ماكينة تعبئة عبوتين في وقت واحد لعبوات الصابون السائل ، عبوات الكلور ، عبوات الخل موديل 403 ماركة مهندس منسي. mp4 on Vimeo
تقرير: الناظوريون يؤدون 47 ٪ كهامش ربح على كل دواء | أريفينو.نت
ماكينة نصف أوتوماتيك لتعبئة الكاتشب و الزيوت و المايونيز و الجل فى العبوات البلاستيكية كود 404 ماركة مهندس منسي on Vimeo
أبسط ماكينة نصف أتوماتيك لتعبئة السوائل العادية في عبوات موديل 451 ماركة مهندس منسي On Vimeo
«الرياض» هناك تخوف من دخول أدوية رخيصة الثمن وقليلة الجودة بعد فتح الأسواق المحلية للشركات العالمية، فكيف يمكن تقليص نسبة نجاح تلك الشركات في السوق المحلية؟
تقليص نسب نجاح الشركات التي تعتمد على الأسعار الرخيصة سهل جداً، إذا أرادت الجهات التشريعية الحد منها، وذلك من خلال رفع سقف الجودة في مجال إنتاج الأدوية وتطبيق ذلك على الشركات الوطنية والأجنبية، وبالتالي فإن ذلك سيحد من الشركات الرخيصة. «الرياض» كم عدد الشركات العاملة الحالية في إنتاج الأدوية، وهل يوجد الكفاءات والكوادر التي تستطيع إدارة صناعة الدواء في المملكة؟
يوجد حالياً في المملكة نحو 9 شركات تعمل في مجال تصنيع الدواء، ويوجد فيها بحمد الله كوادر سعودية مؤهلة في مجال تصنيع وإنتاج الأدوية سواء في شركات الأدوية أو في الجامعات السعودية. ماركة ايسنس في النهدي الالكترونية و الهدف. «الرياض» ما هو تقييمكم لوضع سوق الدواء في المملكة خلال الأعوام الماضية؟
حقق سوق الدواء في المملكة نمواً خلال الأعوام الماضية، ونما السوق خلال العامين الماضيين بمعدلات تفوق المعدلات المتحققة في أسواق الدول المجاورة، ويقارب حجم سوق الدواء في المملكة الخمسة مليارات ريال. «الرياض» كم تغطي الشركات المحلية من مبيعات سوق الدواء في المملكة؟
حجم ما يغطيه الإنتاج المحلي من الأدوية أقل من 20٪ من حجم مبيعات السوق، والسبب يعود إلى ماسبق وأن أشرت إليه وهو أن الشريحة الكبرى من الأدوية الحساسة لمعالجة أمراض السرطان والمضادات الحيوية الهامة والأدوية المتخصصة لا تزال محتكرة بموجب براءات الاختراع لشركات عالمية، وهذه النوعية من الأدوية تستحوذ على شريحة كبيرة من مبيعات السوق لارتفاع تكلفتها.
جمال شعبان يلقي كلمة بحفل إفطار المركز المصري للحق في الدواء بمستشفي 57357 | صحافة الفيديو | قضية رأي عام
وتابع: "يعتري تدبير المشاريع والصفقات نقائص من قبيل تأخر مخرجات صفقات الدراسات وضعف جودتها، وعدم توفر الوزارة على بنك معطيات حول الموردين والأثمنة والأدوية، وعدم احترام بعض الشركات لبنود دفتر التحملات". جمال شعبان يلقي كلمة بحفل إفطار المركز المصري للحق في الدواء بمستشفي 57357 | صحافة الفيديو | قضية رأي عام. واوصى التقرير بـ"الالتزام بالتسعير العادل للأدوية الأساسية لتسهيل إمكانية الحصول عليها من طرف مختلف الشرائح الاجتماعية". وطالبت بـ"نهج سياسة لتسعير الأدوية تساهم في تحقيق نتائج ذات وقع ملموس على الولوج إلى الأدوية، وهو ما يقتضي بالضرورة تقليص عدد المتدخلين في تحديد أسعار الأدوية، والذي يترتب عنه تخفيض هامش الربح التراكمي الذي يتعين على مستهلك الدواء أداؤه". ودعا إلى "إعادة النظر في أسلوب التسعير المرجعي الخارجي، بالنظر إلى الفجوة الاقتصادية والاجتماعية الكبيرة بين المغرب والدول المرجعية المختارة، وذلك باستبدال هذه الدول بدول مرجعية أخرى يتشابه مستوى تنميتها الاقتصادية والاجتماعية مع المستوى السائد بالمغرب، أو بتعديل السعر المرجعي ليتناسب مع مستوى الدخل الفردي المحلي".
أبسط ماكينة نصف أتوماتيك لتعبئة السوائل العادية في عبوات موديل 451 ماركة مهندس منسي on Vimeo
". وما أدراكم ما هي الرحمة! فالرحمة لا تجعل إنسانا يعتدي على آخرين، والرحمة لا تجعله يظلم زوجته، والرحمة لا تسمح له أن يأكل حق غيره في الميراث، والرحمة لا تعطيه مجالا أن يتعصب ضد جاره لأنه مختلف عنه في العقيدة، بل إن الرحمة تدعو إلى العدل والإنسانية ومد اليد بلا تردد لكل من يحتاجها. والرحمة كنز مكنون وينبوع يفيض بالغيث لكل من لجأ إليه! المقالة من موقع قناة الحرة – من زاوية أخرى About Latest Posts الدكتور توفيق حميد (الإسم الأصلي: د. طارق عبد الحميد) طبيب مصري أخصائي أمراض باطنية ومتخصص أيضاً في مجال التعليم الطبي وفي مجال الإسلام السياسي وطرق مقاومته. فلا اقتحم العقبة؟! - طريق الإسلام. والدكتور حميد كان باحثاً ورئيس قسم الدراسات عن الإسلام السياسي المتطرف في مركز بوتوماك للدراسات الإستراتيجية وهو أحد بنوك الأفكار المرموقة في بواشنطن. والدكتور حميد الآن كاتب ومحلل لشوؤن الإسلام السياسي بجريدة "نيوزماكس" الأمريكية وله المئات من المقالات فيه. وللدكتور حميد مقالات عديدة في مجلة الوولسترييت جورنال والجيروزالم بوست و غيرها من الصحف الأمريكية والعالمية. وقد تم الأخذ من آرائه في في صحف مثل الواشنطن بوست و الفورين بوليسي والديلي نيوز البريطانية.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة البلد - الآية 11
قَوْلُهُ تَعالى: ﴿فَلا اقْتَحَمَ العَقَبَةَ﴾ الآياتُ. أخْرَجَ ابْنُ أبِي شَيْبَةَ، وابْنُ جَرِيرٍ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ في قَوْلِهِ: ﴿فَلا اقْتَحَمَ العَقَبَةَ﴾ قالَ: جَبَلٌ زَلّالٌ في جَهَنَّمَ. (p-٤٤٥)وأخْرَجَ ابْنُ جَرِيرٍ عَنِ الحَسَنِ مِثْلَهُ. وأخْرَجَ ابْنُ أبِي حاتِمٍ عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ قالَ: العَقَبَةُ النّارُ. وأخْرَجَ عَبْدُ الرَّزّاقِ، وابْنُ جَرِيرٍ، وابْنُ المُنْذِرِ عَنْ قَتادَةَ قالَ: النّارُ عَقَبَةٌ دُونَ الجَنَّةِ واقْتِحامُها فَكُّ رَقَبَةٍ. فلا اقتحم العقبة وما أدراك ما العقبة. الآيَةُ. وأخْرَجَ ابْنُ جَرِيرٍ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ عَنْ أبِي رَجاءٍ قالَ: بَلَغَنِي أنَّ العَقَبَةَ الَّتِي ذَكَرَ اللَّهُ في كِتابِهِ مَطْلَعُها سَبْعَةُ آلافِ سَنَةٍ ومَهْبِطُها سَبْعَةُ آلافِ سَنَةٍ. وأخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حَمِيدٍ عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ ﴿فَلا اقْتَحَمَ العَقَبَةَ﴾ قالَ: عَقَبَةٌ بَيْنَ الجَنَّةِ والنّارِ. وأخْرَجَ ابْنُ المُنْذِرِ عَنْ أبِي صالِحٍ ﴿فَلا اقْتَحَمَ العَقَبَةَ﴾ قالَ: عَقَبَةٌ بَيْنَ الجَنَّةِ والنّارِ. وأخْرَجَ ابْنُ جَرِيرٍ، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ عَنْ كَعْبِ الأحْبارِ قالَ: العَقَبَةُ سَبْعُونَ دَرَجَةً في جَهَنَّمَ.
قال ابن عباس: ( ذا متربة) هو المطروح في الطريق الذي لا بيت له ، ولا شيء يقيه من التراب - وفي رواية: هو الذي لصق بالدقعاء من الفقر والحاجة ، ليس له شيء - وفي رواية عنه: هو البعيد التربة. قال ابن أبي حاتم: يعني الغريب عن وطنه. وقال عكرمة: هو الفقير المديون المحتاج. وقال سعيد بن جبير: هو الذي لا أحد له. وقال ابن عباس ، وسعيد ، وقتادة ، ومقاتل بن حيان: هو ذو العيال. وكل هذه قريبة المعنى. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة البلد - الآية 11. وقوله: ( ثم كان من الذين آمنوا) أي: ثم هو مع هذه الأوصاف الجميلة الطاهرة [ ص: 409] مؤمن بقلبه ، محتسب ثواب ذلك عند الله - عز وجل -. كما قال تعالى: ( ومن أراد الآخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فأولئك كان سعيهم مشكورا) [ الإسراء: 19] وقال ( من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن) الآية [ النحل: 97]. وقوله: ( وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة) أي: كان من المؤمنين العاملين صالحا ، المتواصين بالصبر على أذى الناس ، وعلى الرحمة بهم. كما جاء في الحديث: " الراحمون يرحمهم الرحمن ، ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء " وفي الحديث الآخر: " لا يرحم الله من لا يرحم الناس ". وقال أبو داود: حدثنا [ أبو بكر] بن أبي شيبة ، حدثنا سفيان ، عن ابن أبي نجيح ، عن ابن عامر عن عبد الله بن عمرو - يرويه - قال: " من لم يرحم صغيرنا ويعرف حق كبيرنا ، فليس منا ".
فلا اقتحم العقبة؟! - طريق الإسلام
1 - سورة 75 القيامة آية 31. 2 - اللسان (قرح).
ويا له من وصف مهول ونسج أدبي رائع، فأول عقبة تعيق الإنسان عن دخول جنات الفردوس الأعلى يكون "اقتحامها" من خلال فك رقبة (أي تحرير إنسان من العبودية أو الرق). ويا لها من مفارقة أن دخول الجنة يتطلب فك رقبة، وهو عكس ما علمه لنا فقهاء الإسلام "الأفاضل" من الدعوة لاسترقاق البشر بعد الحروب وأخذهم كرقيق أو عبيد يباعون في الأسواق! والأمر بفك الرقاب في القرآن كان واضحا كالشمس في منتصف النهار أيضا في قوله تعال: " إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ ۖ فَرِيضَةً مِّنَ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (التوبة ـ 60)". وهي الآية التي تستخدم في تحديد مصارف الزكاة. قد يتساءل البعض وكيف لنا اليوم بأن نفك الرقاب وليس هناك عبيد؟ وهنا يأتي التأويل بأن الإنسان قد يكون عبدا للفقر والجوع والظلم والهوان، وأن إنقاذ البشر وانتشالهم من ذل العوز والاحتياج والقهر هو أفضل فك لرقابهم من ذل العبودية لمثل هذه الأشياء. ويؤسفني أشد الأسف أنه بعد إنهاء الرق في العالم فلقد رأيناه ورأينا قبحه وبشاعته مجددا في "الدولة الإسلامية"، أو كما يطلق عليها اسم "داعش" في سوريا والعراق!
فلا اقتحم العقبة وما أدراك ما العقبة
♡ والرحمة كنز مكنون، وينبوع يفيض بالغيث لكل من لجأ إليه! ♡ فيا ترى من منا قد اقتحم العقبة؟!! جزى الله تعالى خيراً من قرأ ونشر. 💞
فرُبَّ همّةٍ أحيت أمَّة!. أوقاتكم روعة ورحمة..
وأخْرَجَ الفَرْيابِيُّ، وعَبْدُ بْنُ حَمِيدٍ عَنْ مُجاهِدٍ مِثْلَهُ. وأخْرَجَ ابْنُ جَرِيرٍ، وابْنُ المُنْذِرِ عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ ﴿أوْ مِسْكِينًا ذا مَتْرَبَةٍ﴾ يَقُولُ: شَدِيدُ الحاجَةِ. وأخْرَجَ ابْنُ جَرِيرٍ مِن طَرِيقِ العَوْفِيِّ عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ ﴿أوْ مِسْكِينًا ذا مَتْرَبَةٍ﴾ يَقُولُ: مِسْكِينٌ ذُو بَنِينَ وعِيالٍ لَيْسَ بَيْنَكَ وبَيْنَهُ قُرابَةٌ. وأخْرَجَ الطَّسْتِيُّ في مَسائِلِهِ عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ أنَّ نافِعَ بْنَ الأزْرَقِ قالَ لَهُ أخْبِرْنِي عَنْ قَوْلِهِ: ﴿ذا مَتْرَبَةٍ﴾ قالَ: ذا جَهْدٍ وحاجَةٍ، قالَ: وهَلْ تَعْرِفُ العَرَبُ ذَلِكَ قالَ: نَعَمْ أما سَمِعْتَ قَوْلَ الشّاعِرِ:
؎تَرِبْتَ يَداكَ ثُمَّ قَلَّ نَوالُها وتَرَفَّعَتْ عَنْكَ السَّماءُ سِجالُها
وأخْرَجَ ابْنُ مَرْدُويَهَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ «﴿مِسْكِينًا ذا مَتْرَبَةٍ﴾ (p-٤٥٢)قالَ: الَّذِي مَأْواهُ المَزابِلُ». وأخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حَمِيدٍ عَنْ قَتادَةَ ﴿ذا مَتْرَبَةٍ﴾ قالَ: كُنّا نُحَدَّثُ أنَّ التَرِبَ ذُو العِيالِ الَّذِي لا شَيْءَ لَهُ. وأخْرَجَ ابْنُ أبِي شَيْبَةَ عَنِ الضَّحّاكِ: ما عَمِلَ النّاسُ بَعْدَ الفَرِيضَةِ أحَبَّ إلى اللَّهِ مِن إطْعامِ مِسْكِينٍ.