اذا تغذى مخلوق حي على النباتات والحيوانات يسمى ؟ مرحبا بكم في مــوقــع الـنــابــغ، من هذة المنصة التعليمية والثقافية العالية يسعدنا أن نقدم لكم حل المناهج والدراسية لكافة ولجميع الفصول الدراسية ، معانا كن نابغة بمعلوماتك كي ترتقي بها الأعلى، يسرنا أن نقدم لكم حل سؤال اذا تغذى مخلوق حي على النباتات والحيوانات يسمى ؟ وتكون اجابه هذاالسؤال هي: قارت
- اذا تغذى مخلوق حي على النباتات والحيوانات يسمى نطاق التربة ب
- اذا تغذى مخلوق حي على النباتات والحيوانات يسمى تسخين
اذا تغذى مخلوق حي على النباتات والحيوانات يسمى نطاق التربة ب
إذا تغذى مخلوق حي على النباتات والحيوانات يسمى، يعتبر احدى الأسئلة المتعلقة بعلم الاحياء ، كما انه احدى العلوم الطبيعية ، الذي يدرس ويهتم تفاصيل و حياة ونمو الكائنات الحية ، وايضا تطور وهيكل ووظائف وتصنيفات هذه الكائنات ، التى توجد منها انواع كثيرة وعديدة في الارض ، كما وتختلف كلا منها في طريقة التى تتغذى منها ، فيوجد منها ذاتية التغذية ونوع اخر غير ذاتية التغذية ، ويوجد اختلافات اخرى بين هذه الكائنات. اذا تغذى مخلوق حي على النباتات والحيوانات يسمى كما ذكرنا ان هذه الكائنات الحية من حيث التغذية تنقسم الى قسمان ، الاول كائنات ذاتية التغذية وهي عبارة عن الكائنات التى تقوم بصنع غذاءها بنفسها ، كالنباتات التى تؤدي وظيفة البناء الضوئي من اجل الحصول على الغذاء ، في حين الكائنات غير ذاتية التغذية هي التى تعتمد على غيرها من الكائنات كم اجل حصول على غذائها ، اذا فإن الاجابة عن السؤال الذي طرح هي الكائنات غير ذاتية التغذية.
اذا تغذى مخلوق حي على النباتات والحيوانات يسمى تسخين
إذا تغذى مخلوق حي على النباتات والحيوانات يسمى؟
بكل ود واحترام يسعنا ان نقدم لكم افضل الحلول الصحيحة لعام الدراسي 1443 ،الذي تبحثون عنها من خلال محركات البحث قد ستجدونها في موقعنا الاكتروني موقع التـنـور التـعـليـمـي الذي يسعى دوماً ان يكون بجانبكم في كل ما تبحثون عنه من استفسارتكم واسئلتكم واقتراحاتكم المميزة لدينا والآن يسرنا أن نضع لكم السؤال وهو كالتالي
يعتبر النبات هو المصدر الاساسي والاول لكافة الكائنات الحية من اجل الحصول علي الغذاء ،حيث يعتبر الغذاء هو الاساس في بقاء الكائنات الحية وتكاثرها وعد انقراضها. اجابة سؤال إذا تغذى مخلوق حي على النباتات والحيوانات يسمى؟
الاجابة هي:
مخلوق غير ذاتي التغذية
نأمل أيضًا أن ترضيك موضوعاتنا. لمزيد من الإجابات ، استخدم محرك بحث الموقع للعثور على الأسئلة التي تبحث عنها. نتمنى أن يكون الخبر: (الحل: إذا أكل كائن حي نباتات وحيوانات سمي ذلك) نال إعجابكم أيها الأحباء الأعزاء.
[الإسراء: 31] وَلاَ تَقْتُلُواْ أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاقٍ نَّحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُم إنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْءًا كَبِيرًا
الجلالين
الطبري
ابن كثير
القرطبي
البيضاوي
البغوي
فتح القدير
السيوطي
En1
En2
31 - (ولا تقتلوا أولادكم) بالوأد (خشية) مخافة (إملاق) فقر (نحن نرزقهم وإياكم إن قتلهم كان خطأ) إثما (كبيرا) عظيما
يقول تعالى ذكره " وقضى ربك " يا محمد " أن لا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا " ،" ولا تقتلوا أولادكم خشية إملاق " فموضع تقتلوا نصب عطفا على ألا تعبدوا. ويعني بقوله " خشية إملاق " خوف إقتار وفقر. وقد بينا ذلك بشواهده فيما مضى ، وذكرنا الرواية فيه. نحن نرزقهم وإياكم. لانما قال جل ثناؤه ذلك للعرب ، لأنهم كانوا يقتلون الإناث من أولادهم خوف العيلة على أنفسهم بالإنفاق عليهن. كما حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله " ولا تقتلوا أولادكم خشية إملاق": أي خشية الفاقة، وقد كان أهل الجاهلية يقتلون أولادهم خشية الفاقة، فوعظهم الله في ذلك ، وأخبرهم أن رزقهم ورزق أولادهم على الله ، فقال " نحن نرزقهم وإياكم إن قتلهم كان خطأ كبيرا". حدثنا محمد بن عبد الأعلى ، قال: ثنا محمد بن ثور ، عن معمر ، عن قتادة " خشية إملاق " قال: كانوا يقتلون البنات.
وقرأ ابن عامر "خطأً" بفتح الخاء والطاء والقصر في الهمز، يقال خطئ في دينه خطئاً: إذا أثم، وأخطأ: إذا سلك سبيل خطأ عامداً أو غير عامد. قال الأزهري، خطئ خطئاً مثل أثم يأثم إثماً: إذا تعمد الخطأ، وأخطأ: إذا لم يتعمد أخطاء وخطاء، قال الشاعر:
دعيني إنما خطاء وصدا علي وإنما أهلكت مالي
والخطأ الاسم يقوم مقام الاخطاء، وفيه لغتان القصر، وهو الجيد، والمد وهو قليل. وقرأ ابن كثير بكسر الخاء وفتح الطاء ومد الهمز. قال النحاس: ولا أعرف لهذه القراءة وجهاً، وكذلك جعلها أبو حاتم غلطاً. وقرأ الحسن خطاً بفتح الخاء والطاء منونة من غير همز. 31 - قوله تعالى: " ولا تقتلوا أولادكم خشية إملاق " ، فقر ، " نحن نرزقهم وإياكم " ، وذلك أن أهل الجاهلية كانوا يئدون بناتهم خشية الفاقة فنهوا عنه ،وأخبروا أن رزقهم ورزق أولادهم على الله تعالى ،" إن قتلهم كان خطأ كبيرا " ، قرأ ابن عامر و أبو جعفر " خطأ " بفتح الخاء والطاء مقصوراً. وقرأ ابن كثير بكسر الخاء ممدوداً وقرأ الآخرون بكسر الخاء وجزم الطاء ، ومعنى الكل واحد ، أي: إثماً كبيراً. 31. "و لا تقتلوا أولادكم خشية إملاق"مخافة الفاقة ، وقتلهم أولادهم هو وأدهم بناتهم مخافة الفقر فنهاهم عنه وضمن لهم أرزاقهم فقال: "نحن نرزقهم وإياكم إن قتلهم كان خطأً كبيراً"ذنباً كبيراً لما فيه من قطع التناسل وانقطاع النوع ، والـ"خطأ"الإثم يقال خطئ خطأ كأثم إثماً، وقرأ ابن عامر خطأ وهو اسم من اخطأ يضاد الصواب ، وقيل لغة فيه كمثل ومثل وحذر وحذر.
وقَرَأهُ ابْنُ كَثِيرٍ (خِطاءً) بِكَسْرِ الخاءِ، وفَتْحِ الطّاءِ، وألِفٍ بَعْدَ الطّاءِ بَعْدَهُ هَمْزَةٌ مَمْدُودًا، وهو فِعالٌ مَن خَطِئَ إذا أجْرَمَ، وهو لُغَةٌ في خَطَأ، وكَأنَّ الفِعالَ فِيها لِلْمُبالَغَةِ، وأُكِّدَ بِ (إنَّ) لِتَحْقِيقِهِ رَدًّا عَلى أهْلِ الجاهِلِيَّةِ إذْ كانُوا يَزْعُمُونَ أنَّ وأْدَ البَناتِ مِنَ السَّدادِ، ويَقُولُونَ: دَفْنُ البَناتِ مِنَ المَكْرُماتِ، وأُكِّدَ أيْضًا بِفِعْلِ (كانَ) لِإشْعارِ (كانَ) بِأنَّ كَوْنَهُ إثْمًا أمْرًا اسْتَقَرَّ.
والمُرادُ بِالأوْلادِ خُصُوصُ البَناتِ؛ لِأنَّهُنَّ اللّاتِي كانُوا يَقْتُلُونَهُنَّ وأْدًا، ولَكِنْ عَبَّرَ عَنْهُنَّ بِلَفْظِ الأوْلادِ في هَذِهِ الآيَةِ، ونَظائِرِها؛ لِأنَّ البِنْتَ يُقالُ لَها: ولَدٌ، وجَرى الضَّمِيرُ عَلى اعْتِبارِ اللَّفْظِ في قَوْلِهِ ﴿نَرْزُقُهُمْ﴾. والخِطْأُ بِكَسْرِ الخاءِ وسُكُونِ الطّاءِ مَصْدَرُ خَطِئَ بِوَزْنِ فَرِحَ، إذا أصابَ إثْمًا، ولا يَكُونُ الإثْمُ إلّا عَنْ عَمْدٍ، قالَ تَعالى ﴿إنَّ فِرْعَوْنَ وهامانَ وجُنُودَهُما كانُوا خاطِئِينَ﴾ [القصص: ٨] وقالَ ﴿ناصِيَةٍ كاذِبَةٍ خاطِئَةٍ﴾ [العلق: ١٦]. (p-٨٩)وأمّا الخَطَأ بِفَتْحِ الخاءِ والطّاءِ فَهو ضِدُّ العَمْدِ، وفِعْلُهُ: أخْطَأ واسْمُ الفاعِلِ مُخْطِئٌ، قالَ تَعالى ﴿ولَيْسَ عَلَيْكم جُناحٌ فِيما أخْطَأْتُمْ بِهِ ولَكِنْ ما تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ﴾ [الأحزاب: ٥]. وهَذِهِ التَّفْرِقَةُ هي سِرُّ العَرَبِيَّةِ، وعَلَيْها المُحَقِّقُونَ مِن أئِمَّتِها. وقَرَأ الجُمْهُورُ ﴿خِطْئًا﴾ بِكَسْرِ الخاءِ وسُكُونِ الطّاءِ بَعْدَها هَمْزَةٌ، أيْ إثْمًا، وقَرَأهُ ابْنُ ذَكْوانَ عَنِ ابْنِ عامِرٍ، وأبُو جَعْفَرٍ (خَطَأً) بِفَتْحِ الخاءِ وفَتْحِ الطّاءِ، والخَطَأُ ضِدُّ الصَّوابِ، أيْ أنَّ قَتْلَهم مَحْضُ خَطَأٍ لَيْسَ فِيهِ ما يُعْذَرُ عَلَيْهِ فاعِلُهُ.