[4]
تاريخ [ عدل]
في حين يجد الكثير من الرجال السعوديين فرصا للعمل الحكومي، يعتقد أنها غير كافية لأن أكثر من 65% من السكان في سن العمل. [5] كانت "سعودة" القوى العاملة هدفًا للمملكة منذ خطة التنمية الرابعة على الأقل (1985-1989) التي دعت إلى استبدال العمال الأجانب بالسكان الأصليين كأحد أهدافها. معنى توطين الوظائف المطلوبة في رؤية. تم تشديد قوانين الهجرة وتم ترحيل العديد من العمال الأجانب الذين لا يحملون وثائق، لكن نجاح البرنامج كان هامشيا. [6]
كان هدف السعودة عام 2003 هو أن يكون ما لا يقل عن 30% من موظفي الشركات التي تضم 20 عاملاً أو أكثر من المواطنين السعوديين، (على الرغم من أن 300, 000 شخص فقط كانوا يعملون لدى شركات بهذا الحجم). [7]
في يونيو 2006، أدت مفاوضات بين رجال الأعمال التنفيذيين وكبار قادة الحكومة، بما في ذلك الملك عبد الله ، إلى تخفيض أهداف السعودة في بعض قطاعات العمل من 30 في المائة إلى 10 في المائة، وإصدار إعفاءات كاملة من السعودة في حالة شركتين صينيتين، وكان هناك مناقشات بين السفير الأمريكي جيمس سي أوبرويتر والمسؤولين التنفيذيين السعوديين. [8]
في عام 2014، ذكرت جريدة سعودي جازيت أن أحد أهداف خطة التنمية التاسعة للمملكة (2010-2015) وهي "خفض معدل البطالة إلى 5.
معنى توطين الوظائف الصحية
وتمنح تقديراً مميزاً للشركات التي تلتزم بنسبة التعمين. الجدير بالذكر أن البنوك من أعلى المؤسسسات التزاماً بنسب التعمين المقررة ومنها بنك مسقط والبنك الوطني العماني الذي يعلن أنه حقق التعمين بنسبة 92%. ابتعاث المواطنين للدراسة بالخارج بالعديد من الدول لسد الثغرات في العديد من القطاعات ومن هذه الدول: أمريكا وأنجلترا وأستراليا ومن الدول العربية مصر (حيث يدرسون في الجامعات الحكومية والعديد يدرسون في الجامعات الخاصة مثل جامعة بيروت). الحد من الموظفين الوافدين في الوزارات والقطاعات الحكومية وقصرها على العمانيين الا عند الضرورة وهي نقص التخصص في الكادر الوطني، ولذلك فقد استقدمت الدولة خبراء في الموارد البشرية لفحص سجلات العاملين وبحث الأعداد التي يمكن الاستغناء عنها من دون أن يحدث خلل. السعودة - ويكيبيديا. نتائج التعمين [ عدل]
أصبحت الشركات تتنافس في تعيين المواطنين العمانيين حتى يتسنى لها استقدام موظفين وتحقيق نسبة التعمين المطلوبة. ومن ذلك كثرة اعلانات التوظيف التي تطلب مواطنين عمانيين بشكل أساسي. أنظر المقال الأصلي [ عدل]
سياسة سلطنة عمان. المراجع [ عدل]
بوابة سلطنة عمان
كما ويرغب العديد الحصول على كافة المعلومات التي تدور حول أمر معنى كلمة توطين الوظائف والفرق بين التوطين والسعودة، وذلك بسبب انتشار العديد من الاخبار حول أمر تغيرات سوف تصيب الجانب العملي بالسعودية.
معذرة إلى ربكم يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "معذرة إلى ربكم" أضف اقتباس من "معذرة إلى ربكم" المؤلف: رشاد بن عيد بن أحمد طاحون الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "معذرة إلى ربكم" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ
معذرة إلى ربكم - مكتبة نور
قال تعالى: { وَإِذْ قَالَتْ أُمَّةٌ مِّنْهُمْ لِمَ تَعِظُونَ قَوْمًا ۙ اللَّهُ مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا ۖ قَالُوا معذرة إلى ربكم وَلَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ} (الأعراف: 164)
تتحدث مع هذا وذاك، وتكتب هنا وهناك، تأمر بالخير وتنهى عن الشر، وتنصح هذا وذاك وتلك، لا تتوقف ولا تيأس، بل مستمر إلى ما شاء الله لك أن تستمر، لكن في الأثناء يأتيك من يقول لك: أنت تحرث في بحر! أنت تضيع وقتك وجهدك على أناس لن يلتفت أحدهم إليك. معذرة إلى ربكم يا إخوان النور. لذا اهتم بنفسك ومن تحب، أغلق عليك بابك حتى يأتيك اليقين!. هذا مشهد سلبي من مشاهد بث اليأس في النفوس، ضمن مشاهد كثيرة كانت تحدث قديماً وما زالت تتكرر، بل ستستمر مراراً حتى يرث الله الأرض ومن عليها. وحتى لا يضيع خيط الموضوع منا، سنتعرض لقصة أصحاب السبت، القرية التي كانت حاضرة البحر، لتتضح الرؤية أكثر، ولنتخذ من القصة منطلقاً إلى ما أروم إليه في خاتمة هذا الموضوع. جاء ذكرهم في القرآن، حين تفاخر بعض يهود المدينة أمام رسول الله – صلى الله عليه وسلم – يريدون أن يظهروا له عليه الصلاة والسلام مكانتهم الرفيعة بين الأمم، وأنهم من سبط خليله إبراهيم، ومن سبط إسرائيل، ومن سبط موسى كليم الله.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الأعراف - الآية 164
أي مجتمع إنما هو أشبه بالسفينة المذكورة بالحديث الشريف. وأي تكاسل وتهوين من أمر الفئات المتحايلة على الشرع والقوانين، إنما هو تسريع الخطوات نحو نهاية غير مريحة للجميع، بمن فيهم أهل الصلاح والتقوى. هذا ما ينبهنا القرآن إليه في قوله تعالى (واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة). معذرة إلى ربكم - مكتبة نور. فقد أمر الله المؤمنين ألا يقروا المنكر بين أظهرهم فيعمهم العذاب، هكذا فسر ابن عباس الآية وفهمها، وهكذا نسأل الله أن يفهّمها لكل مسلم، أينما كان وسيكون.
معذرة إلى ربكم يا إخوان النور
فمضى على ذلك ما شاء الله ، ثم إن طائفة منهم أخذوا الحيتان يوم سبتهم ، فنهتهم طائفة وقالوا: تأخذونها وقد حرمها الله عليكم يوم سبتكم ؟ فلم يزدادوا إلا غيا وعتوا ، وجعلت طائفة أخرى تنهاهم ، فلما طال ذلك عليهم قالت طائفة من النهاة: تعلمون أن هؤلاء قوم قد حق عليهم العذاب ، ( لم تعظون قوما الله مهلكهم [ أو معذبهم عذابا شديدا]) وكانوا أشد غضبا لله من الطائفة الأخرى ؟ فقالوا: ( معذرة إلى ربكم ولعلهم يتقون) وكل قد كانوا ينهون ، فلما وقع عليهم غضب الله نجت الطائفتان اللتان قالوا: ( لم تعظون قوما الله مهلكهم) والذين قالوا: ( معذرة إلى ربكم) وأهلك الله أهل معصيته الذين أخذوا الحيتان ، فجعلهم قردة. معذرة الى ربكم العقاب. وروى العوفي ، عن ابن عباس قريبا من هذا. وقال حماد بن زيد ، عن داود بن الحصين ، عن عكرمة ، عن ابن عباس: ( لم تعظون قوما الله مهلكهم أو معذبهم عذابا شديدا) قال: ما أدري أنجى الذين قالوا: " أتعظون قوما الله مهلكهم " ، أم لا ؟ قال: فلم أزل به حتى عرفته أنهم نجوا ، فكساني حلة. قال عبد الرزاق: أخبرنا ابن جريج ، حدثني رجل ، عن عكرمة قال: جئت ابن عباس يوما وهو يبكي ، وإذا المصحف في حجره ، فأعظمت أن أدنو ، ثم لم أزل على ذلك حتى تقدمت فجلست ، فقلت: ما يبكيك يا أبا عباس ، جعلني الله فداك ؟ قال: فقال: هؤلاء الورقات.
وقال محمد عبد الهادي موضحا:
بل هو حديث صحيح كالشمس النقية من اول السند الى منتهاه رواه البخاري ومسلم وغيرهما. وكونها خلقت من ضلع اعوج لاينافي النفس الواحدة فالضلع الاعوج من ذات النفس لا من غيرها. ( هذا خلق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه) ( وربك يخلق مايشاء ويختار ماكان لهم الخيرة)
— عدنان شاكر (@adnanshaker969) April 13, 2022
أولا: الحديث هنا لم يذكر أن المرأة خلقت من ضلع أعوج
ثانيا: الحديث يقول خلقت من ضلع فما هو الضلع؟ إنه نوع من عظام الصدر وظيفته حماية القلب والرئتين من الصدمات ومن كمال وظيفته أن يكون أعوجا لمزيد من الحماية. معذرة الى ربكم ولاية اليمن. ثالثا: الحديث يبدأ بالتوصية بالنساء ويختتم بنفس الأمر. وتساءل سليمان الفايز: " الضلع الأعوج موجود في ذات النفس الواحدة، فلا تعارض في كون المرأة خلقت من ضلع أعوج، و مادة الخلق لا تعني النقص، فالإنسان كله خلق من ماء مهين ولا يضيره( ولقد كرمنا بني آدم), (استوصوا بالنساء) فلماذا تركتم هذه الوصية الخلاقة وذهبتم إلى مادة الخلق التي لا يعني إلا التكامل وكيفية التعامل؟". ودعا محمد القاضي إلى النقاش بأدب وهدوء بعد أن أبدى رأيه في الموضوع، حيث قال:" الإمام مسلم تلميذ البخاري ومع ذلك استبعد المئات من أحاديثه.. فجاء ((صحيح مسلم)) مختلفا.. ثم جاء تلميذهما الأخير الحاكم في ((المستدرك)) وانتقد الاثنين واستبعد المئات من أحاديثهما أيضا".