عيب فاضح لم يكن
متوقعاً في شماغ بهذا السعر!!
شماغ اطفال - ووردز
اشترك في نشرة سيار لتلقي آخر العروض
في الصورة التي التقطت أمس يظهر فهد بن نافل رئيس الهلال وعبد الوهاب العيسى المدير العام لـ "سيار" أثناء توقيع نسختي العقد (المركز الإعلامي ـ الهلال)
أبرم نادي الهلال عقدًا لمدة 5 أعوام مع "شماغ سيار" ينضم بموجبه الأخير إلى قائمة شركائه الأساسيين، حيث احتضنت قاعة كبار الشخصيات في ملعب جامعة الملك سعود مراسم التوقيع..
الحمد للّه والصلاة والسلام على نبينا محمّد وعلى آله وصحبه
وبعد:
فقد تعالت أصوات عدد من المتعالمين الذين ينادون باللّهو واللّعب
والغناء والطّرب، غير ملتفتين إلى نصّ يمنع، أو دليل يحرّم. فطلب منّي
بعض الإخوة ذكر شيء مما ورد في هذا الباب، ولا سيّما ما يُستنَد إليه
في تحريم المعازف وآلات اللّهو بأنواعها المتعددة. منتديات ستار تايمز. وها أنا أذكر شيئاً
قليلاً ممّا جاء في هذا الباب بلا قصد الاستيعاب لما ورد في هذا
الموضوع، والله المسؤول أن يهدي جميع المسلمين لما يرضيه، وأن يعينهم
على ذكره وشكره وحسن عبادته، وأن يجنبهم ما يصدّ عن القرآن العظيم
ويوجب قسوة القلب ويسبّب سخط الربّ، إنّه سميع الدّعاء. الأدلّة على تحريم الغناء:
* من الأدلّة على تحريم المعازف والغناء قول اللّه جلّ وعلا: { وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ
الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ
وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ}
[سورة لقمان:6]. * صحّ عن ابن عباس رضي اللّه عنهما قال: (نزلت في الغناء وأشباهه)
أخرجه البخاري في الأدب المفرد وابن جرير في تفسيره. * وصحّ عن عبد اللّه بن مسعود رضي اللّه عنه أنّه سُئل عن هذه الآية
فقال: (هو الغناء والذي لا إله إلا هو) يردّدها ثلاثاً، أخرجه ابن أبي
شيبه وابن جرير والبيهقي في شعب الإيمان والحاكم وصحّحه ووافقه الذهبي
وصحّحه ابن القيم.
صوتان ملعونان ابن باز – لاينز
وأما الأمر الثاني فهو جمع الناس على هذا المنكر، والنبي صلى الله عليه وسلم قال: « من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثلُ أجور من تبعه؛ لا يُنقِصُ ذلك من أجورهم شيئا، ومن دعا إلى ضلالة كان عليه من الإثمِ مثلُ آثام من تبعه؛ لا يُنقِصُ ذلك من آثامهم شيئًا »؛ رواه مسلم. فانظروا إخوة الإيمان إلى عِظم أجر قادة وأئمة ومفاتيح الهدى، وانظروا إلى عِظم إثم قادة وأئمة ومفاتيح الضلالة والمنكر. حديث صوتان ملعونان. وذلك لأن الذي جمع الناس ثم أسمعهم هذا المنكر كان سببا في استماعهم لهذا المنكر؛ فيكون عليه من الإثم مثل آثام جميع المستمعين لهذا المنكر، من غير أن يُنقِصَ ذلك من آثام المستمعين الذين لم يكونوا من المنكرين والمغادرين لموقع المنكر. ثم أيضًا- أيها الإخوة - فإن جمع الناس وإسماعهم المنكر هو من التعاون على الإثم والعدوان الذي حذر منه الحق تبارك وتعالى في قوله: ﴿ وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ ﴾ [المائدة: 2]، فالمؤمن الحصيف لا يكون قائدا في منكر أو مُعينا عليه، حتى لو كان ربما يزل فيه أو في غيره من الذنوب، لأنه يعلمُ خطورةَ ذلك. فالواجب علينا يا عباد الله أن نتقيَ سخطَ الله، ونبتعد عن معصيته، وإذا عصينا فنستغفر ونتوب، وإذا عصينا فلا نعينُ غيرنا على المعصية، وإذا عصينا فإنا لا نجاهر بل نستتر بستر الله، ولو كنا من العاصين فإنا لا نحضر أماكن السخطِ التي يجتمعُ الناس فيها ويجاهرون بمعصية الله، ولو كنا من العاصين فلنكن من الخائفين على مجتمعاتنا فنكون من الناصحين.
بعض الأدلّة وأقوال أهل العلم حول حكم الغناء - صالح بن عبد الرحمن الخضيري - طريق الإسلام
(أبو محمد الخلال في فضائل رجب عن ابن عباس) حديث ضعيف جدا قال ابن الصلاح وغيره: لم يثبت في صوم رجب نهي ولا ندب وأصل الصوم مندوب في رجب وغيره وقال ابن رجب: لم يصح في فضل صوم رجب بخصوصه شئ عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن أصحابه. قال المصنف: وأمثل ما ورد في صومه خبر البيهقي في الشعب في الجنة قصر لصوام رجب. 5052 - ( صوم ثلاثة أيام من كل شهر ورمضان إلى رمضان صوم الدهر وإفطاره) أي بمنزلة
(٢٧٧)
الذهاب إلى صفحة:
««
«...
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282...
»
»»
منتديات ستار تايمز
اللهم اجعلنا هداة مهتدين، غير ضالين ولا مضلين. اللهم حبب إلينا الإيمان وزينه في قلوبنا، وكرّه إلينا الكفر والفسوق والعصيان، واجعلنا من الراشدين. اختصار ومراجعة: الأستاذ: عبدالعزيز بن أحمد الغامدي
علق على هذا الحديث الإمام القرطبي قائلًا: (قال علماؤنا: إذا كان هذا فِعلهم في حقِ صوتٍ لا يخرجُ عن الاعتدال، فكيف بغناء أهلِ هذا الزمان وزمرهم؟! )، يقول القرطبي هذا على غناء زمانه، كيف لو سمع ورأى غناء زماننا. كتب أمير المؤمنين عمرُ بن عبد العزيز رحمه الله إلى مؤدبِ ولده يأمرُه أن يربيَهم على بُغض المعازف؛ وقال له: (ليكن أولَ ما يعتقدون من أدبك: بغضُ الملاهي التي بدؤها من الشيطان؛ وعاقبتها سخط الرحمن، فإنه بلغني عن الثقات من أهل العلم: أن حضورَ المعازفِ واستماعَ الأغاني واللهجَ بها ينبتُ النفاق في القلب كما ينبت الماءُ العُشب... ) أخرجه ابن أبي الدنيا وغيره. صوتان ملعونان ابن باز – لاينز. وسُئِل الإمام مالكٌ رحمه الله عن الغناء والضرب على المعازف، فقال: (هل من عاقل يقول بأن الغناء حق؟ إنما يفعله عندنا الفساق). وقال الإمام الأوزاعي: لا تدخلْ وليمةً فيها طبل ومعازف. وقال الإمام القرطبي: (أما المزامير والأوتار والكوبة فلا يُختلف في تحريم استماعها ولم أسمع عن أحدٍ ممن يعتبر قوله من السلف وأئمة الخلف من يبيح ذلك، وكيف لا يَحرُم وهو شعار أهلِ الخمور والفسوق ومهيِّجُ الشهوات والفساد والمجون؟ وما كان كذلك لم يُشَكْ في تحريمه ولا تفسيقِ فاعله وتأثيمه).
* وروى البيهقي بسند صحيح (10/223) من طريق عبد اللّه بن دينار قال:
(مرّ ابن عمر بجاريةٍ صغيرةٍ تغنّي فقال: لو ترك الشيطان أحداً ترك
هذه). * عن أبي عامر -أو أبي مالك- الأشعري عن النبيّ صلّى اللّه عليه
وسلّم قال «ليكونن من أمّتي أقوام يستحلّون الحرّ والحرير والخمر
والمعازف، ولينزلنّ أقوام إلى جنب علم (أي جبل) يروح عليهم بسارحة لهم
يأتيهم لحاجة (أي طالب حاجة) فيقولون: ارجع إلينا غداً، فيبيتهم الله،
ويضع العلم ، ويمسخ آخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة » علّقه البخاري
في صحيحه بصيغة الجزم محتجاً به، فتح الباري الأشربه (10 - 51/5590)،
وقد جاء موصولًا من طرق جماعة من الثقات، وصحّحه البخاري وابن حبان
وابن الصلاح وابن القيم وابن كثير وابن تيمية وابن حجر والسخاوي وابن
الوزير والصنعاني والإسماعيلي.