بقي إذا كان الرحم مشتملا على ذكر وأنثى، أو على مجهول فقال: { أَمْ} تحرمون { ما اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ أَرْحَامُ الأنْثَيَيْنِ} أي: أنثى الضأن وأنثى المعز، من غير فرق بين ذكر وأنثى، فلستم تقولون أيضا بهذا القول. فإذا كنتم لا تقولون بأحد هذه الأقوال الثلاثة، التي حصرت الأقسام الممكنة في ذلك، فإلى أي شيء تذهبون؟. { نَبِّئُونِي بِعِلْمٍ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ} في قولكم ودعواكم، ومن المعلوم أنهم لا يمكنهم أن يقولوا قولا سائغا في العقل، إلا واحدا من هذه الأمور الثلاثة. فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. وهم لا يقولون بشيء منها. إنما يقولون: إن بعض الأنعام التي يصطلحون عليها اصطلاحات من عند أنفسهم، حرام على الإناث دون الذكور، أو محرمة في وقت من الأوقات، أو نحو ذلك من الأقوال، التي يعلم علما لا شك فيه أن مصدرها من الجهل المركب، والعقول المختلة المنحرفة، والآراء الفاسدة، وأن الله، ما أنزل -بما قالوه- من سلطان، ولا لهم عليه حجة ولا برهان. ثم ذكر في الإبل والبقر مثل ذلك. فلما بين بطلان قولهم وفساده، قال لهم قولا لا حيلة لهم في الخروج من تبعته، إلا في اتباع شرع الله. { أَمْ كُنْتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ وَصَّاكُمُ اللَّهُ} أي: لم يبق عليكم إلا دعوى، لا سبيل لكم إلى صدقها وصحتها.
- فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
- فتح عمورية قصيدة
فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
وهي أن تقولوا: إن الله وصَّانا بذلك، وأوحى إلينا كما أوحى إلى رسله، بل أوحى إلينا وحيا مخالفا لما دعت إليه الرسل ونزلت به الكتب، وهذا افتراء لا يجهله أحد، ولهذا قال: { فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا لِيُضِلَّ النَّاسَ بِغَيْرِ عِلْمٍ} أي: مع كذبه وافترائه على الله، قصده بذلك إضلال عباد الله عن سبيل الله، بغير بينة منه ولا برهان، ولا عقل ولا نقل. { إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ} الذين لا إرادة لهم في غير الظلم والجور، والافتراء على الله. أبو الهيثم
1
12, 099
أهمية الصدق
يعود للتنشئة الاجتماعية منذ الصغر في الأسرة الدور الأكبر في تعزيز وترسيخ أهمية الصدق في النفس، فمهما كان الأطفال صغاراً يجب زرع الصدق في أنفسهم، ويجب على الأهل التصرّف أمام الأطفال بصدق والإجابة على أسئلتهم بصدق مهما كانت، فيعتبر الأهل مسؤولين أمام الله سبحانه وتعالى عن ترسيخ الخصل الحميدة في أبنائهم؛ لأنّ هذه الخصال سبب لاستقرار حياتهم وثبات قيمهم، واستقامة حياتهم. من الضروري نشر الصدق في المجتمع؛ لأنّ الصدق يهدي الإنسان إلى البرّ والجنة، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ الصَّدْقَ يَهْدِي إِلَى الْبِرِّ وَإِنَّ الْبِرَّ يَهْدِي إِلَى الجَنَّةِ، وَإِنَّ الرَّجُلَ ليصْدُقُ حَتَّى يُكتَبَ عِنْدَ اللَّهِ صِدِّيقاً، وإِنَّ الْكَذِبَ يَهْدِي إِلَى الفجُورِ وَإِنَّ الفجُورَ يَهْدِي إِلَى النَّارِ، وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَكْذِبُ حَتَّى يُكتَبَ عِنْدَ اللَّهِ كَذَّاباً "، فالصدق يكون مع الله ومع نفسك، ويعدّ الصدق الأساس الذي يقوم عليه الدين الإسلامي. أنواع الصدق
صدق اللسان: أوصي الرسول صلى الله عليه وسلم أصحابه بتجنبّ شهادة الزور؛ لأنّها تعدّ من الكبائر التي يعاقب الله تعالى الإنسان عليها يوم القيامة، حيث يجب الصدق في المعاملات التجارية وعدم اتباع أساليب الغش والخداع، بالإضافة إلى الصدق عند الزواج، كأن يخلص الزوج مع زوجته ولا يخونها، وأن تفعل هي الأمر ذاته.
الحديث عن كذب المُنجمين والمُتنبئين والدجالين. إبراز أهميّة فتح عموريّة وإظهار مدى القوة المستعملة في هذا الفتح. تصوير بسالة جيوش المسلمين في معركتهم ضد الخصوم. إظهار مناعة حصون عمورية لإظهار قوة المسلمين عند فتحها. مديح الخليفة المعتصم بالله بن هارون الرشيد. معاني مفردات قصيدة فتح عمورية
من أبرز المفردات التي تحتاج إلى بيان معناها ما يأتي:
المفردة
معنى المفردة
الرِّيَبِ
جمع رَيْب وهو الشك والتهمة والظن. دروس في اللغة العربية~قصيدة فتح عمورية. [٢]
الخميسين
مُثنَّى خميس وهو الجيش الجرّار. [٣]
القُشُب
جمع قشيب وهو الجديد والنظيف. [٤]
جَد
الجَد هنا بمعنى العظمة والحظوة ونحوها. [٥]
برزة
البرزة هي العقبة من الجبل. [٦]
الصور الفنية في قصيدة فتح عمورية
من أبرز الصور الفنية في قصيدة فتح عمورية ما يأتي:
السَيفُ أَصدَقُ أَنباءً شبّه السيف بأنّه صادق كالإنسان، فحذف المُشبه به وأبقى على شيء من لوازمه على سبيل الاستعارة المكنية. العِلمُ في شُهُبِ الأَرماحِ شبّه العلم بشيء يوضع في وعاء، فحذف المُشبه به وأبقى على شيء من لوازمه على سبيل الاستعارة المكنية. الأَيّامَ مُجفِلَةً شبّه الأيام بالخيل التي تجفل، فحذف المُشبه به وأبقى على شيء من لوازمه على سبيل الاستعارة المكنية.
فتح عمورية قصيدة
9- يتابع الشاعر بوصف الدمار الذي حلّ بمدينة عمورية فننشر في ظلام ليلها صبحا من اللهب، فإذا الليل ضحى، كأن الشمس لم تغب، أو كأن الليل ضاق بثيابه، السود فنزعها. 10- تحقق النصر بإرادة الله عز وجل واستطعت تدمير دولة الكفر لأنك كنت مع الله عز وجل ولو اعتمد على غير الله لما تحقق هذا النصر المبين. الصور الخيالية: *ذليل الصخر والخشب:استعارة مكنية شبه الضخر والخشب بانسان ذليل. *وهو ضحى:تشبيه بليغ شبه ظلام الليل بالضحى. *صبح من اللهب:تشبيه بليغ. المحسنات البديعية: *الليل – الصبح:طباق. الأساليب: *أمير المؤمنين:أسلوب نداء لأداة محذوفة ليوحي بقرب الخليفة منه والغرض من النداء التعظيم. الفكرة الرابعة:الاشادة بالبطل الفاتح 11- تدبير معتصم بالله منتقم لله مرتقب في الله مرتغب. قصيدة فتح عمورية. 12- لم يغز قوما ولم ينهد الى بلد إلا تقدمه جيش من الرعب. 13- خليفة الله جازى الله سعيك عن جرثومة الدين والاسلام والحسب. الشرح: 11- يصف الشاعر المعتصم بأنه:منتقم أي انه ينتقم ويأخذ ثأر المسلمين،وأنه مرتقب أي منتظر للنصر مرتغب انه راغب في رضا الله وجزاءه. 12- يصف شجاعة المعتصم بأنه كان دائم الغزو والحروب يقود جيشا ضخما يبث الرعب في نفوس الأعداء 13-يدعو الشاعر للخليفة بالخير لأنه بالفتح ينشر الإسلام ويعلي من قوته شأنه.
( )
شرح بعض
أبيات القصيدة
ولو رمى بك غير الله لم تصب
رمى بك الله برجيها فهدمها
إن الله تعالى سخرك
( أيها الخليفة) لتهديم عمورية فقدرت على ذلك ( في سبيل الله)
ولو أردت من غزوها عرضاً من أعراض الدنيا لما استطعت ذلك. والله مفتاح باب المعقل ألا شب
من بعد ما أشبهوها واثقين بها
حصّن العدو مدينته
وبالغ في ذلك مما دعاه للوثوق بأنها لا تفتح، ولكنها فتحت لأن الله
هو الذي أراد فتحها على يد المعتصم. جلودهم قبل نضج التين والعنب
تسعون ألفاً كأسد الشّرى نضجت
سقط في هذه المعركة
تسعون ألفاً من فرسان الروم الشجعان الذين يشبهون أسود الشرى
المعروفة ببأسها. وماتوا حرقاً في عموريه قبل أن ينضج التين والعنب
أي قبل حلول الصيف. جرثومة الدين والإسلام والحسب
خليفة الله جازى الله سعيك عن
فجزاؤك أيها
الخليفة على الله لأنك بعملك هذا سعيت لإعلاء الحق وهو الإسلام
ولإعلاء أمجاد العرب وحسبهم أيضا ً. فتح عمورية قصيدة. تنال إلا على جسر من التعب
بصرت بالراحة الكبرى فلم ترها
وعرفت أن السعادة التامة والراحة القصوى لا
تنال إلا بعد عناء وتعب وتضحية. موصولة أو ذمام غير منقطع
إن كان بين صر وف الدهر من رحم
هذا وإذا اعتقدنا أن
الأحداث لها علاقة مع بعضها البعض وتلك العلاقة موصولة ذات عهد غير
منقطع.