أعمال عمر بن الخطاب.
- أعمال عمر بن الخطاب
- من أعمال الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه
- من أبرز أعمال عمر بن الخطاب
- الحجامة للمحرم
- حديث في الحجامة للصائم – e3arabi – إي عربي
- حديث الحجامة على الريق - مقال
- أخبار تونس اليوم على راديو جوهرة أف آم, أخبار الاقتصاد, الرياضية، السياسية، الثقافية.
- في حكم الحجامة في الأيَّام المنهيِّ عنها إذا صادفت أفضلَ الأيَّام | الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله
أعمال عمر بن الخطاب
ألم تر يا عمر أنما نزلت آية الرخاء مع آية الشدة ، وآية الشدة مع آية الرخاء ؛ ليكون المؤمن راغبا راهبا ، لا يرغب رغبة يتمنى فيها على الله ما ليس له ، ولا يرهب رهبة يلقى فيها بيديه. أولم تر يا عمر أنما ذكر الله أهل النار بأسوأ أعمالهم ، فإذا ذكرتهم قلت: إني لأرجو أن لا أكون منهم ، وأنه إنما ذكر أهل الجنة بأحسن أعمالهم ؛ لأنه يجاوز لهم ما كان من سيئ ، فإذا ذكرتهم قلت أين عملي من أعمالهم ؟ فإن حفظت وصيتي فلا يكونن غائب أحب إليك من حاضر من الموت ، ولست بمعجزه. وتوفي أبو بكر ، فلما دفن صعد عمر بن الخطاب فخطب الناس ثم قال: إنما مثل العرب مثل جمل أنف اتبع قائده ، فلينظر قائده حيث يقوده ، وأما أنا فورب الكعبة لأحملنكم على الطريق! وكان أول كتاب كتبه إلى أبي عبيدة بن الجراح بتولية جند خالد ، وبعزل خالد ؛ لأنه كان عليه ساخطا في خلافة أبي بكر كلها ؛ لوقعته بابن نويرة ، وما كان يعمل في حربه ، وأول ما تكلم به عزل خالد وقال: لا يلي لي عملا أبدا ، وكتب إلى أبي عبيدة: إن أكذب خالد نفسه فهو الأمير على ما كان عليه ، وإن لم يكذب نفسه فأنت الأمير على ما هو عليه ، وانزع عمامته عن رأسه ، وقاسمه ماله. فذكر ذلك لخالد ، فاستشار أخته فاطمة ، وكانت عند الحارث بن هشام ، فقالت له: والله لا يحبك عمر أبدا ، وما يريد إلا أن تكذب نفسك ثم ينزعك.
وإذا كان ھذا يقع منه في حق صحابي فوق الشبھات، فإنه في حق غيره أكثر وقوعا، فقد ثبت أنه لما جُبي إليه مال العراق، أخرج عشرة من أھل الكوفة، ومثلھم من أھل البصرة يشھدون أربع شھادات بالله إنه لطيب، ما فيه ظلم مسلم، ولا معاھد. منح الله عمر بن الخطاب فطنة وذكاء وفراسة، فكان لا يخدع ولا يُخدع؛ من ھنا كان يأخذ حذره تماما من عماله، ويشتد معھم في الحساب ، بل كان يطلب بيانا من العامل بما يمتلكه عندما يوليه منصبه. ولا شك أن ذلك كان لمقارنته بما يصير إليه ماله بعد فترة من ولاية المنصب، فينظر ھل تربح منه أولا، فھا ھو عتبة بن أبي سفيان، استعمله عمر رضى الله عنه على كنانة، فقدم معه بمال، فسأله: ما ھذا يا عتبة؟ قال:مال خرجت به معي، وتجرت فيه. قال عمر: وما لك تخرج المال معك في ھذا الوجه؟! فصيره في بيت المال. فھنا عد عمر التجارة مع تولي المنصب شبھة، درأھا مصادرة جزء من المال فيما نفھم. وأثر عنه قيامه رضى الله عنه بمقاسمة كثير من عماله أموالھم، ولم يكن يعتد بما يزعمونه من أن ھذه الاموال نمت وتضخمت للتجارة ونحوھا، ومن ھؤلاء: سعد بن أبي وقاص بالعراق، وعمرو بن العاص بمصر، وأبو ھريرة بالبحرين. ذكر أبو عبيد بسنده أن عمر كان يقيل في ظل شجرة، فجاءت امرأة أعرابية، فقالت: إني امرأة مسكين، ولي بنون، وإن أمير المؤمنين بعث محمد ابن مسلمة ساعيا، فلم يعطنا فاستدعاه عمر في الحال.
من أعمال الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه
[1]
حنتمة بنت هاشم بن المغيرة. نسب عمر بن الخطاب
يلتقي الخليفة عمر بن الخطاب نسبه مع النبي -صلى الله عليه وسلم- في كعب بن لؤي بن غالب فوالده هو الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رياح من قبيلة بني عدي التي تعد من القبائل العدنانية وبطن من بطون قريش العشرة حيث يتمتع بمكانة رفيعة بين القبائل، وكان ذا شرف وحسب ونسب في قريش، وسفيرهم في الجاهلية الذي يعد من الوسطاء في الحروب، ويتم التباهي به بين الأصحاب والأعداء أمضى نصف حياته في الجاهلية، ونشأ في بيئة كلها قسوة حيث كان يرعى الإبل هذا سببًا ليجعله قادراً على التحمل. شاهد أيضًا: سيرة عمر بن الخطاب مختصرة
فضائل عمر بن الخطاب
جُمع في شخصية الخليفة عمر بن الخطاب عدد كبير من الفضائل التي جعلته محبوبًا عند كافة المسلمين، وأشهر هذه الفضائل كالآتي:
الشجاعة والبطولة: في فترة توليه الخلافة فُتحت على يده عدد كبير من المدن والدول منها الشام والعراق والجزيرة وغيرها، ويعد من أول الواضعين للدواوين والتاريخ الهجري. العدل والإنصاف: عُرف عمر بن الخطاب بعدله، وكان من الصحابة الذي ضُرب فيهم المثل حيث نجح في ضم الشعوب للإسلام وعدله شمل كافة الناس من جميع أنحاء العالم.
وكذلك تعرض سعد بن أبي وقاص رضى الله عنه سنة ٢١ھـ لاتھامات باطلة من بعض أھل الكوفة، فزعمت قلة قليلة أنه لا يحسن يصلي، وزعمت بنو عبس على لسان أحد أفرادھا (أسامة بن قتادة): ً أن سعدا لا يقسم بالسوية، ولا يعد في الرعية، ولا يغزو في السرية. فعزله عمر؛ كفا لھذه الاباطيل، ووقفا للشكايات، والمكائد، واستعانة به على الشورى. وكذلك لم يتوان عمر بن الخطاب عن عزل عمار بن ياسر رضى الله عنه عن الكوفة سنة ٢٢ھـ بعد عام من ولايته، وذلك بسبب كراھية أھل الكوفة له، وثبوت عدم كفاءته، وجھله بالسياسة، بل جھله بجغرافية المكان الذي ولاه عمر عليه. فلما عزله عمر رضى الله عنه، قال له: أساءك حين عزلتك؟ قال: والله ما فرحت به حين بعثتني، ولقد ساءني حين عزلتني، قال له عمر: َ لقد علمت ما أنت بصاحب عمل، ولكني تأولت الاية: { وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ}. وھكذا بذل ابن الخطاب رضى الله عنه كل ما يستطيع في سبيل حسن اختيار العمال والولاة، وتوجيھھم التوجيھات المثلى التي تضمن سعادة الراعي والرعية، ثم لم يقصر في المتابعة والمراقبة والمحاسبة، بل عزل بعض الولاة والعمال، سواء كان ذلك عن تقصير وعدم كفاية، أم عن شبھات أثيرت وثبت عدم صحتھا؛ درءا للمفاسد، وجلبا للمصالح.
من أبرز أعمال عمر بن الخطاب
ھذه القضية شغلت حيزا كبيرا من الفكر العمري، وھي من أكابر مظاھر حزمه وعدله مع ولاته ورعيته؛ لانھا تتضمن مبدأ الثواب والعقاب، الذي ينبغي أن يشغل بال الولاة والعمال. ھذه القضية شغلت حيزا كبيرا من الفكر العمري، وھي من أكابر مظاھر حزمه وعدله مع ولاته ورعيته؛ لانھا تتضمن مبدأ الثواب والعقاب، الذي ينبغي أن يشغل بال الولاة والعمال. وقد كان عمر جادا قاطعا، إذ يجمع بين الوالي والرعية. قال ذات مرة – بعد ما عرض توجيھاته إلى الولاة: فمن فٌعل به غيرُ ذلك، فليقم، فما قام إلا رجل واحد شاكيا: إن عاملك فلانا ضربني مائة سوط. قال عمر: فبم ضربته؟ ويبدو أن العامل لم يُجب، فأصدر عمر حكمه للرجل: قم، فاقتص منه، فانبرى عمرو بن العاص قائلا: يا أمير المؤمنين، إنك إن فعلت ھذا يكثر عليك، ويكن سنة يأخذ بھا من بعدك، فبين له عمر أنه رأى الرسول يُقيد (يسمح بالقصاص) من نفسه، قال عمرو: ُ دعنا، فلنرضه، قال عمر: دونكم فأرضوه، فافتدى منه بمائتي دينار، كل سوط بدينارين. حرص الخليفة ابن الخطاب رضى الله عنه على سؤال عماله، مھما كانت مكانتھم عن الاموال، التي يجبونھا من الناس: أھي من حلال، أم من حرام؟ فھا ھو الصحابي الجليل أبو ھريرة رضى الله عنه يأتي في نھاية العام بما جباه من البحرين وھجر، وقد بلغ خمسمائة ألف، فقال له عمر رضى الله عنه: ما رأيت مالا مجمعا –قط- أكثر من ھذا، فيه دعوة مظلوم، أو مال يتيم، أو أرملة؟ قال أبو ھريرة: لا والله فإنه بئس -والله- الرجل أنا إذن، إن ذھبت أنت بالمھنأ، وأنا أذھب بالمؤنة.
فقبل رأسها وقال: صدقت ، فأبى أن يكذب نفسه ، فأمر أبو عبيدة فنزع عمامة خالد وقاسمه ماله ، ثم قدم خالد على عمر بالمدينة. وقيل: بل هو أقام بالشام مع المسلمين. وهو أصح.
حديث: إذا رفع يديه إليه أن يردّهما صفرًا
قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: "إنَّ ربَّكم حَيِيٌّ كريمٌ، يستحيي مِن عبدِه إذا رفَع يدَيْهِ إليه أنْ يرُدَّهما صِفرًا". حديث في الحجامة للصائم – e3arabi – إي عربي. يُفسّر الحياء في هذا الحديث بفعل ما يسر وترك ما يضر أو بمعاملة المستحيي، وليس المراد الحياء الذي ينتاب البشر والتغيّر الذي يعتريهم بسبب خوفهم من فعل يلحقهم العيب منه، فالله تعالى مُنزّه عن هذا الانكسار ولا يجوز ذلك في حقّه أبدًا سبحانه وتعالى، والكريم هو الذي يُعطي بدون سؤال، فإذا رفع العبد المؤمن يديه ودعا ربّه فإنّ الله تعالى لن يردّ هاتين اليدين وهما خاليتان من الرحمة فارغتان من فضله وكرمه. حديث: لا يزال يستجاب للعبد
قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: "لَا يَزَالُ يُسْتَجَابُ لِلْعَبْدِ، ما لَمْ يَدْعُ بإثْمٍ، أَوْ قَطِيعَةِ رَحِمٍ، ما لَمْ يَسْتَعْجِلْ، قيلَ: يا رَسُولَ اللهِ، ما الاسْتِعْجَالُ؟ قالَ: يقولُ: قدْ دَعَوْتُ وَقَدْ دَعَوْتُ، فَلَمْ أَرَ يَسْتَجِيبُ لِي، فَيَسْتَحْسِرُ عِنْدَ ذلكَ وَيَدَعُ الدُّعَاءَ". يتبيّن من هذا الحديث أنّ الدعاء المتضمّن للإثم وقطيعة الرحم لا يُستجاب ومثله الدعاء المشتمل على حسد وتمنّي زوال نعمة عن الآخرين، كما يجب ألّا يستعجل المسلم الإجابة ولا يقول دعوت ولم يُستجب لي، ولا يمل وينقطع عن الدعاء، وهذا معنى الاستحسار، فالداعي يجب أن يكون صبورًا ويعلم أنّ الدعاء، بإخلاص فيه خير له سواء رأى استجابة دعائه أم لم يرها.
الحجامة للمحرم
الفتوى رقم: ٩٨٧
الصنـف: فتاوى طبِّية
السـؤال:
قد وردت أحاديث تنصُّ على أفضل أيام الحجامة وهي: السابع عشر والتاسع عشر والحادي والعشرون من كلِّ شهر قمريٍّ، ووردت أحاديث أخرى تنهى عنها في أيام معلومةٍ كالأربعاء وغيره، فهل تجوز الحجامة في الأيام المنهي عنها إذا صادفت أفضل الأيام؟ وجزاكم الله كل خير.
حديث في الحجامة للصائم – E3Arabi – إي عربي
جاء أيضًا في بيان وقت الحجامة، "الحِجامةُ على الرِّيقِ أمثلُ، وَهيَ تزيدُ في العقلِ، وتزيدُ في الحِفظِ، وتزيدُ الحافِظَ حفظًا، فمن كانَ مُحتَجمًا، فيومَ الخميسِ، على اسمِ اللَّهِ، واجتنِبوا الحجامةَ يومَ الجمُعةِ، ويومَ السَّبتِ، ويومَ الأحدِ، واحتَجِموا يومَ الاثنينِ، والثُّلاثاءِ، واجتَنِبوا الحجامةَ يومَ الأربعاءِ، فإنَّهُ اليومُ الَّذي أصيبَ فيهِ أيُّوبُ بالبلاءِ، وما يَبدو جذامٌ، ولا برصٌ إلَّا في يومِ الأربعاءِ، أو ليلةِ الأربعاءِ". أما عن أمر الحجامة للصائم: ورد عن الرسول الكريم "عن أنسٍ رضي الله تعالى عنه قال: أوَّلُ ما كُرِهتِ الحجامةُ للصائمِ ، أنَّ جعفرَ بنَ أبي طالبٍ احتجمَ وهو صائمٌ ، فمر به النبيُّ -صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ- فقال: أفطر هذان. حديث الرسول عن الحجامه. ثم رخَّص النبيُّ -صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ- بعدُ في الحجامةِ للصائمِ ، وكان أنسٌ يحتجمُ وهو صائمٌ". احتجم الرسول الكريم -صلى الله عليه وسلم- وهو صائمٌ ومُحرم، فقد جاء في نصّ الحديث الشريف "أنَّ النبيَّ -صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- احْتَجَمَ وهو مُحْرِمٌ، واحْتَجَمَ وهو صَائِمٌ". عندما سُئل أنس بن مالك -رضي الله عنه- عن أجر الحجّام قال: "احْتَجَمَ رَسولُ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ-، حَجَمَهُ أبو طَيْبَةَ، وأَعْطَاهُ صَاعَيْنِ مِن طَعَامٍ، وكَلَّمَ مَوَالِيَهُ فَخَفَّفُوا عنْه، وقَالَ: إنَّ أمْثَلَ ما تَدَاوَيْتُمْ به الحِجَامَةُ، والقُسْطُ البَحْرِيُّ وقَالَ: لا تُعَذِّبُوا صِبْيَانَكُمْ بالغَمْزِ مِنَ العُذْرَةِ، وعلَيْكُم بالقُسْطِ".
حديث الحجامة على الريق - مقال
وصححه الألباني. وأما الحديث الآخر الذي سألته عنه: فقد أخرج الترمذي عن ابن مسعود قال: حدث رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ليلة أسري به، أنه لم يمر على ملأ من الملائكة إلا أمروه: أن مر أمتك بالحجامة. وقال الترمذي: حديث حسن غريب. وصححه الألباني. والله أعلم.
أخبار تونس اليوم على راديو جوهرة أف آم, أخبار الاقتصاد, الرياضية، السياسية، الثقافية.
قال:
حجم النبي ﷺ عبد لبني بياضه. فأعطاه النبي أجره. وكلم سيده فخفف عنه من ضريبته. ولو كان سحتا لم يعطه النبي ﷺ.
في حكم الحجامة في الأيَّام المنهيِّ عنها إذا صادفت أفضلَ الأيَّام | الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله
تاريخ النشر: الثلاثاء 30 جمادى الأولى 1440 هـ - 5-2-2019 م
التقييم:
رقم الفتوى: 391411
50047
0
60
السؤال
ما صحة هذا الحديث: قال الرسول صلى الله عليه وسلم: خير دواء حجامة؟
وأيضا قال: ما مررت ليلة أسري بي، بملأ من الملائكة، إلا قالوا: يا محمد، مر أمتك بالحجامة؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن الحديث الأول ضعيف بهذا اللفظ، لكن معناه صحيح، فقد أخرج أبو نعيم في الطب النبوي، عن علي -رضي الله عنه- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: خير الدواء الحجامة والفصاد. وأخرج أيضا عن الشعبي ، قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «خير الدواء اللدود، والسعوط، والمشي، والحجامة، والعلق». وضعفهما الألباني. وأخرج البخاري في صحيحه عن أنس -رضي الله عنه-: أنه سئل عن أجر الحجام، فقال: احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم، حجمه أبو طيبة، وأعطاه صاعين من طعام، وكلم مواليه فخففوا عنه، وقال: إن أمثل ما تداويتم به الحجامة، والقسط البحري. في حكم الحجامة في الأيَّام المنهيِّ عنها إذا صادفت أفضلَ الأيَّام | الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله. وأخرجه مسلم بلفظ: إن أفضل ما تداويتم به الحجامة، أو هو من أمثل دوائكم. وأخرجه أحمد في المسند بلفظ: خير ما تداويتم به الحجامة، والقسط البحري.
شرح ألفاظ الحديث:
« احْتجمَ»: الحجامة: امتصاص الدم عن طريق المحْجم. حديث الحجامة على الريق - مقال. من فوائد الحديث:
الفائدة الأولى: الحديثُ دليلٌ على جواز الحجامة للمُحْرِم مطلقًا لضرورة وغيرها، وبه قال الأئمة الأربعة وبعض السلف، واشترطوا ألَّا يقطع شَعْرًا مع الحجامة، فإن قطع شعرًا فعليه الفدية؛ لحديث كعب بن عجرة رضي الله عنه في الباب الذي تقدم، ولقوله تعالى: ﴿ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ ﴾ [البقرة: 196] ، [انظر: بدائع الصنائع (2/ 191)، ومغني المحتاج (1/ 521)، والمغني (5/ 126)]. والقول الثاني: أنه الحجامة للمُحْرِم لا تجوز إلا لضرورة، وبه قال بعض المالكية [انظر: الكافي لابن عبدالبر (1/ 386)]. والأظهر والله أعلم القول الأول، وهو جوازها مطلقًا؛ لظاهر حديث الباب، وأما إيجاب الفدية على مَنْ أزال شَعْرًا للحجامة، فهو إيجاب يحتاج إلى دليل، فالأظهر أنه لا قوة عليه لوجهين:
الوجه الأول: أن النبي صلى الله عليه وسلم لما احتجم لم يأتِ ما يدلُّ على أنه أمر بالفدية لمن قطع شَعْرًا يسيرًا للحجامة، والمقام مقامُ بيانٍ، والقاعدة [أن تأخير البيان عن وقت الحاجة لا يجوز].