بدأت هذه الجائزة السنوية عام 1425 هـ بفكرة وتمويل من سعادة الدكتور عبدالله بن عبدالعزيز آل عبدالقادر. وهي مُوجهة أساساً لأبناء وبنات الأسرة الحاصلين بتفوق على شهادة إتمام المرحلة الثانوية. وتقوم الجائزة أيضاً بتكريم ودعم المبدعين والمبدعات من الأسرة. تهدف جائزة الدكتور عبدالله بن عبدالعزيز إلى تعزيز الشعور بأهمية الإبداع والتفوق الدراسي لدى أبناء الأسرة، وحثهم على التسابق في نيل أعلى الدرجات، وتشجيعاً لهم على صقل قدراتهم وإمكاناتهم لخدمة دينهم ووطنهم وأمتهم. تقام الجائزة سنوياً، ويتم تسليمها بعد انتهاء العام الدراسي في حفل خاص ينظم داخل مجلس الأسرة. الدكتور عبدالله عبدالقادر سواری. الدكتور عبدالله بن عبدالعزيز يسلم جائزة التفوق لأحد المتفوقين، عام 1428 هـ
الدكتور عبدالله عبدالقادر أحبشان
لا توجد معلومات
معلومات عن الطبيب
الإجابات
النشاطات
التقييمات
اسم المنطقة / اسم الشارع / رقم البناية
عيادة الدكتور عبدالله المنصور-السالمية - الدائري الرابع
الهاتف
أظهر رقم الهاتف 4...
0096525622444
لم يتم العثور على نتائج. قام زائر واحد بتقييم الطبيب
زائر
١٥ يونيو ٢٠١٩
عياده هدفها مادي، في كل مراجعه يتم سحب مبلغ كشف حتى نتائج العمليه غير مرضيه ولا مراجعات دون كشفيه حتى بعد العمليه
0
144 طبيب
موجود حالياً للإجابة على سؤالك
هل تعاني من اعراض الانفلونزا أو الحرارة أو التهاب الحلق؟ مهما كانت الاعراض التي تعاني منها، العديد من الأطباء المختصين متواجدون الآن لمساعدتك.
الدكتور عبدالله عبدالقادر سواری
الجمعة 01/أبريل/2022 - 02:49 م
جانب من الحدث
أكد الدكتور جمال سوسة، رئيس جامعة بنها، أن مركز إعداد القادة بجامعة بنها يساهم في إعداد وتأهيل الكوادر الشبابية وإتاحة الفرص لهم وصقل مهاراتهم القيادية من خلال تقديم البرامج والأنشطة التنموية والتثقيفية المتجددة. جاء ذلك خلال تسليم رئيس الجامعة شهادات دورة قادة المستقبل 9 بمركز إعداد القادة بمشتهر، بحضور الدكتور محمود الزعبلاوي القائم بعمل عميد كلية الزراعة، والدكتور أحمد نجيب مدير مركز إعداد القادة وطلاب جامعة بنها. وقال الدكتور جمال سوسة إن من سمات القائد هو العمل في فريق جماعي منظم لإنجاز جميع الأهداف الاستراتيجية. وأشار سوسة إلى أن المستهدف من هذه الدورات هي معايشة طلاب الجامعة نماذج القيادة الحقيقية واكتساب مهارات معرفية وتثقيفية متنوعة لمواكبة تطورات العصر، لكى يصبحوا قادة المستقبل. من جانبه، قال الدكتور أحمد نجيب إنه تم عقد ورش عمل وندوات بإجمالي 18 ساعة تدريبية في التغيرات المناخية وصناعة النجاح والحوكمة والتنمية المستدامة ونشر الفكر الصحيح ومواجهة التطرف وتطوير الذات والولاء والانتماء. الدكتور عبدالله عبدالقادر قوزع. فى سياق متصل أكد الدكتور جمال سوسة رئيس جامعة بنها أن الجامعة حريصة على تذليل كافة العقبات من أجل تحسين النظام الإداري بالجامعة وتطبيق معايير ومتطلبات الجودة القياسية طبقا للمواصفات الدولية.
الدكتور عبدالله عبدالقادر السقاف
أعلن والى الخرطوم المكلف الاستاذ احمد عثمان حمزة عن إنشاء (٧) مراكز متخصصة بأنشطة الأطفال بواقع مركز لكل محلية ضمن موازنة العام المالى ٢٠٢٢م وتوفير كافة المعينات المطلوب وطالب الوالى الجهات المعنية بالطفل بسن القوانين والتشريعات الكفيلة بحفظ حقوق الطفل وفق المواثيق الدولية التى تجرم استغلال الاطفال فى ممارسات سياسية واقتصادية أو استخدام العنف المفرط ضد الأطفال ووجه الوالي بانفاذ القرارات والتوصيات التى تعنى بالطفل من ميلاده حتى بلوغ سن الرشد والتى كفلها قانون حماية حقوق الأطفال. جاء ذلك خلال زيارته للمجلس القومي لرعاية الطفولة بحضور مدير عام وزارة التنمية الاجتماعية صديق حسن فرينى والدكتور عبدالقادر عبدالله ابوه الامين العام للمجلس القومي الطفولة
ووجه الوالي وزارة التنمية الاجتماعية بتفعيل مجلس الطفولة بالولاية ودعوة أعضاء المجلس للانعقاد فورا لوضع برنامج عمل لمتبقى العام وتفعيل دور المراكز المعنية بالأطفال. مدير عام وزارة التنمية الاجتماعية الاستاذ صديق حسن فرينى والدكتور أكد اهتمام وزارتة ورعايتها للبرامج الخاصة بالأطفال وقال ان الولاية نفذت الكثير من المشاريع الخاصة بتنمية مهارات الطفل والعمل مع الجهات المعنية لإيجاد مساحات تخصص للطفل لممارسة هوايته.
الدكتور عبدالله عبدالقادر القنين
ملحوظة: مضمون هذا الخبر تم كتابته بواسطة صحيفة سبق الإلكترونية ولا يعبر عن وجهة نظر مصر اليوم وانما تم نقله بمحتواه كما هو من صحيفة سبق الإلكترونية ونحن غير مسئولين عن محتوى الخبر والعهدة علي المصدر السابق ذكرة.
من جانبه ابان الامين العام للمجلس القومي الطفولة الدكتور عبدالقادر عبدالله ابوه ان المجلس يعمل على حفظ حقوق الطفل والمحافظها عليها وأعلن تعاون المجلس القومى مع حكومة الولاية بغرض تحسين بيئة المؤسسات المعنية بتقديم خدمات مباشرة للأطفال وقال عبدالقادر ان تأسيس المجلس جاء من أجل الحفاظ على حقوق الأطفال حسب الاتفاقيات الدولية التى تجرم استخدم الأطفال فى الصراعات والنزاعات السياسية.
وقال العوفي عن ابن عباس: ( ورفعناه مكانا عليا) قال: رفع إلى السماء السادسة فمات بها. وهكذا قال الضحاك بن مزاحم. وقال الحسن ، وغيره ، في قوله: ( ورفعناه مكانا عليا) قال: الجنة. تفسير ابن كثير حدثنا علي بن سهيل ، قال: ثنا حجاج ، قال: ثنا أبو جعفر الرازي ، عن الربيع بن أنس ، عن أبي العالية الرياحي ، عن أبي هريرة أو غيره " شك أبو جعفر الرازي " قال: لما أسري بالنبي صلى الله عليه وسلم صعد به جبريل إلى السماء الرابعة ، فاستفتح فقيل: من هذا؟ قال: جبرائيل ، قالوا: ومن معه؟ قال: محمد ، قالوا: أوقد أرسل إليه؟ قال: نعم ، قالوا: حياه الله من أخ ومن خليفة ، فنعم الأخ ونعم الخليفة ، ونعم المجيء جاء ، قال: فدخل فإذا هو برجل ، قال: هذا إدريس رفعه الله مكانا عليا.
وَرَفَعْنَاهُ مَكَانًا عَلِيًّا
وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِدْرِيسَ ۚ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَبِيًّا
تفسير بن كثير ذكر إدريس عليه السلام بالثناء عليه، بأنه كان صدِّيقاً نبياً، وأن اللّه رفعه مكاناً علياً. وقد تقدم في الصحيح أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم مرَّ به في ليلة الإسراء، وهو في السماء الرابعة. وعن ابن عباس: أن إدريس كان خياطاً فكان لا يغرز إبرة إلا قال سبحان اللّه، فكان يمسي حين يمسي وليس في الأرض أحد أفضل عملاً منه، وقال مجاهد في قوله { ورفعناه مكانا عليا} قال: إدريس رفع ولم يمت كما رفع عيسى. وقال سفيان، عن مجاهد { ورفعناه مكانا عليا} قال: السماء الرابعة، وقال الحسن وغيره في قوله { ورفعناه مكانا عليا} قال: الجنة. تفسير الجلالين { واذكر في الكتاب إدريس} هو جدّ أبي نوح { إنه كان صديقا نبيا}. تفسير الطبري الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى: { وَاذْكُرْ فِي الْكِتَاب إِدْرِيس إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَبِيًّا} يَقُول تَعَالَى ذِكْره: وَاذْكُرْ يَا مُحَمَّد فِي كِتَابنَا هَذَا إِدْرِيس { إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا} لَا يَقُول الْكَذِب, { نَبِيًّا} نُوحِي إِلَيْهِ مِنْ أَمْرنَا مَا نَشَاء. الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى: { وَاذْكُرْ فِي الْكِتَاب إِدْرِيس إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَبِيًّا} يَقُول تَعَالَى ذِكْره: وَاذْكُرْ يَا مُحَمَّد فِي كِتَابنَا هَذَا إِدْرِيس { إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا} لَا يَقُول الْكَذِب, { نَبِيًّا} نُوحِي إِلَيْهِ مِنْ أَمْرنَا مَا نَشَاء. '
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة مريم - الآية 56
قصة إدريس عليه السلام قال تعالى: { وَٱذْكُرْ فِي ٱلْكِتَابِ إِدْرِيسَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقاً نَّبِيَّاً} * { وَرَفَعْنَاهُ مَكَاناً عَلِيّاً} (سورة مريم:56ـ57). فإدريس عليه السلام قد أثنى الله عليه ووصفه بالنبوة والصديقية، وهو "خنوع". وهو في عمود نسب رسول الله صلى الله عليه وسلم على ما ذكره غير واحد من علماء النسب. وكان أول بني آدم أعطى النبوة بعد "آدم" و "شيث" عليهما السلام. وذكر ابن إسحاق أنه أول من خط بالقلم، وقد أدرك من حياة آدم ثلاثمائة سنة وثماني سنين. وقد قال طائفة من الناس: إنه المشار إليه في حديث معاوية بن الحكم لما سأل رسول الله صلى الله عليه عن الخط بالرمل فقال: "إنه كان نبي يخط به، فمن وافق خطه فذاك ". ويزعم كثير من علماء التفسير والأحكام أنه أول من تكلم في ذلك، ويسمونه هرمس الهرامسة، ويكذبون عليه أشياء كثيرة كما كذبوا على غيره من الأنبياء والعلماء والحكماء والأولياء. وقوله تعالى: ( ورفعناه مكاناً عليا) وهو كما ثبت في الصحيحين في حديث الإسراء: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر به وهو في السماء الرابعة.
&Quot;ورفعنا إدريس مكانا عليا&Quot;.. هل اختلف المفسرون فى معنى الآية؟ - اليوم السابع
القول الثاني: أن المقصود من الرفع في هذه الآية: " الرفع الحسي الحقيقي" ،
وهو قول أكثر المفسرين ، غير أنهم اختلفوا في المكان الذي رُفع إليه ، وسبب الرفع
وقصته ، كما اختلفوا في موته ، هل رفع وقبض ، أم بقي حياً ؟
قال ابن جرير الطبري رحمه الله: " يعني به: إلى مكان ذي علوّ وارتفاع ، وقال
بعضهم: رُفع إلى السماء السادسة ، وقال آخرون: الرابعة " انتهى من " جامع البيان
" (18/212). وقال الحافظ ابن كثير رحمه الله: " قال سفيان ، عن منصور ، عن مجاهد: (
وَرَفَعْنَاهُ مَكَانًا عَلِيًّا) قال: رفع إلى السماء الرابعة. وقال العوفي عن ابن عباس: ( وَرَفَعْنَاهُ مَكَانًا عَلِيًّا) قال: رفع إلى
السماء السادسة فمات بها ، وهكذا قال الضحاك بن مُزَاحم. وقال الحسن ، وغيره ، في قوله: ( وَرَفَعْنَاهُ مَكَانًا عَلِيًّا) قال: الجنة ". انتهى مختصرا من " تفسير القرآن العظيم " (5/240-241). قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: " وكون إدريس رفع وهو حي لم يثبت من طريق مرفوعةٍ
قوية " انتهى من " فتح الباري " (6/375). والأقرب:
أن يفسر ذلك بما جاء في حديث أنس رضي الله عنه في الإسراء ، وفيه: " ثُمَّ عُرِجَ
بِنَا إِلَى السَّمَاءِ الرَّابِعَةِ ، فَاسْتَفْتَحَ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ
السَّلَامُ ، قِيلَ: مَنْ هَذَا ؟ قَالَ: جِبْرِيلُ ، قِيلَ: وَمَنْ مَعَكَ ؟
قَالَ: مُحَمَّدٌ ، قَالَ: وَقَدْ بُعِثَ إِلَيْهِ ؟ قَالَ: قَدْ بُعِثَ
إِلَيْهِ ، فَفُتِحَ لَنَا ، فَإِذَا أَنَا بِإِدْرِيسَ ، فَرَحَّبَ وَدَعَا لِي
بِخَيْرٍ ، قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: (وَرَفَعْنَاهُ مَكَانًا عَلِيًّا).. "
رواه مسلم (259).
وَاذْكُرْ فِى الْكِتَـبِ إِدْرِيسَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقاً نَّبِيّاً(56) وَرَفَعْنـهُ - منتدى الكفيل
وبعد إدريس جاء نوح ثم إبراهيم، ومنه جاءت سلسلة النبوات المختلفة. وقوله: { إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقاً نَّبِيَّاً} [مريم: 56]. تحدثنا عن معنى الصِّدِّيق في الكلام عن إبراهيم عليه السلام، والصِّدِّيق هو الذي يبالغ في تصديق ما جاءه من الحق، فيجعل الله له بذلك فُرْقاناً وإشراقاً يُميّز به الحق فلا يتصادم معه شيطان؛ لأن الشيطان قد ينفذ إلى عقلي وعقلك. أما الوارد من الحق سبحانه وتعالى فلا يستطيع الشيطان أن يعارضه أو يدخل فيه، لذلك فالصِّدِّيق وإن لم يكُنْ نبياً فهو مُلْحقِ بالأنبياء والشهداء، كما قال تعالى: { وَمَن يُطِعِ ٱللَّهَ وَٱلرَّسُولَ فَأُوْلَـٰئِكَ مَعَ ٱلَّذِينَ أَنْعَمَ ٱللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ ٱلنَّبِيِّينَ وَٱلصِّدِّيقِينَ وَٱلشُّهَدَآءِ وَٱلصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَـٰئِكَ رَفِيقاً} [النساء: 69]. وكذلك كان إدريس عليه السلام (نبياً) ولم يقُلْ: رسولاً نبياً، لأن بينه وبين آدم عليه السلام جيلين، فكانت الرسالة لآدم ما زالت قائمة. ثم يقول الحق سبحانه: { وَرَفَعْنَاهُ مَكَاناً عَلِيّاً}
• شريعة ادريس عليه السلام أول من شرع الجهاد ظل ادريس عليه السلام على شريعة جده شيثوظل يضيف إليها لأنه رسول بأمر الله يشرع فلما رأى الفساد بدء ينتشر وبدأ هؤلاء يعتدون على المؤمنين الصالحين عندها شرع الجهاد، فكان أول من قاتل في سبيل الله وأول من غنم وسبا في سبيل الله. وجهز جيشا بالخيول والمشاة وهجم على قوم قابيل وهزمهم وسبا منهم وبدأت المعارك بين الحق والباطل وبين الشر والخير. • وفاة ادريس في السماء الرابعة ولم يذكر لنا كثير ذكر عن ادريس عليه السلام إلا أن الله أشار إليه اشارة في كتابه الكريم في سورة مريم: وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِدْرِيسَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَّبِيًّا (56) وَرَفَعْنَاهُ مَكَانًا عَلِيًّا وفي الحديث الشريف: قبضت روح ادريس في السماء الرابعة بعدما صعد مع احد الملائكة إلى السماء.
وقد زعم بعضهم أن "إدريس" لم يكن قبل نوح بل في زمان بني إسرائيل. قال البخاري: ويذكر عن ابن مسعود وابن عباس أن إلياس هو "إدريس"، واستأنسوا في ذلك بما جاء في حديث الزهري عن أنس في الإسراء: أنه لما مر به قال له مرحبا بالأخ الصالح والنبي الصالح، ولم يقل كما قال آدم وإبراهيم: مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح، قالوا: فلو كان في عمود نسبه لقال له كما قالا له. وهذا لا يدل ولابد، قد لا يكون الراوي حفظه جيدا، أو لعله قاله على سبيل الهضم والتواضع، ولم ينتصب له في مقام الأبوة كما أنتصب لآدم أبي البشر، وإبراهيم الذي هو خليل الرحمن، وأكبر أولي العزم بعد محمد صلوات الله عليهم اجمعين. من أقواله وحكمه وقد اشتهر بالحكمة فمن حكمه قوله: «خير الدنيا حسرة، وشرها ندم». «السعيد من نظر إلى نفسه وشفاعته عند ربه أعماله الصالحة». «الصبر مع الإيمان يورث الظفر».