من أجل دراسة البيانات الديموغرافية لمنطقة ما ، نحتاج إلى البدء ببعض المقاييس الأساسية ، مثل عدد الأفراد في السكان أو حجم السكان أو عدد الأفراد في منطقة ما أو حجم الموطن. الحجم والكثافة مهمان لوصف الحالة الحالية للسكان وربما توقع كيف يمكن أن يتغير في المستقبل. قد تكون التجمعات السكانية الأكبر أكثر استقرارًا من المجموعات الصغيرة ، لأنها قد يكون لها تنوع جيني أكبر وبالتالي لديها القدرة على التكيف مع التغيرات البيئية من خلال الانتقاء الطبيعي. وقد يكون من الصعب على أي شخص في مجموعة سكانية منخفضة الكثافة غنية بيولوجيًا العثور على رفيق معهم مقارنةً بالسكان ذوي الكثافة العالية. تقرير عن النمو السكاني مختصر تختلف معدلات النمو السكاني من منطقة إلى أخرى ، حيث تسجل أفريقيا جنوب الصحراء أعلى معدل نمو وأدنى معدل في أوروبا. على سبيل المثال ، في الفترة من 1950 إلى 2010 ، زادت إفريقيا وأفريقيا جنوب الصحراء بأكثر من ثلاثة أضعاف ونصف ، من حوالي 186 مليونًا إلى 856 مليونًا. وعندما نمت أوروبا بنسبة 35٪ فقط (من 547 مليونًا في عام 1950 إلى 738 مليونًا في عام 2010 ، تغيرت أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى من 7. اتجاهات النمو السكاني وأسبابه – e3arabi – إي عربي. 4٪ من سكان العالم في عام 1950 إلى 12.
تعريف معدل النمو السكاني
السادس. نسبة الذكور إلى الإناث: يجب أن تكون نسبة الأولاد والبنات متوازنة إلى حد ما في مجتمع يزدهر. ومع ذلك ، بسبب الأنوثة الإناث والإجهاض القائم على نوع الجنس ، فإن النسبة قد أزعجت في العديد من البلدان بما في ذلك الهند. في الصين ، أصبحت نسبة الفتيان إلى الفتيات من 140 إلى 100 في العديد من المناطق مما أدى إلى ندرة العرائس. السابع. متوسط العمر المتوقع: هو متوسط العمر المتوقع للرضيع المولود في بلد معين. ارتفع متوسط العمر المتوقع ، في جميع أنحاء العالم ، من 40 إلى 65. 5 سنة خلال القرن الماضي. في الهند ، كان متوسط العمر المتوقع للذكور والإناث 22. 6 سنة فقط و 23. 3 سنة ، على التوالي في عام 1900. في السنوات المائة الأخيرة ، أدى تحسين المرافق الطبية والتقدم التكنولوجي إلى زيادة العمر المتوقع إلى 60. تعريف النمو السكاني. 3 سنة و 60. 5 سنة على التوالي للذكور الهنود و الإناث. في اليابان والسويد ، كان متوسط العمر المتوقع أعلى ، حيث كان 82. 1-84. 2 للإناث و 77-77. 4 للذكور على التوالي. الثامن. التحول الديموغرافي: النمو السكاني يرتبط عادة بالتنمية الاقتصادية. يحدث انخفاض نموذجي في معدلات الوفيات ومعدلات المواليد بسبب تحسن الظروف المعيشية مما يؤدي إلى انخفاض النمو السكاني ، وهي ظاهرة تسمى التحول الديمغرافي.
8ـ مواكبة زيادة عدد السكان بالتخطيط السليم لاستيعاب تلك الأعداد القادمة من حيث الصحة والتعليم والخدمات الأخرى وإعدادهم الإعداد الصحيح للاستثمار في مجالات خدمية واقتصادية وإنتاجية جديدة بالإضافة إلى جعلهم يساهمون في إعداد الأرضية للأجيال التي تليهم. 9ـ كثرة الناس تجعلهم يتنافسون على فرص العمل بالتالي يصبح الموظف في القطاع العام أو الخاص أكثر حرصاً على التمسك بوظيفته وهذا يجعله يخلص في العمل ويحاول أن يطور من مهاراته عن طريق الدراسة أو التدريب خوفاً من الاستغناء عنه والاتيان بغيره وهذا الأسلوب هو الذي جعل الأعمال أكثر نجاحاً في الغرب لأن الموظف غير المنتج هناك يتم الاستغناء عنه والاتيان بمن هو أكثر إخلاصاً وإنتاجية ومواكبة لتطور العمل وظروفه وهذا ينعكس على مصلحة عجلة العمل وتقدمها بصورة عامة. 10ـ بالنسبة للمتشائمين الذين يدعون إلى الحد من زيادة عدد السكان بدعوى أن دولتنا دولة صحراوية ليس فيها كثير من الموارد الطبيعية وخصوصاً الماء أقول لو فكر آباؤكم الذين كانوا يعانون من شظف العيش وقلة الحيلة بأسلوبكم لما وجدتم ولما وجد هذا العدد الطيب من السكان الذين يزينون ويصنعون واقعنا الحضاري تحت الشمس بقيادة ورعاية حكومتنا الرشيدة.
قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "اللهم! حبب عبيدك هذا – يعني أبا هريرة – وأمه إلى عبادك المؤمنين. وحبب إليهم المؤمنين" فما خلق مؤمن يسمع بي، ولا يراني، إلا أحبني. 159 – (2492) حدثنا قتيبة بن سعيد وأبو بكر بن أبي شيبة وزهير بن حرب. جميعا عن سفيان. قال زهير: حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري، عن الأعرج. قال: سمعت أبا هريرة يقول:
إنكم تزعمون أن أبا هريرة يكثر الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. والله الموعد. كنت رجلا مسكينا. أخدم رسول الله صلى الله عليه وسلم على ملء بطني. وكان المهاجرون يشغلهم الصفق بالأسواق. وكانت الأنصار يشغلهم القيام على أموالهم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "من يبسط ثوبه فلن ينسى شيئا سمعه مني" فبسطت ثوبي حتى قضى حديثه. ثم ضممته إلي. فما نسيت شيئا سمعته منه. 159-م – (2492) حدثني عبدالله بن جعفر بن يحيى بن خالد. أخبرنا معن. أخبرنا مالك. ح وحدثنا عبد بن حميد. من فضائل أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا له بقوة الحفظ - بنك الحلول. أخبرنا عبدالرزاق. أخبرنا معمر. كلاهما عن الزهري، عن الأعرج، عن أبي هريرة، بهذا الحديث. غير أن مالكا انتهى حديثه عند انقضاء قول أبي هريرة. ولم يذكر في حديثه الرواية عن النبي صلى الله عليه وسلم "من يبسط ثوبه" إلى آخره.
باب من فضائل أبي هريرة الدوسي، رضي الله عنه - كتاب فضائل الصحابة رضي الله تعالى عنهم - نورة
160 – (2493) وحدثني حرملة بن يحيى التجيبي. أخبرنا ابن وهب أخبرني يونس عن ابن شهاب؛ أن عروة بن الزبير حدثه؛ أن عائشة قالت:
ألا يعجبك أبو هريرة! جاء فجلس إلى جنب حجرتي. يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم. يسمعني ذلك. وكنت أسبح. فقام قبل أن أقضي سبحتي. ولو أدركته لرددت عليه: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن يسرد الحديث كسردكم. (2429) قال ابن شهاب: وقال ابن المسيب؛
إن أبا هريرة قال: يقولون: إن أبا هريرة قد أكثر. ويقولون: ما بال المهاجرين والأنصار لا يتحدثون مثل أحاديثه؟ وسأخبركم عن ذلك: إن إخواني من الأنصار كان يشغلهم عمل أرضيهم. باب من فضائل أبي هريرة الدوسي، رضي الله عنه - كتاب فضائل الصحابة رضي الله تعالى عنهم - نورة. وإن إخواني من المهاجرين كان يشغلهم الصفق بالأسواق. وكنت ألزم رسول الله صلى الله عليه وسلم على ملء بطني. فأشهد إذا غابوا. وأحفظ إذا نسوا. ولقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما "أيكم يبسط ثوبه فيأخذ من حديثي هذا، ثم يجمعه إلى صدره، فإنه لم ينسى شيئا سمعه" فبسطت بردة علي. حتى فرغ من حديثه. ثم جمعتها إلى صدري. فما نسيت بعد ذلك اليوم شيئا حدثني به. ولولا آيتان أنزلهما الله في كتابه ما حدثت شيئا أبدا: {إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى} [2 /البقرة /159 و-160] إلى آخر الآيتين.
من فضائل أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا له بقوة الحفظ - بنك الحلول
[١٢] [١٣] ثم قال أبو هريرة لرسول الله: (قَالَ قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ ادْعُ اللهَ أَنْ يُحَبِّبَنِي أَنَا وَأُمِّي إِلَى عِبَادِهِ الْمُؤْمِنِينَ، وَيُحَبِّبَهُمْ إِلَيْنَا، قَالَ: فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «اللهُمَّ حَبِّبْ عُبَيْدَكَ هَذَا - يَعْنِي أَبَا هُرَيْرَةَ - وَأُمَّهُ إِلَى عِبَادِكَ الْمُؤْمِنِينَ، وَحَبِّبْ إِلَيْهِمِ الْمُؤْمِنِينَ» فَمَا خُلِقَ مُؤْمِنٌ يَسْمَعُ بِي وَلَا يَرَانِي إِلَّا أَحَبَّنِي). [١٢] [١٣]
فضله في حفظه أمانة إمارة البحرين
ولّاه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- على البحرين، وولّاه عمر على البحرين -أيضا- ثم عزله؛ لأنّ ماله كثر، فلمّا تحقَّق من ماله وجده خالياً من الحرام، فأراد أن يُوّليه مرة أخرى فرفض أبو هريرة زُهداً في الدنيا. فضائل أبي هريرة - ووردز. [١٤]
مناقب أبي هريرة
مناقب أبي هريرة -رضي الله عنه- أكثر من أن تحصى، وفيما يأتي ذكر بعض مناقبه: [١٥]
من أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وكُلّ ما ثبت للصحابة من فضلٍ فقد لحق بأبي هريرة ذلك الفضل. م ن أكثر الصحابة رواية للحديث. فضل أبي هريرة في رواية الحديث الشريف، وطلبه للعلم، وقد دعا له النّبيّ -صلى الله عليه وسلم- بكثرة الحفظ.
فضائل أبي هريرة - ووردز
[٥] [٦]
كان أبو هريرة واسع الحفظ. [٧]
طلب أبو هريرة العلم، وروى الحديث عن الصحابة، وأكثر من الطلب عليهم. [٨]
للصحابة موقفان من التّحديث؛ أحدهما التورّع؛ خشية الغلَط، وثانيهما؛ الجُرأة على التّحديث؛ خشية ضياع العلم، فكان أبو هريرة من الجريئين، أمّا الذين كانت رواياتهم قليلة فكانوا من المتورّعين، فعن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: (إن الناس يقولون أكْثَرَ أبو هريرة، ولولا آيتان في كتاب الله ما حدثت حديثا، ثم يتلو {إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى)، إلى قوله {الرحيم}). [٣] [٩]
كان أبو هريرة -رضي الله عنه- كثير السؤال، ويسأل عن كُلِّ ما لا يعلمه. [١٠]
كان من أهل الصُّفَّة لا عمل له، ولا تجارة، وكان أعزباً لا زوجة له ولا ولد يشغله عن العلم والحديث. خرج من المدينة إلى البحرين، وهذا يعني أنَّه سيصادف هناك أناساً لا علم لهم بحديث رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فاجتهد لذلك في نقل الحديث. طال عمره، فمات سنة 57 للهجرة، وهذا يعني شيئين: [١١] أنَّه كُلّما طال العمر زاد الحديث، وهذا معلوم. أنَّه سيأتي جيل جديد من التابعين يتعلَّمون الدين، وسيضطر من تأخر عمره كأبي هريرة أن يُحدِّثهم بكُلِّ شيء.
ويبرز في الجانب حفظ العلم ونقله كثير من الصحابة، ومنهم المكثرون من الفـُتيا، ومنهم المكثرون من الرواية، ومعظم المكثرين من الرواية كانوا غلماناً في حياة النبي -صلى الله عليه وسلم-. ومنهم من اشتغل بخدمة النبي -صلى الله عليه وسلم- كأنس بن مالك وأسامة بن زيد وأبي هريرة -رضي الله عنهم أجمعين-، مما أعطى لهم فرصة كبيرة ليحفظوا عن رسول الله ويعوا. وهؤلاء منهم من كفلته أمه كأنس -رضي الله عنه- ليتفرغ لخدمة النبي -صلى الله عليه وسلم-، ومنهم من تحمل عن طواعية واختيار ألم الفقر ومرارة الجوع، يشبع حيناً ويجوع أحياناً كأبي هريرة -رضي الله عنه-. ولقد حفظت الأمة جيلاً بعد جيل جميل هذا الجيل الأول امتثالاً لأمر الله -عز وجل-: { وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإِيمَانِ} [الحشر:10]، وامتثالاً لأمر النبي -صلى الله عليه وسلم-: { أصحابي أصحابي، اتقوا الله في أصحابي}، واعترافاً بالجميل لهم، فبجهادهم انتشر الإسلام فدخلنا فيه بفضل الله، وبعلمهم حفظ الدين فعلمناه وعملنا به - بفضل الله تعالى-. وإذا كان الكفار يظهرون العداوة لدين الله جملة وتفصيلاً، مما يجعل أمرهم واضحاً لكل ذي عينين، فإن الشيطان قد أوحى إليهم أن يتخذوا من بني جلدتنا وممن يتكلمون بألسنتنا من يزعم حب النبي -صلى الله عليه وسلم- بينما يسب صحابته وحملة شريعته.