يقول الحبيب عليه الصلاة والسلام ( و إياكم و الكذب فإن الكذب يهدي إلى الفجور و إن الفجور يهدي إلى النار و ما يزال الرجل يكذب و يتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا) (منفق عليه)
أترضى أن تكتب عن الله كذابا..!! أراضي أنت ان الله جل في علاه سجل عنده أنك أنت فلان أنسان كذاب... ؟؟
فأي حياه هذه بعدما ساءت حالتك عند الله أقرب حبيب..!!
حَتْى يُكْتَبْ عِنْد الله كَذْابَا ] ~ - منتديات أبعاد أدبية
لم يستطع أن يجيب عن سؤال المذيع: من ينفق على مؤسسة الأبرار التي يمارس نشاطه من خلالها في لندن؟! ولم يستطع أن يجيب عن موقفه من الخليج، هل هو عربي أم فارسي؟! كما لم يستطع أن يجيب عن موقفه من ولاية الفقيه؟! قال بأنّه يتواصل فقط مع الجهات المدنية لمواجهة النظام، ولما ردّ عليه المذيع أنّ مجلس اللوردات البريطاني ليس جهة مدنية، بدأ بالتأتاة؟! حَتْى يُكْتَبْ عِنْد الله كَذْابَا ] ~ - منتديات أبعاد أدبية. لقد انقلب السحر على الساحر!! "ويا شماتة الناس فينا يا سعد"!! من الهدي النبوي: ( وإياكم والكذب؛ فإن الكذب يهدي إلى الفجور؛ وإن الفجور يهدي إلى النار، ولا يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذاباً).
حتي يكتب عند الله كذاباً - رقيم
فمن كثر صدقه فإنه يكون صديقاً، كما أن من كثر تصديقه لربه ولنبيه ﷺ لما جاء عن الله، فإنه يكون صديقاً، وإن الرجل ليصدق حتى يكتب عند الله صديقاً. قوله: وإن الكذب يهدي إلى الفجور ، الفجور كل عمل قبيح، كل معصية لله ، يدله الكذب عليه؛ لأنه حينما يكذب صار له أكثر من وجه، وأكثر من حال، وصار ظاهره يخالف باطنه، فهو يتملص من مواقف الحرج، ويدخل في مواطن الريب، بسبب هذا الكذب الذي استمرأه، فيراوغ. يعطيك من طرف اللسانِ حلاوةً
ويروغُ منكَ كما يروغ الثعلبُ
فلا تعرف له وجهاً من قفا، فمثل هذا لا تتصور كيف يرديه هذا الكذب ويلقيه في أودية الهلكة. < الحذر من الكذب حتى لاتكتب عند الله كذاباً ! كن صادق تكتب عند الله صديقاً - هوامير البورصة السعودية. وإن الفجور يهدي إلى النار ، لأن العمل السيئ هو الذي يدخل النار، وإن الرجل ليكذب حتى يكتب عند الله كذاباً ، يكذب يعني لا يزال يكذب، ويستمر ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذاباً، أي: يحكم عليه بذلك، ويوصف به، ولربما أُلقي ذلك في قلوب الخلق؛ لأن الله إذا أبغض عبداً نادى جبريل بأنه يبغضه، فيبغضه أهل السماء، ويجعل له الكراهية في الأرض، كما أن الله إذا أحب عبداً نادى جبريل إني أحب فلاناً، فيحبه، ويحبه أهل السماء، ويجعل له القبول في الأرض [2]. فهذا الإنسان الكذاب لا يؤمن عليه أن يقع في مثل هذا، فالناس إذا رأوه تذكروا الكذب بل أكثر من هذا، إن من أعطاه الله شيئاً من الفراسة فإنه يعرف الكذابين بوجوههم؛ لأنه ما أخفى سريرة إلا أظهرها الله على صفحة وجهه، وفلتات لسانه، فالوجه مرآة لما يكنه الإنسان في داخله، فيظهر عليه أمارات الخير والصلاح والفجور والمعصية، حتى إن الإنسان أحياناً لا يستطيع أن ينظر إلى بعض الوجوه لما يرى فيها من الظلمة، وهذا شيء مشاهد، وأهل الصدق يظهر ذلك في وجوههم، ويظهر في أعمالهم، ويظهر ذلك في أقوالهم، والناس يميزون بين الصادق وبين غير الصادق بمجرد نبرته أو لهجته، فإذا تكلم عرفوا أنه صادق.
≪ الحذر من الكذب حتى لاتكتب عند الله كذاباً ! كن صادق تكتب عند الله صديقاً - هوامير البورصة السعودية
لَا يَضُرُّكَ بِأَيِّهِنَّ بَدَأْتَ
"
وفي الحديث الذي رواه البخاري في صحيحه
من حديث ابي هريرة (رضي الله عنه) قال:" مَنْ قَالَ:
سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ، فِي يَوْمٍ مِائَةَ مَرَّةٍ،
حُطَّتْ خَطَايَاهُ، وَإِنْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ البَحْرِ "
إذا قلت أن الكذب آفة ومرض، لن تكون هذه أحد صيغ المبالغة، بل سيكون هذا وصف دقيق لما أراه في الكذب من إدمان بالمعني الحرفي. حتي يكتب عند الله كذاباً - رقيم. الكذب هو أكثر الصفات التي أكرهها منذ الطفولة، وأحد الأشياء التي لا أتغاضي عنها إذا وجدت في شخصٍ ما، وليس هناك شك أننا كلنا نكذب في حين أو الآخر، وليس منا شخصٌ صادق بنسبة ١٠٠٪، ولكن الخطورة هنا تكمن في أن تتطور هذه الصفة فيك إلي أن تصبح أسلوب حياة. سبب كتابتي لهذا المقال في هذا الوقت بالتحديد، أنني قابلت شخصاً لا تخلو كل جملة يقولها من الكذب، يكذب بسبب وبدون سبب، كرد فعل تلقائي، بل هو يكذب ثم يفكر لماذا كذب، يكذب علي كل من حوله وعلي نفسه حتي، وقد يصل مجموع كذبه إلي ثلاثة آلاف كذبة كحد أدني. عندما نظرت إلي سلوكه وكيف أن كل من يعرفونه يعرفون أنه كاذب ولا يصدقونه في أي شئ مهما كان بسيطاً، تذكرت حديث المصطفي صلي الله عليه وسلم عندما قال: ﷺ: عَلَيْكُمْ بِالصِّدْقِ، فَإِنَّ الصِّدْقَ يَهْدِي إِلَى الْبِرِّ، وإِنَّ الْبِرَّ يَهْدِي إِلَى الْجَنَّةِ، ومَا يَزَالُ الرَّجُلُ يَصْدُقُ ويَتَحَرَّى الصِّدْقَ حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللَّهِ صِدِّيقًا، وإِيَّاكُمْ والْكَذِبَ، فَإِنَّ الْكَذِبَ يَهْدِي إِلَى الْفُجُورِ، وإِنَّ الْفُجُورَ يَهْدِي إِلَى النَّارِ، ومَا يَزَالُ الرَّجُلُ يَكْذِبُ ويَتَحَرَّى الْكَذِبَ حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللَّهِ كَذَّابًا.
وعبد الله بن سلام لما رأى النبي ﷺ في أول مهاجره إلى المدينة، يقول: فما أن رأيت وجهه حتى عرفت أنه ليس بوجه كذاب [3]. فوجوه الكذابين معروفة، ووجوه الصادقين معروفة، فماذا يقول من طبع عليه في الكذب، وحكم عليه عند الله، وصار يعرف بذلك بين الخلائق؟
فهذا أمر في غاية الشناعة، فلذلك أقول: ينبغي للعبد أن يكون متحرياً للصدق في حالاته كلها، وأن يكون الصدق هو ديدنه وشغله، ولو كان مراً، ولو كان فيه كلفة على النفس، وكان ثقيلاً، فإن العاقبة لأهل الصدق دائماً، وأما الكذب فحبله قصير، يمكن للإنسان أن يلبّس على الناس، وأن يتخلص من بعض المواقف الحرجة، لكنهم في النهاية سيعرفون أنه لم يصدق، وتكون الرزية هي عاقبته، هذا في كل شيء. إذا لم تستطعْ شيئاً فدعْهُ
وجاوزْهُ إلى ما تستطيعُ
لا تقل للناس: أنا أستطيع أن أعمل لكم هذا الشيء، وأنا أستطيع أن أخدمكم بهذه الخدمة، يكلفونك بأمور ثم تَنتدب لها، ثم بعد ذلك يتبين أنها وعود فارغة، ثم تغلق الجوال، ثم إذا اتُّصل عليك يقولون: غير موجود، أو هو مسافر أو نحو ذلك، تعدهم أن تعطيهم الأمانات أو أن تعطيهم أموالهم التي يطالبونك بها بعدما اقترضت منهم أو أحسنوا إليك. ثم بعد ذلك يتحول صاحب الحق إلى شحاذ، يتصل ويلقى كل إهانة، ويبحث عنك هنا وهناك، ويذهب يمنة ويسرة، ويتصل ولا يجد رداً.
معال. قذال. قنال. غيال. هبال. مقال. عجال. أطال. مثال. زوال. رعال. سلال. ثمال. شغال. فطال. غوال. كحال. عقال. كذال. لذال. مذال. سخال. هلال. وفال. هذال. هزال. نوال. وصال. كمال. فثال. فجال. دوال. ذبال. طفال. عتال. سفال. شوال. تقال. دخال. زجال. عمال. عوال. قصال. فمال. سعال. ترال. ثعال. دلال. كقال. يكال. يمال. جدال. أزال. ختال. كدال. كفال. مشال. مبال. صقال. ضحال. ورال. نعال. وضال. لطال. سمال. عضال. يدال. سبال. شكال. مزال. طيال. فلال. قلال. عدال. خمال. لسال. سأال. خبال. دغال. دمال. فذال. نبال. عكال. علال. كلمات على وزن مفعال
مقدام. مقوال. معوانز
معطاء. مغوار. معوان. مخواف. مغراح. مرصاد. مهزار. مدرار. مذياع. مزواج. ملجاء. مئكال. وفي الختام نكون قد ذكرنا كلمات على وزن فعل وذكرنا أمثلة على ذلك فهي أمثلة لا حصر لها اجتهدنا فى سرد البعض منها، لان اللغة العربية هى بمثابة بحر هائل من الأفعال والكلمات ومشتقاتها، فهي لغة ثرية بكثير من المصطلحات والتفسيرات التي نحاول جاهدين على فهم بعضها ونتمعن فى كل تفاصيلها.
كلمات على وزن فلل بالرياض
مقدام. منشار. مفتاح. معوان. محراث. مقناص. مرسال. كما أنه في حال البدء في تنفيذ إجابة سؤال وزن الأفعال، يتوجب إرجاع الفعل إلى أصله الثلاثي، من ثم إضافة باقي الحروف المتبقية فوق الثلاثة حروف الساكنة الأصلية، وهكذا نكون قد وصلنا إلى نهاية الرد على السؤال التابع لقواعد اللغة العربية وهو، كلمات على وزن مفعال.
كلمات علي وزن فعل الثلاثي
وكلٌ ميسرٌ لما خلق له..
إن تيسر لك فيما يستقبل بوركت أختنا. نعم, كل الكلمات على نفس الوزن, وكل إجاباتكِ موفقة, وفقكِ المولى لكل خير وفلاح, ولكن الشَرَك قادم لا محالة, فقط أحببت أن أُمهد له:)
2011-09-09, 09:20 PM #5 رد: كلمات.. وأوزانها
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لجين الندى
الموضوع راااائع.. ابتسامة أحسن الله إليكِ وجعلكِ وأم هانئ من السابقات إلى الخيرات
انتظرينا إذن في الغد بمشيئة الله - عز وجل. 2011-09-10, 11:12 PM #6 رد: كلمات.. وأوزانها
سؤال اليوم - على عجلٍ..
ما وزن:
- ( انتصر)
- ( انفلق)
- ( انهمر)
في انتظاركن أخياتي..
2011-09-10, 11:23 PM #7 رد: كلمات.. وأوزانها
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة التوحيد... ولكن الشَرَك قادم لا محالة, فقط أحببت أن أُمهد له:)
نسأل الله الستر والحفظ من الزلل في الشَرك المشاركة الأصلية كتبت بواسطة التوحيد
ما وزن: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة التوحيد
لا أدري أأترك الجواب للجين الندى أم أجيب... ؟
وجدت الموضوع قدرا أمامي...! على كل هي أرزاق لجين.... ابتسامة
ولأني لا أحب الصرف سأحاول الجواب علّي أتقوى بالمران:
- ( انتصر) أصلها: نصر = فعل إذن - ( انتصر) وزنها: افتعل ( أحرف الزيادة الألف والتاء)
- ( انفلق) أصلها: فلق = فعل إذن - ( انفلق) وزنها: انفعـل ( أحرف الزيادة الألف والنون)
- ( انهمر) أصلخا: همر = فعل إذن - ( انهمر) وزنها: انفعـل ( أحرف الزيادة الألف والنون)
أرجو أني وفقت معلمتنا الكريمة التوحيد.. ؟ 2011-09-12, 05:30 PM #8 رد: كلمات.. وأوزانها
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
كلمات على وزن فعلا
فلمّا عاد ليأخذ المال كان الظل قد
انجلى فضل المكان وأضاع المال.
كلمات على وزن فعلان
الميزان الصرفي ، سيكون محور هذا الدرس ، حيث سنعنى بتوضيح أبنيته وأوزانه ، بما تيسر من الشرح الواضح والأمثلة المتنوعة. ما هو الميزان الصرفي ؟
تأمل الكلمات الآتية ووزنها:
نَزَلَ: فَعَلَ. رُمْحٌ: فُعْلٌ. لَبِثَ: فَعِلَ. كَثُرَ: فَعُلَ. إذا تأملت وزن هذه الأفعال ، ستجده يتألف من ثلاثة أحرف هي: الفاء والعين واللام مجموعة في كلمة ' فعل ' وهذا ما يسمى بالميزان الصرفي ، ويساعد هذا الميزان على معرفة أصول الكلمات وما يطرأ عليها من تغيير بالزيادة أو الحذف. تعريف الميزان الصرفي
الميزان الصرفي مقياس وضعه علماء العرب لمعرفة أحوال بنية الكلمة ، ولمّا كان أكثر الكلمات العربية يتكون من ثلاثة حروف ، فإنهم جعلوا الميزان الصرفي مكونا من ثلاثة أصول هي: ( فعل). وجعلوا الفاء تقابل الحرف الأول ، والعين تقابل الحرف الثاني ، واللام تقابل الحرف الثالث ، على أن يكون شكلها على شكل الكلمة الموزونة. أمثلة على الميزان الصرفي
كَتَبَ: فَعَلَ. حِصْنٌ: فِعْلٌ. وَقْتٌ: فَعْلٌ. كَرُمَ: فَعُلَ. عِنَبٌ: فِعَلٌ. مَشَى: فَعَلَ. الميزان الصرفي للكلمات الزائدة عن ثلاثة أحرف
1 – إذا كانت الزيادة أصلية ، ولا يمكن حذف الحرف الزائد ، نزنها بزيادة لام واحدة في آخر الميزان إن كان الموزون رباعيا ، مثل:
جَعْفَر: فَعْلَل.
وهو جمعٌ لستة أَنواع: - (الأول) اسمٌ أَو صفة، ليست عينهما ياءً، على وزن "فَعْلٍ" أَو "فَعْلَةٍ". فالاسمُ ككعبٍ وكعابٍ، وثوبٍ وثيابٍ، ونارٍ ونيارٍ، وقصعةٍ وقصاع، وجنَّةٍ وجنان. والصفةُ كصعبٍ وصعبة وصِعاب، وضخمٍ وضخمةٍ وضِخام. وندرَ مجيئُهُ من معتلِّ العين: كضيعة وضياعٍ، وضيفٍ وضياف. - (الثاني): اسمٌ صحيحُ اللام غير مُضاعف، على وزن "فَعَلٍ" أَو "فَعَلة" كجَمَلٍ وجِمال، وجَبلٍ وجِبال، ورَقبَة ورِقاب، وثَمَرة وثِمار. - (الثالث): اسمٌ على وزن "فِعْل": كذِئب وذئاب، وبِئْر وبئار، وظلٍّ وظِلال. - (الرابع): اسمٌ على وزن "فُعْل"، ليست عينه واواً، ولا لامه ياءً: كرُمح ورِماح، وريح ورياح، ودُهن ودِهان. - (الخامس): صفةٌ صحيحةُ اللام، على وزن "فَعيل" أَو "فعيلة": ككريم وكريمة وكرام، ومريض ومريضة ومِراض، وطويل وطويلة وطِوال. - (السادس): صفةٌ على وزن "فَعْلان" أَو "فَعْلى" أَو "فَعْلانة" أَو "فُعْلانة" كعطشانَ وعَطْشى وعطشانة وعِطاش ورَيّان ورَيّا ورواءٍ، ونَدمانَ ونَدمى ونِدام، ونَدمان وندمانة ونِدامٍ، وخُمصان وخُمصانة وخِماص. وما جُمع على "فِعال". من غير ما ذُكر، فهو على غير القياس. وذلك: كراعٍ وراعية ورِعاءٍ، وقائمٍ وقائمة وقيام، وصائم وصائمة وصِيام، وأَعجف وعجفاءَ وعِجاف، وخَيّر وخِيار، وجَيدٍ وجِياد، وجَواد وجِياد، وأَبطحَ وبَطحاءَ وبِطاح وقَلُوص وقِلاص، وأنثى وإناث، ونُطْفة ونِطاف، وفصيل وفِصال، وسَبُع وسِباع، وضَبع وضِباع، ونُفساءَ ونِفاس، وعَشراءَ وعِشار.
(12) فُعولٌ: كقُلوبٍ وكُبود. وهو جمعٌ لأربعة أَشياءَ: - (الأول): اسمٌ على وزن "فَعِل" ككبد وكُبُود، ووَعِل ووُعول، ونمر ونُمُور. وقد جاءَ في الشعر جمعُ نَمرٍ على "نُمُر" (بضمتين) للضرورة، كأنه اختصر نُمُوراً. - (الثاني): اسمٌ على وزن "فَعْل"، ليست عينه واواً: كقلب وقُلوب وليث وليوث. - (الثالث): اسمٌ على وزن "فِعْلٍ" كحِمْل وحُمُول، وفيل وفُيول، وظِلٍّ وظُلول. - (الرابع): اسمٌ على وزن "فُعْلٍ" ليس معتلِّ العين ولا اللام، ولا مُضاعفاً: كبُرْد وبُرود، وجُند وجُنود. وشذّ جمعُ "حُصٍّ" على "حُصوص". لأنه مضاعف. وما كان على وزن "فَعَل" (بفتح الفاء والعين) لا يُجمع على "فُعُول"، لأنه ليس قياسَ جمعه. إلا ألفاظاً منه جمعوها عليه: كأسد وأُسود، وشجَن وشُجُون، ونَدب ونُدوب، وذكر وذُكور، وطَلَل وطُلول. (13) فِعْلان: كَغِلْمان وغِرْبان. وهو جمعٌ لأربعة أَشياءَ: - (الأول): اسمٌ على وزن "فُعالٍ": كغُلام وغِلْمان، وغراب وغرْبان، وصُؤاب وصئْبان. - (الثاني): اسمٌ على وزن "فُعَل": كجُرَذ وجِرذان، صُرَد وصَرْدان. - (الثالث) اسمٌ عينه واو، على وزن "فُعْلٍ": كحوتٍ وحيتانٍ، وعُودٍ وعِيدان، ونُور ونِيران وكوز وكيزان.