02 - 06 - 2011, 12:09
عضو جديد
تاريخ الانتساب: 03 2007
مشاركات: 89
لائحة الحقوق والمزايا المالية للعسكريين
لائحة الحقوق والمزايا المالية للعسكريين.. 800ريال للواء والعميد و700 للعقيد والمقدم و400 للملازم
الخميس 02, يونيو 2011
لجينيات: أمر الأمير نايف بن عبدالعزيز النائب الثاني لرئيس مجلس الوزراء وزير الداخلية، بتطبيق لائحة الحقوق والمزايا المالية للعسكريين واعتمادها والعمل بموجبها والتي سبق صدور الأمر الملكي بتطبيقها في 20 ربيع الآخر.
أمين عام مجلس الخدمة العسكرية..لائحة جديدة بحقوق ومزايا للعسكريين - حلول البطالة Unemployment Solutions
[COLOR=darkred](الباحة اليوم) علي القحيم:
أمر الأمير نايف بن عبدالعزيز النائب الثاني لرئيس مجلس الوزراء وزير الداخلية، بتطبيق لائحة الحقوق والمزايا المالية للعسكريين واعتمادها والعمل بموجبها والتي سبق صدور الأمر الملكي بتطبيقها في 20 ربيع الآخر. اللائحة تنص على ما يلي:
أن يكون مقدار البدل النقدي المنصوص عليه في نظام خدمة الضباط الذي يصرف للضابط المنتدب داخل المملكة كما يلي: لواء عميد 800 ريال، عقيد مقدم 700 ريال، رائد، نقيب، ملازم أول 600 ريال، ملازم 400 ريال، على أن يكون بدل الانتقال الذي يمنح لمن برتبة لواء وعميد عند سفرهم إلى خارج المملكة في مهمة رسمية عن كل يوم مبلغ 300 ريال، رتبة لواء عند انتدابه في الداخل لكل يوم 50 ريالا طوال فترة الانتداب في حال عدم توفر وسيلة النقل في مقر انتدابه، وبدل الانتداب النقدي الإضافي للضابط عن كل يوم 30 ريالا من بدل الانتقال الشهري المخصص لرتبهم. كما أن مقدار البدل النقدي المنصوص عليه في اللائحة التنفيذية لنظام خدمات الأفراد الذي يصرف للفرد المنتدب داخل المملكة وفقا للآتي:
رئيس رقباء 400 ريال، رقيب أول 320 ريالا، رقيب وكيل رقيب 200 ريال، عريف، جندي أول، جندي 150 ريالا، كما يكون مقدار بدل الانتقال النقدي الإضافي الذي يمنح للأفراد عن كل يوم من أيام انتدابهم في حالة عدم تأمين وسيلة النقل المناسبة ما يعادل (1/30) من بدل الانتقال.
اعرف المزيد عن لائحة الحقوق والمزايا المالية للعسكريين - صحيفة البوابة الالكترونية
لائحة جديدة بحقوق ومزايا العسكريين عبد الله العريفج ـ الرياض كشف لـ«عكاظ» أمين عام مجلس الخدمة العسكرية الفريق الدكتور ناصر بن عبدالعزيز العرفج النقاب عن ضوابط جديدة ومرنة لترشيح الأفراد في القطاعات العسكرية كافة لترقيتهم للرتب التي تلي رتبهم. وأفاد الفريق العرفج في حواره مع «عكاظ» أن الفرد العسكري إذا ما عوقب نظرا لخطأ ارتكبه فإنه لا يرشح مطلقا للترقية لكن قرار مجلس الوزراء الأسبوع الماضي المتعلق باختبارات الترقية ومستوياتها أعطى إمكانية ترشيح الأفراد للترقيات بعد مضي ثلاث سنوات من الحكم العقابي عليهم، مبينا أن هناك نقاطا للمفاضلة في الترقيات من بينها المؤهل العلمي للفرد العسكري. ولفت أمين عام مجلس الخدمة العسكرية أن الأوامر الملكية التي صدرت في مناسبة عودة خادم الحرمين الشريفين إلى أرض الوطن سالما معافى شملت العسكريين حيث وجه الملك مجلس الخدمة العسكرية باتخاذ الترتيبات بشأن إعداد لائحة للحقوق والمزايا المالية للعسكريين موضحا أن اللائحة التي تعكف الأمانة العامة للمجلس على إنجازها ستتضمن حقوق العسكريين وبدل الانتداب والنقل وكل ما يتعلق بمزاياهم المالية.
لائحة جديدة بحقوق ومزايا العسكريين - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ
مثمناً ما تم خلال زيارة رئيس مجلس الدولة الصيني من توقيع عدد من الاتفاقيات وبرامج التعاون تجسيداً لما تشهده علاقات الصداقة والتعاون بين البلدين من تطور كبير في جميع المجالات واستعداد الجانبين للارتقاء بها لما يخدم المصالح المشتركة وتدعيم السلام والاستقرار والتنمية على المستوى العالمي والإقليمي. وأوضح وزير الشؤون الاجتماعية وزير الثقافة والإعلام بالنيابة الدكتور يوسف بن أحمد العثيمين ، أن المجلس استعرض بعد ذلك جملة من التقارير حول استمرار تداعيات الأحداث في عدد من الدول العربية والأراضي الفلسطينية المحتلة، وأدان مواصلة السلطات الإسرائيلية ممارساتها العنصرية ضد أبناء الشعب الفلسطيني ومن ذلك ما يقوم به المستوطنون الإسرائيليون في الضفة الغربية من اعتداءات على المساجد ، ومواصلة الإجراءات الاستيطانية في الأراضي الفلسطينية والجولان السوري المحتل ، في تحد لإرادة المجتمع الدولي الرافض للاستيطان. وأعرب مجلس الوزراء عن تقديره لما أبدته الأمم المتحدة من شكر للمملكة العربية السعودية على جهودها وشراكتها مع برنامج الغذاء العالمي، وإقامتها معرضاً للصور في مقر الأمم المتحدة في جنيف يسجل خمسة عقود من الشراكة بين المملكة العربية السعودية والبرنامج، تقديراً من المجتمع الدولي للدور الإنساني الذي تقوم به المملكة بوصفها من أكبر الدول المانحة للتبرعات للبرنامج ، مما كان له الأثر الكبير في رفع المعاناة وإطعام الجوعى في مختلف دول العالم التي تعرضت للكوارث.
وورد في اللائحة أن مقدار مكافأة نهاية الخدمة المنصوص عليها في المادة (26) من نظام خدمة الأفراد ما يعادل راتبه الفعلي لستة أشهر بالنسبة للحالات الواردة في الفقرات (ب،هـ،ط) من المادة (56) من نظام خدمة الأفراد وفيما عدا هذه الحالات يكون مقدار هذه المكافأة ما يعادل راتبه الفعلي لأربعة أشهر إذا انتهت خدماته لأسباب غير تأديبية. أما بالنسبة لعلاوة (بدل) المناطق النائية فيتم التعامل معها وفقا لما هو مقرر في البند (ثالثا) من قرار مجلس الوزراء (135) وتاريخ 11/7/1405هـ هذا ويطبق هذا القرار اعتبارا من تاريخ الأمر الملكي الكريم رقم (أ/28) وتاريخ 20/3/1432هـ.
[/align] [/align][/align][align=justify] [align=justify]
المصدر: *****
[/align]
05-03-2011, 08:13 AM
عضو سوبر
يعطيييييييك العااااافيه
قريتهاا بعكاااظ
الله ييسسسسر امووووووورك
لاهنت على النقل
مووووووووووووفق
05-03-2011, 08:37 AM
يعني الواحد يقدر يسافر دول الخليج لانهم يقولون نساويهم مع المدنيين ؟
05-03-2011, 08:42 AM
عضو مميز
موفق بإذن الله... لك مني أجمل تحية. 05-03-2011, 10:21 AM
مشـكورا وبارك الله فيك... لك مني أجمل تحية. 05-03-2011, 10:32 AM
يعطيك آلع ـ, ـآفـــيهـ
05-03-2011, 10:42 AM
شـكرا لك وبارك الله فيك... لك مني أجمل تحية. 05-03-2011, 11:50 AM
عضو مهم جداً
05-03-2011, 12:05 PM
[ALIGN=CENTER][TABLE1="width:95%;"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]
الله يبشركـ بالخير يالغالي ك،،
الله يوفقكـ ويعطكـ العافيه على النقل الرائـع
ويستاهل الرفع وتستاهل أحلى تقييم،
الله يوفق الجميع أن شآءلله,
[/ALIGN][/CELL][/TABLE1][/ALIGN]
05-03-2011, 12:12 PM
شـكرا لك وبارك الله فيك... لك مني أجمل تحية.
وأضاف المجمع عبر موقعه الرسمي، أن هذا هو الراجح، وعليه الفتوى، فصلاة العشاء تكون أداء إذا أديت قبل أذان الفجر، فإذا أذن للفجر، فقد خرج وقتها اتفاقا، وهي بعد ذلك قضاء
هل يجوز تأخير صلاة العشاء
بعد الساعة 12 ليلًا؟، يبدأ وقت صلاة العشاء من خروج وقت المغرب، وهو مغيب الشفق الأحمر عند جمهور العلماء، وأجمع أهل العلم إلا من شذ عنهم على أن أول وقت العشاء الآخرة إذا غاب الشفق، والشفق هو حُمْرة تظهر في الأفق حين تغرب الشمس، وتستمر من الغروب إلى قُبَيْلِ العشاء. حكم تأخير صلاة العشاء لأدائها في جماعة
أكد الدكتور شوقي علام، مفتي الجمهورية، أن الوارد في الأحاديث الثابتة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم هو أفضلية تأخير العشاء عن أول الوقت إلى ثلث الليل أو نصفه.
هل يجوز تأخير صلاة العشاء
السؤال: ما حكم صلاة العشاء الأخير قبل الفجر بساعة أو ساعتين؟
الجواب: العشاء نهاية وقتها النصف، ما يجوز تأخيرها إلى نصف الليل، يقول النبي ﷺ: وقت العشاء إلى نصف الليل فليس للناس أن يؤخروها بعد النصف، فإذا أخرها أثم وهي في الوقت ما لم يطلع الفجر، وقت ضرورة، مثل لو أخر العصر إلى أن تصفر الشمس حرم عليه ولكنها في الوقت إذا صلاها بعد الاصفرار هي في الوقت حتى تغرب الشمس، لكن لا يجوز أن تؤخر العصر إلى أن تصفر الشمس، ولا يجوز أن تؤخر العشاء إلى نصف الليل. نعم. المقدم: جزاكم الله خيراً وأحسن إليكم. فتاوى ذات صلة
هل يجوز تأخير صلاة العشاء بعد الساعة 12
وأبان أن أفضلية تأخير العشاء عن أول الوقت إلى ثلث الليل أو نصفه تثبت في حق النساء مطلقًا، وكذلك في حق من لا يحضرون الجماعة لعذرٍ شرعي، وأما غيرهم من الرجال فتثبت الأفضلية للتأخير في حقهم إذا كانوا جماعةً في مكانٍ وليس حولهم مسجد. وتابع: «أما إن كان هناك مسجدٌ جامعٌ فتركوا الجماعة فيه لأجل تأخيرها مع جماعةٍ أخرى في غيرِ مسجدٍ فلا أفضلية للتأخير، وكذلك إن كان التأخير بالمسجد ولكنه يشق على المأمومين فلا أفضلية له».
حكم تأخير صلاة العشاء
إن كان هناك مسجدٌ جامعٌ فتركوا الجماعة فيه لأجل تأخيرها مع جماعةٍ أخرى في غيرِ مسجدٍ فلا أفضلية للتأخير، وكذلك إن كان التأخير بالمسجد ولكنه يشق على المأمومين فلا أفضلية له». هل يصح أن اصلى العشاء قبل الفجر ؟.. سؤال ورد إلى البث المباشر للفتوى الذي يقدمه موقع «صدى البلد» عبر صفحته بـ «فيسبوك»، بالتعاون مع مركز الأزهر العالمي للفتوى الإلكترونية، للرد على أسئلة القُراء. وقال الشيخ أحمد عبدالحليم عضو مركز الأزهر للفتوى، لا حرج أن تصلى العشاء قبل الفجر، طالما أن وقت الفجر لم يدخل. ما هو آخر وقت لأداء صلاة العشاء.. سؤال ورد الى صفحة دار الإفتاء الرسمية ، واجاب الشيخ أحمد ممدوح أمين الفتوى قائلا: ان وقت العشاء ممتد حتى قبل دخول وقت صلاة الفجر بمقدار يسمح بأداء أربع ركعات وفي هذه الحالة ليس عليك إثم ، أما إذا أديت ركعة واحدة من صلاة العشاء وأذن الفجر وأنت تصلي فعليك إثم ويجب عليك الاستغفار والتوبة وعدم تكرار ذلك. وأضاف أمين الفتوى يجب أداء الصلاة في وقتها قدر المستطاع لعظم فضلها ، والحرص على عدم خروج وقتها. ما هو آخر وقت لصلاة العشاء
قال مجمع البحوث الإسلامية، إن أهل العلم اختلفوا في آخر وقت العشاء، فمنهم من قال إلى آخر ثلث الليل الأول، ومنهم من
قال إلى نصفه، ومنهم من قال إلى طلوع الفجر الصادق الذي منه بدء الصوم.
ما حكم تأخير صلاة العشاء
فإذا صارت المصلحة أن يؤخروها، اتفق أهل بلد، أو أهل مسجد على أن يؤخروها في آخر الوقت، يعني: العشاء، في رمضان، أو في غيره فلا بأس، لكن لا يؤخروها عن الوقت، لا بد يكون في الوقت حتى يصلوا قبل خروج الوقت، فهم مخيرون بين أوله وآخره، وخصوصًا العشاء. أما بقية الأوقات فالأفضل في أول الوقت، يقدمون الصلاة في أول وقتها، يؤذن في أول الوقت، ثم يتأخر الإمام حتى يتجمع الناس ربع ساعة.. ثلث ساعة، ثم يصلي، هذا هو الأفضل، إلا في الظهر عند شدة الحر فالأفضل التأخير أيضًا، في الظهر لشدة الحر. أما العشاء فالأفضل فيها التأخير إلا إذا رأوا الجماعة أهل المسجد، أو القرية التقديم فلا بأس، وإذا كانوا في رمضان يصلونها مؤخرة في آخر وقتها فلا حرج في ذلك إذا اتفقوا على هذا، ورأوا المصلحة في ذلك لا بأس، أو في غير رمضان أيضًا. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا.
المقدم: هذا من حيث الحكم الشرعي لكن يا شيخ ماذا عن المبادرة إلى إقامة الصلاة في أول وقتها. الأصل أن تؤد الصلوات في أول وقتها مسارعة في إبراء الذمة وهو أفضل، إلا في الظهر إذا اشتد الحر فإن الأفضل الإبراد، وإلا صلاة العشاء فإن تأخيرها أفضل من تقديمها وتأخر النبي -عليه الصلاة والسلام-. المقدم: تأخيرها جماعة. بلاشك ولا يؤخرها ويترك الجماعة، النبي -عليه الصلاة والسلام- تأخر عن أصحابه حتى نام الصبيان لكنه قال لهم إنه لوقتها لولا أن أشق عليكم فتأخير العشاء واتفاق الجماعة على تأخيرها لاشك أنّه أفضل. عبد الكريم بن عبد الله الخضير
عضو هيئة التدريس في قسم السنة وعلومها في كلية أصول الدين بجامعة
الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض وحاليا عضو هيئة كبار العلماء
واللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء. 13
8
192, 711
روى البخاري عن عبد الله ابن مسعود قال: سألت النبي صلى الله عليه وسلم أي العمل أحب إلى الله قال: ( الصلاة على وقتها) قال ثم أي؟ قال: ( ثم بر الوالدين) قال ثم أي؟ قال: (الجهاد في سبيل الله) قال حدثني بهن ولو استزدته لزادني. قال ا لإمام ابن حجر في الفتح ، معقبا:
قوله ( الصلاة على وقتها) قال ابن بطال فيه أن البدار إلى الصلاة في أول أوقاتها أفضل من التراخي فيها، لأنه إنما شرط فيها أن تكون أحب الأعمال إذا أقيمت لوقتها المستحب. قلت: وفي أخذ ذلك من اللفظ المذكور نظر، قال ابن دقيق العيد: ليس في هذا اللفظ ما يقتضي أولا ولا آخرا وكأن المقصود به الاحتراز عما إذا وقعت قضاء. وتعقب ـ اعترض على هذا ـ بأن إخراجها عن وقتها محرم، ولفظ " أحب " يقتضي المشاركة في الاستحباب فيكون المراد الاحتراز عن إيقاعها آخر الوقت. وأجيب بأن المشاركة إنما هي بالنسبة إلى الصلاة وغيرها من الأعمال، فإن وقعت الصلاة في وقتها كانت أحب إلى الله من غيرها من الأعمال، فوقع الاحتراز عما إذا وقعت خارج وقتها من معذور كالنائم والناسي فإن إخراجهما لها عن وقتها لا يوصف بالتحريم ولا يوصف بكونه أفضل الأعمال مع كونه محبوبا لكن إيقاعها في الوقت أحب.