يدعم نما للاستثمار العقاري أنظمة متعددة تغطي كافة الانشطة العقارية بداية من تسجيل العقارات بشكل تفصيلي ومنظم والتعامل معها بالبيع أو بالايجار وحتى متابعة التحصيلات الخاصة بالمالك والبنك ونظام السعي في بيئة تفاعلية توفر على المستخدم الكثير من الوقت والجهد. تسجيل كافة بيانات العقارات
يسمح النظام بتسجيل كافة البيانات الخاصة بالعقار كموقع العقار وعنوانه وبيانات المالك والمشتري بالاضافة لإمكانية إدراج أي عدد من الملاك مع تحديد نسبة التملك الخاصة بكل مالك، مع إمكانية إرفاق أي عدد من المستندات بكل سجل عقار مثل عقود البيع أوالإيجار وصورة بطاقة المالك وغير ذلك. يدعم أيضاً النظام إدخال معلومات تفصيلية عن العقار مثل المساحة وعرض الشوارع المحيطة والجهات المختلفة وغير ذلك. بيئة تنظيمية
يدعم النظام عدداً من الملفات الرئيسية لأنواع العقارات المختلفة حيث يتم تعريف مربعات والتي تحتوي عدداً من البلوكات. كل بلوك يمكن أن يتضمن عدداً من الأراضي والمباني، من خلال المبنى يمكن إنشاء أي عدد من الطوابق وصولاً في النهاية إلى الوحدات السكنية. يسمح النظام بإنشاء وحدات مجمعة تتضمن عدة وحدات سكنية، كما يمكن ربط جميع هذه العقارات بمشروع محدد.
نظام السعي في العقار الرياض
٤-يحصل المكتب العقاري على نسبه ٢. ٥٪ كحد أدنى من القيمة الاجماليه للعقار تدفع مقدماً للمكتب العقاري ولاتحسب دفعة مقدمه بل هي قيمة السعي ولا يجوز ان تزيد عن النسبه الموضحه أعلاه ماعدا الاتفاق خارج هذه النسبه. ٥- يحق للمسوق العقاري استحصال مبلغ ٢٠٠ ريال كحد أعلى عن كل مره يلزمه الخروج مع الزبون للعقار الذي تزيد قيمته عن مليون ريال. و١٠٠ ريال لكل عقار تكون قيمته أقل من مليون ريال ماعدا الخروج لشقق الايجار ٥٠ ريال. ٦- يستحصل المكتب العقاري مبلغ ١٠٠٠ ريال عن كل عقد تأجير في حال الزبون و العرض موجود لدى المكتب مباشره ، و٥٠٠ ريال في حال العرض والزبون من خارج المكتب لتوثيق العقد في نظام إيجار الموحد. ٧- عندما تتعدد مكاتب الوساطه العقاريه في صفقه عقاريه يحصل كل منهم على نسبته بالتساوي فيما بينهم. ٨- وكيل البيع والافراغ والشراء موظف لدى موكله لايحق له الدخول بنسبة السعي المقرره لمكاتب الوساطه العقارية وجميع اتعابه يتقاضاها من موكله. ٩- يتم توثيق كل مبايعه بعقد مبايعه بشهود ومصادق عليه بختم المكتب العقاري ويتم الرجوع إليه حال الاختلاف بين البائع والمشترى بعد اتمام البيع ولا يحق لهم شرعاً وقانوناً ابطال البيع بعد الافتراق اذا خلا البيع من بيع الغبن والجهاله ويتم الفصل بينهما قضائياً.
نظام السعي في العقار أملاك
من خلال المعلومات المسبقة، يمكن للمستخدم ومن خلال كبسة واحدة بسند العقد سرد جميع الايجارات المستحقة بتفاصيل المستند متضمنة قيمة الايجار وتاريخ الاستحقاق وغير ذلك. بالاضافة لذلك يسمح النظام ومن خلال كبسة أخرى بالمستند بإنشاء سندات التحصيلات الخاصة بالمستأجر ليقوم النظام بإدراج القيمة المدفوعة والمتبقية وغير ذلك. يسمح النظام بإلغاء التعاقد في أي وقت من خلال مستند خاص بذلك بحيث تنتهي علاقة المالك بالمستأجر مع تصفية مصاريف التأمين وتوضيح سبب الالغاء مع 'مكانية إرفاق أي مستندات لتوثيق إنهاء التعاقد. دعم كام لنظام السعي
يدعم النظام نظام السعي المعمول به ببعض الدول وهو تعريف طرف ثالث بين المالك والمشتريالمستأجر والذي يقوم بمتابعة المنتفع من العقار كتحصيل الدفعات أو الايجارات بالاضافة لأسعار الخدمات ومصاريف الصيانة من المشتريالمستأجر. يسمح النظام بأن تكون قيمة السعي نسبة محددة أو قيمة ثابتة، كذلك الحال، يتم تحديد نسبة الخدمات كأن تكون 2% من قيمة الإيجار السنوي أو بقيمة ثابتة كأن تكون 400 ريال للمياه لكل عين مؤجرة مثلاً وغير ذلك. متابعة عملية التحصيلات
من خلال نظام نما يمكن متابعة استثمار العقار سواء بمتابعة الايجارات أو دفعات البيع تفصيلياً ومن أمثلة ذلك
يدعم النظام أسلوب التنبيهات سواء بقرب موعد السداد أو تحصيلات البنك أو انتهاء مدة الإيجار أو ميعاد الحجز وغير ذلك من الاحداث التي تهم كل من المالك أو المنتفع.
نظام السعي في العقار في
متى تستحق اجرة سعي العقار
اجرة سعي العقار تسعى الهيئة العامة للعقار المسؤولة عن نظام السعي الجديد وسوق الوساطة العقارية في المملكة حاليا إلى تطوير سوق الوساطة العقارية وجعله اكثر جاذبية وحيوية، إذ من خلال الذراع الاكاديمي للهيئة العامة للعقار "المعهد العقاري" توفر العديد من البرامج التدريبية والأكاديمية التي من شأنها تدريب الوسطاء العقاريين على أفضل الممارسات العقارية في السوق بالإضافة إلى توفير الأدوات التي من شأنها تطوير القطاع المهني هذا. فق نظام السعي الجديد يمكن اليوم للوسطاء العقاريين التسجيل في شبكة إيجار ليكونوا وسطاء عقاريون معتمدون بشكل رسمي وبالتالي يمكنهم توثيق العقود النموذجية وعقود الإيجار الإلكترونية ، بالإضافة لميزة كونهم وسطاء معتمدين من قبل الجهات الرسمية. ولمعرفة كيف يتم توثيق العقود توجه الي افضل مكتب محاماه في السعودية المحامي عبد العزيز الشلاحي. كذلك نظام السعي الجديد ولائحة تنظيم المكاتب العقارية تحتوي على كل التشريعات التي تسهل على الوسطاء العقاريين ممارسة خدماتهم وتقديمها للمستفيدين بأفضل شكل ممكن. سعي مكتب العقار على البائع او المشتري؟
بحسب نظام السعي الجديد ولائحته التنظيمية فإن سعي مكتب العقار يتم تحصيله بالاتفاق بين الأطراف الثلاثة البائع والمشتري (أو المؤجر والمستأجر في حال الأيجار) ومكتب العقار بشرط إلا يزيد بحد أقصى عن 2.
نظام السعي في العقار السعودي
تقريري بعدم استحقاقه السعي يخالف ما سببت به من النقل؛ إذ فسخ البيع وقع بتراض وإقالة. المحكمة المختصة هي المحكمة العامة كون زيد ليس له سجل تجاري (ليس تاجرا) ، يصرف النظر عن الدعوى لان مناط السمسرة هو التوفيق بين الطرفين ، فقد جاء بجامع الفصولين بأن (لو استحق المبيع أو رد بعيب لا تسترد الدلالة). السمسرة من الاعمال التجارية الأصلية وفقا للمادة الثانية من نظام المحكمة التجارية
السمسرة لا شك أنها من الأعمال التجارية ، ولكن هناك تعميم لوزارة العدل بتاريخ ١٤٣٩/٠١/٢٩هـ نص بأنه إذا كان المدعى عليه سمسارا غير تاجر ، فإنها من اختصاص المحكمة العامة. إن كان هذا التعميم اثار تساؤل عندي نظرا لأن المادة ٣٥ من نظام المرافعات نصت على ان المنازعات التجارية هي من اختصاص المحكمة التجارية، ولا يخفى عليكم أن النظام اعلى من التعميم وبالتالي لا يمكن للاخير ان يخالفه. صدقت واتفق معكم فيما يتعلق بالتدرج التنظيمي ، ولكن مسايرة المحامي للواقع العملي لعله أوفر من حيث الجهد والزمن من إقناع الهيئة القضائية بالتدرج النظامي. المحكمة العامة هي المختصة وطالما الفسخ تم بناء على مطالبة المشتري فالسعي حق لزيد والمستند ما استقر عليه احكام القضاء وكذلك ماورد في شرح المنتهى: (ومن قبض شيئا بسبب عقدكدلال في بيع فإن فسخ البيع بالإقالة ونحوها مما يقف على تراض الطرفين لم يرده)
المحكمة التي نظرت النزاع الأصلي هي صاحبة الاختصاص.
نظام السعي في العقار الراجحي
5% من مجموع قيمة المبايعة فإن للمشتري الحق في استرداد ما دفعه زائدا عن النسبة المذكورة عن طريق المحكمة, والقاضي يحكم له بإعادة ما دفعه زائدا عن النسبة المذكورة. ونسرد هنا قضية حصلت في أروقة المحكمة العامة بالرياض عام 1426هـ قال المدعي فيها: في عام 1424هـ حضر المدَّعَى عليه إلى مكتبي العقاري وسألني عن فيلا للبيع وقمت بدلالته على فيلا معروضة عندي في حي …. مساحتها 575 متر مربع ولم يقم أحد بالسوم, ثم اتصل بي هاتفيا وقمت بوصف الفيلا له, وتقابل مع مالكها في الفيلا, وبعد أسبوع اكتشفت أن المدعَى عليه اشتراها من المالك, ولم يدفع لي قيمة السعي, وأطلب الحكم على المدعَى عليه بدفع قيمة السعي. وأجاب المدَّعَى عليه على المدَّعِي بقوله: حضرت إلى المكتب العقاري وسألته عن فيلا معروضة للبيع, فأجابني بوجود فيلا في حي…, وأعطيته رقم جوالي, ثم اتصل بي وذكر لي أن هناك فيلا معروضة للبيع في حي… فقط, دون أن يذكر لي حدود وأطوال وهوية المالك, ثم وجدت إعلانا في الجريدة عن بيع فيلا, ويتضمن رقم جوال, فاتصلت به فرد عليّ مالك الفيلا, ووصف لي الفيلا, ووقفت مع المالك على الفيلا, فتفاوضت مع المالك ثم اشتريتها منه, ولم يكن للمدعِي أي دور في الدلالة على الفيلا المذكورة أو شرائي لها, فقد تمت الدلالة والاتفاق على بيعها من المالك مباشرة, ولذا فالمدعِي لا يستحق السعي الذي طلبه.
وحول تصنيف المنشآت العقارية، قال إن الهيئة وضعت معايير عدة للتصنيف، أبرزها أن تكون المنشأة قادرة على تقديم خدمات عقارية في 3 أنشطة على الأقل، وتعمل على توطين وتطوير قدرات العاملين من خلال اجتياز الدورات التدريبة التي يقدمها المعهد العقاري التابع للهيئة، لافتا إلى أن قرار أو شهادة التصنيف يمكن الحصول عليها آليا في غضون دقائق، لمجرد توافر المعايير المطلوبة، وقد حصلت 114 منشأة على شهادة التصنيف من الهيئة و400 منشأة هي قيد التصنيف. وكشف أن إطلاق منصة التصنيف سيكون بعد عيد الفطر، لافتا إلى أن المنصة تقدم كافة الخدمات للمؤسسات المصنّفة، بهدف الارتقاء بالخدمات، وزيادة الموثوقية ورفع مستوى التوطين وتنويع الخدمات. وأشار إلى أن لجنة ملكية التي تشرف عليها الهيئة (تضم وزارة العدل والشؤون البلدية والقروية)، تعنى باستقبال أي اعتراضات أو شكاوى على الصكوك وتسجيلها، لافتا إلى أن الهيئة تتابع الملاحظات مع الجهة المعنية، وتتم المسألة إلكترونيا بالكامل، وقد استلمت اللجنة 615 طلبا، تمت معالجة 608 منها، والبقية لا تزال تحت الإجراء، ومتوسط مدة الطلب ومعالجته والبت فيه لا يزيد على 5 أيام. وحول المؤشر العقاري، ذكر أن الهيئة أطلقت المؤشر بالشراكة مع وزارات الشؤون البدلية والقروية، والإسكان، والعدل، والهيئة العامة للإحصاء، فالهيئة جزء من فريق عمل، تنحصر مهمتها في أخذ المعلومات من هذه المصادر ومعالجتها ودراستها وعرضها في المنصة، لافتا إلى أن الهيئة استعانت بالعديد من الخبراء ومؤسسات القطاع الخاص في هذا الشأن، إضافة إلى التواصل مع العديد من المؤشرات أطلقت بعضها، وفي الطريق إلى إطلاق البقية، إذ لديها مؤشرات سعرية، ومؤشرات الصفقات حول المنطقة مع متوسط قيمتها، ومؤشرات الشركات العقارية العاملة في سوق الأسهم، والعروض العقارية.
[2]
حديث آخر عن القنطرة التي بين الجنة والنار
وهو قول الرسول عليه الصلاة والسلام"، فمن مر على الصراط دخل الجنة ، فإذا عبروا عليه وقفوا على قنطرة بين الجنة والنار ، فيقتص لبعضهم من بغض ، فإذا هذبوا ونقوا أذن لهم في دخول الجنة " صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم. شرح حديث القنطرة بين الجنة والنار
في قول النبي الكريم " فمن مر على الصراط دخل الجنة ، فإذا عبروا عليه وقفوا على قنطرة بين الجنة والنار " ، أي أن الناس بعد نجاتهم من المرور بالصراط الذي قبل الجنة مهما كان طويل أو قصير بالنسبة لهم ، أو السرعة أو البطء في العبور ، سوف يقفون على تلك القنطرة التي تقع ما بين الجنة والنار ، أما أصل القنطرة في الكلام فهي المكان المتواجد بين اثنين من الحواجز ، أو بين اثنين من البحار مثل الساحل ، أو ما إلى ذلك. ويمكن أن تكون هذه القنطرة واسعة بحيث تتسع للمؤمنين حتى يتمكنون من العبور عليها بأعدادهم الكبيرة ، حتى يتم محاسبتهم وهم واقفون عليها ، وذلك من خلال الحساب بينهم والقصاص من المظالم التي سببوها لبعضهم في الحياة الدنيا ، حتى لا يكون بداخل أي شخص حقد بقلبه بعد دخوله للجنة ، بحيث لا يدخلون الجنة سوى من خلال النفوس الطيبة ، والقلوب الخالية من الضغائن ، والأحقاد والكره الذي قد يكنه أحدهم لغيره من المؤمنين.
بين الجنه والنار من 7 حروف - عالم المعرفة
ومعنى يخلص المؤمنون من النار ، هو خلاصهم من الصراط الذي يتصل بالنار ، وذلك دليل على اختلاف أحوال المؤمنون يوم القيامة ، فلو تخطوا جسر جهنم تم حسابهم على قنطرة تقع بين الجنة والنار ، وإذا تم إصلاح أحوالهم دخلوا الجنة خالدين فيها ، وقال بعض العلماء أن الجنة تلي الصراط أي بعد القنطرة وذلك بدلالة حديث البخاري. ويمكن أن يكون ذلك القول فيمن دخل النار وأخرجه الرسول عليه الصلاة والسلام منها بشفاعته ، ثم مروره بالقنطرة ، وجاء حديث عن النبي صلى الله عليه و سلم مؤكد لذلك وهو " أصحاب الجنة محبوسون على قنطرة بين الجنة و النار يسألون عن فضول أموال كانت بأيديهم " ، ولا يوجد تعارض بين هذا الحديث و بين حديث البخاري الذي جاء عن الرسول الكريم ، ولكن يختلف الحديثان في المعنى لوجود اختلاف أحوال الناس والعباد ، فطريق الجنة مبسوط على اليمين واليسار ، ولكن ذلك يكون لمن يُحبس على القنطرة و لم يدخل إلى النار ويخرج منها بعد ذلك ، فيتم طرحه على أبواب الجنة. ويمكن أن يحتمل هذا القول الجميع ، فلو وصلت بهم الملائكة حتى أبواب الجنة ، عرف كل منهم بمكانه في الجنة ومنزلته التي حددها له الله سبحانه وتعالى ، وذلك في قول الرسول الكريم ، " ويدخلهم الجنة عرفها لهم " ، ويقول الفقهاء في أمور الدين أن أهل الجنة لو دخلوا للجنة سيقال لهم تفرقوا إلى مواضعكم ، لأنهم يعرفونها جيداً.
القضاة بين الجنة والنار | صحيفة الاقتصادية
إذا, كيف أصحبت مُحاصر بين الجنه والنار ؟
أنت فقط مُحاصر بين الجنه والنار حقا يمكنك أن تسير في أى إتجاه منهما
وأولَئِك الذِين يمَارسِونه محَكِوم عَليهِم مِن قِبل الإنجِيل أن يَعيَشو لِلأبَد في الأعَراف الأعراف: حاجز بين الجنه والنار
All those who practise it are condemned by the Gospels to live forever in purgatory. Really could go either way for you. الأعراف هي الحاجز. ما بين الجنّة والنار
Purgatory's kind of like the in-betweeny one,
لم يتم العثور على أي نتائج لهذا المعنى. النتائج: 15. المطابقة: 15. الزمن المنقضي: 40 ميلّي ثانية.
أي: رأيت الجنة والنار حال كوني في السماء ، يعني: صدرت الرؤيا مني وأنا في السماء ، ولا تعرض في الحديث للمرئي. فتأمل. "البحور الزاخرة في علوم الآخرة" لمحمد بن أحمد السفاريني - بتصرف - (3/ 1313) ،
وعن عبد الله ابن سلام قال: "إن أكرم خليفة لله أبو القاسم صلى الله عليه وسلم ، وإن الجنة في السماء" أخرجه أبو نعيم. وعنده أيضًا عن ابن عباس "إن الجنة في السماء السابعة، ويجعلها الله تعالى حيث شاء يوم القيامة، وجهنم في الأرض السابعة". وعن ابن مسعود رضي الله عنه: "الجنة في السماء الرابعة ، فإذا كان يوم القيامة جعلها الله حيث شاء ، والنار في الأرض السابعة ، فإذا كان يوم القيامة جعلها الله حيث شاء" أخرجه ابن مندة. وقال مجاهد: قلت لابن عباس: أين الجنة؟ قال: فوق سبع سموات ، قلت: فأين النار؟ قال: تحت سبعة أبحر مطبقة. رواه ابن منده. قال الشوكاني في فتح القدير: والأولى الحمل على ما هو الأعم من هذه الأقوال ، فإن جزاء الأعمال مكتوب في السماء ، والقدر ، والقضاء ينزل منها ، والجنة والنار فيها. انتهى. والحاصل: أن الجنة فوق السماء السابعة، وسقفها العرش، وأن النار في الأرض السابعة على الصحيح المعتمد، وبالله التوفيق.