أقاموه بمناسبة دخول الماء إلى جدة ، في يوم الثلاثاء (الخامس من شهر محرم سنة 1367هـ -الموافق 19 نوفمبر 1947م)، والذي حضره الأمراء، وكبار رجال الدولة، والجاليات الأجنبية، وقناصل الدول، وجمهور كبير من الشعب، وقد كتب المحتفلون وثيقة تاريخية أبرزوا فيها فرحة الأمة بهذا المشروع العظيم، وهذا نصها:
"أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. أما بعد، فقد قال الله سبحانه وتعالى في كتابه العزيز: (لا خير في كثير من نجواهم إلا من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين الناس). وقال تعالى، مشيدا لفضل الماء: (وجعلنا من الماء كل شيء حي أفلا يؤمنون)
وقال النبي صلى الله عليه وسلم: إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له).
صكوك عين العزيزية للتطوير والاستثمار العقاري
أعد القاضي في المحكمة العامة في جدة الشيخ عبد الرحمن بن عبد العزيز الحسيني دراسة حديثة ومتخصصة حول حجج الاستحكام والتعدي على أراضي عين العزيزية. وتناول البحث العلمي تاريخ مد المياه العذبة عبر العيون إلى مدينة جدة، وإنشاء العين العزيزية، وتضمنت الدراسة أيضا أراضي العين العزيزية، حيث جاء في وثيقة الوقف الملكية في شعبان من عام 1367هـ أن تبقى الأراضي غير المملوكة والموجودة على جانبي الخط من أوائل العيون حتى الكيلو السادس من طريق مكة ـ جدة، والتي يمر من خلالها مجرى العين وحرما لها. وهذا النص في هذه الوثيقة أوجد أفهاما مختلفة في تفسير نطاق الأراضي البيضاء غير المملوكة والواقعة على جانبي الخط، حيث إن إدارة وقف العين العزيزية اعتبرت من هذا المنطلق حرية التصرف في هذه الأراضي دون تحديد لعمق جانبي الخط والتوسع في ذلك، فتداخلت مع الأراضي التي تشرف عليها أمانة العاصمة المقدسة التابعة لها بلدة الجموم، وما تشرف عليه أمانة جدة والمجمعات الأخرى.
صكوك عين العزيزية مكة
ثم قامت إدارة الوقف بإجراء الدراسات الفنية اللازمة لمد خطوط شبكات توصيل المياه للدور والمنازل بأقطار كافية، باستطاعتها استيعاب كميات الماء المتزايدة، والتي يتطلبها وضع جدة العمراني المتمدد يوما بعد يوم. وقد لعبت البازانات والأشياب في الماضي دورا مهما في سقيا الضواحي التي كان صعبا على شبكة الأنابيب الوصول إليها من المدينة، ثم ما لبثت هذه البازانات أن أغلقت شيئا فشيئا لعدم الحاجة إليها مع توسع المشروع وتمدد الشبكات ووصولها إلى الأحياء البعيدة من جدة. وهكذا حقق مشروع وقف الملك عبد العزيز للعين العزيزية الخيري الشامل أهدافه المثلى، والتي أراد من خلالها مجريه وواقفه جلالة الملك المؤسس عبد العزيز آل سعود إنقاذ مدينة مهمة من مدن مملكته الفتية، من الحرمان المزمن من أهم عناصر الحياة، ألا وهو الماء العذب.
صكوك عين العزيزية حي النورس
وعاودت الصدور باسم (البلاد السعودية) في 1365/4/1 هـ 1946/3/4 م
تصفّح المقالات
صكوك عين العزيزية قطر
مراجع [ عدل]
^ لمحات عن العين العزيزية بجدة، إدارة العين العزيزية، جدة، 1422هـ/2002م، ص12-15
^ لمحات عن العين العزيزية: مرجع سابق، ص16-20
^ لمحات عن العين العزيزية: مرجع سابق، ص22
^ لمحات عن العين العزيزية: مرجع سابق، ص92-122
^ لمحات عن العين العزيزية: مرجع سابق، ص123-136
^ لمحات عن العين العزيزية: مرجع سابق، ص26-79
^ لمحات عن العين العزيزية: مرجع سابق، ص137-161
من جهته، أكد نائب رئيس كتابة العدل الأولى في جدة أحمد القبيعي بأن هناك صكوكا صدرت بطرق خاطئة أو حدثت أخطاء بالصك الأساس عند صدورها، وعمر بعض هذه الصكوك 30 عاما أو أكثر، ولم يتم اكتشاف ذلك إلا بعد مرور سنوات عدة إما عن طريق المشتري أو عن طريق الورثة، مشددا على أن الشرع بأنظمته وقوانينه يحفظ حق أي مشتر يثبت حسن نيته وليس له علاقة فيما حدث من أخطاء بالصك الأساس، وأن الحل هنا يكون عن طريق الأمانة وكتابة العدل والمحكمة المختصة. إلى ذلك، أوضح رئيس المحكمة العامة بجدة الشيخ عبدالرحمن الحسيني لـ"الوطن"، أن على كل من يريد أن يشتري عقارا أو أرضا قبل عقد الشراء أن يراجع كتابة العدل للتأكد من سلامة الصك الأساس للأرض، وأن يجعل في عقد الشراء بندا ينص على أن البيع موقوف على سلامة صك الملكية وخلوه من الشوائب، وألا يكون موقوفا من جهة حكومية، مضيفا أن تجار العقار لا يكتفون بالصكوك الإلكترونية بل يثقون بالكروكيات التنظيمية التي تعتمد على البصمة الصادرة من الأمانة، وأن هناك تنسيقا بين المحاكم والأمانات لإيجاد حلول لهذه المشكلة وإعطاء صكوك الملكية ثقة بدلا من الكروكيات التنظيمية. وبين الحسيني أن وزارتي العدل والشؤون البلدية والقروية تعمل على تسريع تطبيق ما يعرف بنظام السجل العيني، وهو عبارة عن إعطاء الوثيقة الحجية المطلقة، لأنه لا يتم تسجل أي سجل عيني للعقار أو الوحدة العقارية إلا بعد أن يتم إيجاد حلول لجميع التداخلات والازدواجية والتأكد من سلامة العقار، ثم يصدر صك عقاري فيه الرسم لهذه الملكية وفقا للخرائط الفوتوجرافية.