5متر بدءا من صدرالجدار الذي في منتهى علـو الصفا الى صدر الجدار الذي في منتهى علو المروه وعرضالمسعى 20متـر فصارت المساحة 7890مترمربع للدور الواحد ومساحة الدورين 15780مترمربـع وارتفاع الدور الارضي 11. 75 بينما ارتفاع الدور العلوي 8.
- ياحمامه غريبة عند باب السلام السوداني
- ياحمامه غريبة عند باب السلام
- ياحمامه غريبة عند باب السلام الملكي
- الحسن الثاني بن محمد
- محمد بن الحسن العسكري
- محمد بن عبدالكريم بن محمد الحسن
- محمد بن الحسن الددو
ياحمامه غريبة عند باب السلام السوداني
746 مشاهدة
| تم اضافته بتاريخ 08-11-2021 أولاً: أجزاء جسم الإنسان: (الناجذ)
قوله عليه السلام: ((عَضُّوا على النَّواجِذ))
بقلم: الباحثة زهراء حسين جعفر
الحمدُ لله الذي جعل الحمد مفتاحاً لذكره، وسببا للمزيد من فضله، ودليلا على آلائه وعظمته، وأشهد أنّ محمدًا عبده ورسوله، أرسله بالضياء، وقدمه في الاصطفاء، وجعله خاتم الأنبياء صلى الله عليه وعلى آله الطيبين الطاهرين. وبعد:
أنَّ كلام أمير المؤمنين (عليه السلام) في كتب غريب الحديث يكشف الكثير من المعاني، ويظهر ما يكمن وراء هذا النظم من معانٍ، وأسرار ونحو ذلك[1]. ياحمامه غريبة عند باب السلام. ومن الألفاظ والتراكيب التي وردت في كلامه (عليه السلام) في كتب غريب الحديث الدالة على أجزاء جسم الإنسان وما يلحق بها يتبين ذلك في ضوء الحقول الدلالية الآتية:
الناجذ
قال الإمام (عليه السلام) في أيام صفين: ((عَضُّوا على النَّواجِذ))[2]. استعمل الإمام ( النواجذ) مع المصاحبات اللغوية اقتضائها المقام من كلام له لأصحابه على فنون القتال العملية في ساحة المعركة ضمن جملة نصائح يوجه (عليه السلام) إلى الالتزام بها، وذلك في خطبة له ذكرها شراح نهج البلاغة قوله (عليه السلام): ((معاشر المسلمين استشعروا الخشية، وتجلببوا السكينة، وعضّوا على النواجذ، فإنه أنبى للسيوف عن الهام... ))[3].
ياحمامه غريبة عند باب السلام
حاوره إسماعيل حجاب
ياحمامه غريبة عند باب السلام الملكي
5 мин и 55 сек, битрейт: اغنية ياحمامة دوحmb3 / اغنية ياحمامة دوحmb3: اغنية ياحمامة طارت قنبلة الاعراس الجزائرية ░░░▓✔لا تنسوا الاشتراك بالقناة + لايك للفيديو + مشاركه اغنية يا. قلبي يا قلبي نانسي عجرم.
[16] جمهرة اللغة: (نجذ)1/454. [17] الفائق في غريب الحديث: 3/303، وينظر: النهاية في غريب الحديث والأثر: 5/20. [18] ينظر: نهج البلاغة بشرح ابن أبي الحديد: 5/169، ونهج البلاغة بشرح محمد عبده (ت1323ه): 1/114. [19] ينظر: نهج البلاغة بشرح ابن أبي الحديد: 5/169. ياحمامه غريبة عند باب السلام الملكي. [20] تهذيب اللغة: (نجذ)11/13، النهاية في غريب الحديث والأثر: 5/20. [21] ينظر: النهاية في غريب الحديث والأثر: 5/20. [22] سورة الانفطار: 10-13. [23] مسند الروياني: أبو بكرمحمد بن هارون الرُّوياني (ت 307هـ): تح: أيمن علي أبو يماني: 2/286. [24]لمزيد من الاطلاع ينظر: كلام الإمام علي عليه السلام في كتب غريب الحديث/ دراسة في ضوء نظرية الحقول الدلالية، تأليف زهراء حسين جعفر، ط1، مؤسسة علوم نهج البلاغة في العتبة الحسينية المقدسة، ص 64 –68.
علي بن الحسن بن شقيق ( ع)
ابن دينار بن مشعب ، الإمام الحافظ ، شيخ خراسان أبو عبد الرحمن العبدي مولاهم ، المروزي ، يقال: إنه مولى آل الجارود العبدي. وكان جده شقيق بصريا ، فقدم خراسان. حدث عن: أبي حمزة محمد بن ميمون السكري ، والحسين بن [ ص: 350] واقد ، وأبي المنيب عبيد الله العتكي ، وإسرائيل بن يونس ، وخارجة بن مصعب ، وإبراهيم بن طهمان ، وقيس بن الربيع ، وحماد بن زيد ، وعون بن موسى ، وشريك القاضي ، وإبراهيم بن سعد ، وجماعة. ولزم ابن المبارك دهرا وحمل عنه جميع تصانيفه. حدث عنه: البخاري ، وأحمد بن حنبل ، ويحيى بن معين ، وعبد الله بن منير ، ومحمود بن غيلان ، وأبو خيثمة ، وأبو بكر بن أبي شيبة ، وعبد الله بن محمد الضعيف ، وإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني ، وأحمد بن سيار ، وأحمد بن عبدة الآملي ، وأحمد بن محمد بن هشام بن أبي دارة وأحمد بن منصور زاج ، وأحمد بن يوسف السلمي ، وأيوب بن الحسن الزاهد ، وروح بن الفرج البغدادي ، وولده محمد بن علي ، ومحمد بن عبد الله بن قهزاد ، وأبو بكر بن أبي النضر ، وخلق سواهم. وكان من كبار الأئمة بخراسان. قال أبو داود: سمعت أحمد - وقيل له: علي بن الحسن بن شقيق - قال: لم يكن به بأس ، إلا أنهم تكلموا فيه في الإرجاء ، وقد رجع عنه
قال علي بن الحسين بن حبان: وجدت في كتاب أبي بخط يده: قال أبو زكريا - يعني ابن معين -: ما أعلم أحدا قدم علينا من خراسان كان أفضل من ابن شقيق.
الحسن الثاني بن محمد
ويُكنى أبا محمد. وَلَدَ الحسن بن زيد: محمدًا وبه كان يُكنى. وأمه أم سلمة بنت حسين الأثرم بن الحسن بن عليّ بن أبي طالب. القاسمَ. أُمَّ كلثوم بنت حسن، تزوجها أبو العبّاس السفاح، فولدت له غلامين هلكا صغيرين. وأمها أم سلمة بنت حسين الأثرم بن الحسن بن عليّ بن أبي طالب. عليَّ، وأمه أم ولد. إبراهيم، وأمه أم ولد. زيد، وأمه أم ولد. عيسى. وأمه أم ولد. إسماعيل إسحاقَ الأعور. لأم ولد. عبدَ الله. وأمه رياد بنت بِسْطام بن عُمَير بن السَّليل بن قَيْس بن مسعود بن قيس بن خالد. نفيسة بنت الحسن روايته للحديث حدث عَنْ أَبِيه زيد بن الحسن، وعن عكرمة مولى ابن عباس، وعَبْدِ اللَّهِ بْن أَبِي بَكْرِ بْن مُحَمَّدِ بْنِ عمرو بن حزم. روى عنه مُحَمَّد بن إِسْحَاق بن يسار، ومالك بن أنس، وابن أَبِي ذئب، وعَبْد الرَّحْمَنِ بن أَبِي الزناد، وغيرهم. المصدر:
محمد بن الحسن العسكري
مُحَمَّد بْن هارون بْن عَبْد الله بْن حميد بن سليمان بن مياح، أبو حامد الحضرمي، المعروف بالبعراني
سمع خالد بن يوسف السمتي، ونصر بن عيسى الجهضمي، والوليد بن شجاع السكوني، وعمر بن علي، وإسحاق بن أبي إسرائيل، وأبا مسلم الواقديّ، وغيرهم. روى عنه محمد بن إسماعيل الوراق، وأَبُو بَكْرِ بْنُ شاذان، وأبو الْحَسَن الدارقطني، وأبو حفص بن شاهين، ويوسف بن عمر القواس وجماعه يطول ذكرهم. أَخْبَرَنِي الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْخَلالُ حدثنا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ ابن هَارُونَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ- يَعْنِي أَبَا حَامِدٍ- حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الأَسْوَدِ الْعَجْلِيُّ حدّثنا وكيع حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ. قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الْمُخْتَلِعَاتُ هُنَّ الْمُنَافِقَاتُ». قَالَ لي الحسن قَالَ الدارقطني: ما حدث به غير أبي حامد. حَدَّثَنِي الْحَسَن بْن أَبِي طَالِب أن يُوسُف بن عمر القواس ذكر أبا حامد الحضرمي في شيوخه الثقات. حدَّثَنِي عَلِيّ بْن مُحَمَّد بْن نَصْر قَالَ سمعت حمزة بن يوسف يقول- وسألت الدارقطني- عن مُحَمَّد بْن هارون بْن عَبْد الله بْن حميد الحضرمي فقال: ثقه.
محمد بن عبدالكريم بن محمد الحسن
اسم المؤلف: مالك بن أنس بن مالك
تاريخ الوفاة: هـ / 795م
اسم الناسخ: علي بن أنبيه بن عبدالله الحنفي
تاريخ النسخ: هـ / 1317م
نوع الخط: نسخ
عدد الأوراق: 103
عدد الأسطر: 23
مصدر المخطوط: تركيا- اسطنبول- مكتبة الفاتح
بيانات الطبع: مطبوع
تحميل الملفات: ملف
تاريخ الإضافة: 10/4/2007 ميلادي - 23/3/1428 هجري
الزيارات: 11460
بداية المخطوط: باب مواقيت الصلاة، حدثنا أبو عبدالله محمد بن حذام البادعيسي بمكة في شهر ذي الحجة سنة اثنتين وثلاثين...
آخر المخطوطة:... وهو قول أبي حنيفة والعمة من فقهائنا رضي الله عنهم أجمعين. 1
مرحباً بالضيف
محمد بن الحسن الددو
قال: وتوفي سنة خمس عشرة ومائتين وكذا أرخه الفسوي ومطين. قال أبو رجاء محمد بن حمدويه المروزي: ولد ليلة قتل أبو مسلم بالمدائن سنة سبع وثلاثين ومائة وكان يسكن البهارة ، ومات سنة خمس عشرة. وقيل في وفاته: سنة إحدى عشرة وهو خطأ ، ونقله ابن حبان.
مصير مؤلفاته
لم يصل لنا من مؤلفاته إلا كتاب فرق الشيعة مع تصحيف كلمة الحسن بالحسين بن موسى، [18] وإن كان البعض من مؤلفاته موجوداً في القرن السابع الهجري. [19]
فقد وصف النجاشي كتابه الآراء والديانات بأنّه كتاب كبير حسن يحتوي على علوم كثيرة، قرأت هذا الكتاب على شيخنا أبي عبد الله– المفيد. [20]
وذكر ابن طاووس من علماء القرن السابع الهجري أنّه يمتلك نسخة من كتاب الآراء والديانات وأنه وقف على معرفته فيه بعلم النجوم وما اختاره وما رده على أهل الأديان [21]
وقد استند كل من المسعودي [22] وابن الجوزي [23] وابن أبي الحديد [24] في مصنفاتهم إلى كتاب الآراء والديانات مع تصحيف الحسن بحسين بن موسى النوبختي [25] مما يكشف عن اقنائهم لنسخة من الكتاب. ويستفاد من استناد الخطيب البغدادي والذهبي وابن الجوزي إلى كتاب الردّ على الغلاة اقتنائهم لنسخة من الكتاب. [26]
وممن استند الى مصنفات النوبختي ابن شهر آشوب حيث استقى من كتاب الإمامة [27] وكتاب آخر له المظنون أنّه كتاب التنزيه وذكر متشابه القرآن الكريم. [28]
أبحاث ذات صلة
الآراء والديانات
أبو سهل النوبختي
الهوامش
↑ المدرسيّ الطباطبائي، منتهى المطلب، 328-329؛ إقبال، أسرة النوبختي، ص 1-245.