شعر عن الأم سعيد عقل: أُمِّيَ يا مَلاكي يا حُبِّي الباقي إلى الأَبَد ولم تزَلْ يَداكِ أُرجوحَتي ولم أَزَلْ وَلَد.
شعر عن عيد الإمتحان
احلا قصيده عن الام في العيد - YouTube
وَأُمُّ كُلِّ شَيْءٍ في الْكِيانِ هِيَ الرُّوحُ الْكُليّةُ الْأَزَلِيَّةُ الْأَبَدِيَّةُ الْمَمْلوءَةُ بالْجَمالِ وَالْمَحَبَّةِ. إِنَّ لَفْظَةَ الْأُمِّ تَخْتَبِئُ في قُلوبِنا مِثْلَما تَخْتَبئُ النّواةُ في قَلْبِ الْأَرْضِ، وَتَنْبَثِقُ مِنْ بَيْنِ شِفاهِنا في ساعاتِ الْحُزْنِ وَالْفَرَحِ، كَما يَتَصاعَدُ الْعِطْرُ مِنْ قَلْبِ الْوَرْدَةِ في الْفَضاءِ الصّافي والْمُمْطِرِ. شعر عن عيد الإمارات. جبران خليل جبران (بتصرّف)
ا لموقع والوحدات التعليمية من إعداد وتصميم:
الأستاذ الياس نجار (مرشد في التّربية اللّغوية العربية). والمعلمة نهى أبو حنا (مرشدة في التّربية اللّغوية العربيّة).
خديوية مصر
1882 - 1914
في هلال ابيض و جواه نجمة واحدة بيضا كمان وخلفية لونها أحمر. 1887 - 1882
في تلاته من هلال ابيض و جواه تلات نجوم بيضا كمان في كل واحد فيهم وخلفية لونها أحمر غامق أو نبيتي. ايالة مصر
1826 - 1867
يوجد هلال ابيض و جواه نجمة واحدة بيضا كمان وخلفية لونها أحمر. الدولة العليّة العثمانية
1517 - 1826
خلفيه نبيتي و في جواه شكل بيضاوي لونه اخضر وجواه تلت نجوم أصفر اللون
سلطنة المماليك
1250 - 1517
يفوق و تحت لون أخضر وفي النص لون اصفر. علم مصر القديم الاخضر. الدولة الأيوبية
1171 - 1250
علم لونه اصفر بس
الدولة الفاطمية
969 - 1171
علم لونه اخضر بس
الدولة العباسية
750 - 969
علم لونه اسود بس
الدولة الأموية
661 - 750
علم لونه ابيض بس
الخلافة الراشدة
639 - 661
ملف:Flag of the Eastern Roman
الدولة البيزنطية
395 - 639
الامبراطورية الرومانية
30 ق. م - 395
أعلام الحكّام [ تعديل]
الحاكم
الاعتماد
الاستخدام والوصف
الرئيس عبد الفتاح السيسي
الرئيس محمد مرسي
الرئيس محمد حسني مبارك
4 أكتوبر 1984
الوصف: هو نفس شكل العلم الوطني مع زيادة نسر تاني فوق علي اليسار. الاستخدام: العلم الرئاسي المصري هو "العلم الوطني"( علم مصر), وتزويدة نسر صلاح الدين الأيوبي تاني فوق علي اليسار.
موسوعة مصر القديمة (الجزء الأول): في عصرما قبل التاريخ إلى نهاية العصرالإهناسي | سليم حسن | مؤسسة هنداوي
أجزاء الموسوعة المجلد الأول: من عصور ما قبل التاريخ إلى العصر الإهناسي. المجلد الثاني: في مدنية مصر و ثقافتها في الدولة القديمة و العهد الإهناسي. المجلد الثالث: العصر الذهبي في تاريخ الدولة الوسطي و مدنيتها و علاقتها بالسودان و الأقطار الآسياوية و ليبيا. المجلد الرابع: عهد الهكسوس و تأسيس الإمبراطورية. المجلد الخامس: السيادة العالمية و التوحيد. المجلد السادس: عصر رمسيس الثاني و قيام الإمبراطورية الثانية. المجلد السابع: عصر مرنبتاح و رمسيس الثالث و لمحة في تاريخ ليبيا. المجلد الثامن: نهاية عصر الرعامسة و قيام دولة الكهنة بطيبة في عهد الأسرة الواحدة و العشرين. المجلد التاسع: نهاية الأسرة الواحدة و العشرين و حكم دولة الليبيين لمصر حتى بداية العهد الأثيوبي و لمحة في تاريخ العبرانيين. موسوعة مصر القديمة (الجزء الأول): في عصرما قبل التاريخ إلى نهاية العصرالإهناسي | سليم حسن | مؤسسة هنداوي. المجلد العاشر: تاريخ السودان المقارن إلى أوائل عهد بيعنخي. المجلد الحادي عشر: تاريخ مصر و السودان من أوائل عهد بيعنخي حتى نهاية الأسرة الخامسة و العشرين و لمحة في تاريخ آشور. المجلد الثاني عشر: عصر النهضة المصرية و لمحة في تاريخ الإغريق. المجلد الثالث عشر: من العهد الفارسي إلى دخول الإسكندر الأكبر مصر. المجلد الرابع عشر: الإسكندر الأكبر و بداية عهد البطالمة في مصر.
أكثر الأسماء شهرة لمصر: مهما تعددت هذه الأسماء والصفات، فإن أكثر اسمين عرفهما العالم الخارجي لمصر وذكرتها نصوصه أكثر مما ذكرة المصريون القدماء أنفسهم، هما: اسم مصر ومرادفاته واسم (إيجيبتوس) ومرادفاته. أقدم المصادر الخارجية المعروفة التي سجلت اسم مصر: كانت في رسالة أرسلها أمير کنعاني إلى فرعون مصر خلال الربع الثاني للقرن الرابع عشر ق. م، كتب فيها إلى أنه قد يضطر إزاء تهديد جيرانه له إلى إرسال أهله إلى (ماتو مصري) أي إلى أرض مصر (ولفظة ماتو لفظة أكدية الأصل تعني معنى الأرض وأضافت رسائل أخرى من الفترة ذاتها عدة أسماء قريبة من لفظ أسماء: (مَشِری) و (مِصِّرى) في لوحة وجهها صاحبها إلى فرعون مصر واسم (مِصَّرِي) في لوحة أشورية أرسل بها صاحبها إلى فرعون مصر أيضاً وإسم «مصري» في نص رأس الشمرا في شمال سوريا ، واسم (مصرم) في نص فينيقي من أوائل الألف الأول ق. م أو نحوها. وعادت النصوص الآشورية فذكرت اسم مصر خلال القرون التاسع والثامن والسابع ق. بعدة صور فكتبته مُصُرى ومُصُر وليس من المستبعد إطلاقاً أن تؤدي الكشوف الأثرية المقبلة إلى إظهار وثائق مصرية تذكر اسم مصر في مراحله، لكن حتى تظهر هذه الوثائق يمكن ترتيب الآراء المحتملة في ضوء المصادر المعروفة حتى الآن في تحليل اسم مصر ومرادفاته القديمة، في أربعة آراء تنتهي جميعها إلى اعتباره لفظا سامياً مشتركاً يؤدي معاني الحاجز والسور والحد، ويترجم على صفتي الحصانة والحماية.