الإثنين 04/أبريل/2022 - 04:45 م
الدكتور احمد الطيب شيخ الأزهر الشريف
استكمل فضيلة الإمام الأكبر الدكتور أحمد الطيب، شيخ الأزهر الشريف، حديثه عن أسماء الله الحسنى ببرنامجه "حديث الإمام الطيب"، حيث أكد فضيلته أن لله 99 اسمًا؛ مستدلًا بحديث النبي (صلى الله عليه وسلم) حين قال: (إِنَّ لِلَّهِ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ اسْمًا مِائَةً إِلَّا وَاحِدًا، مَنْ أَحْصَاهَا دَخَلَ الْجَنَّةَ) مؤكدًا فضيلته أنها مختصة بالله سبحانه وتعالى. أسماء الله الحسنى وأضاف فضيلة الإمام الأكبر إنه إذا كان النبي صلى الله عليه وسلم حدد الأسماء الحسنى ب ٩٩ اسما، فهل هذا يعني أنهم ٩٩ اسما فقط؟ أم أن هناك أسماء أخرى؟ فكثير من العلماء يقول نعم ورد الحديث ب ٩٩ اسما لكن هناك حديث آخر يفيد أن هناك أسماء أكثر من ذلك، وحديث صحيح أيضا وهو في دعاء النبي صلى الله عليه وسلم ( أسألك بكل اسم هو لك سمّيت به نفسك أو علمته أحدًا من خلقك أو استأثرت به في علم الغيب عندك) الشاهد في الحديث في العبارة الأخيرة وهي عبارة استأثرت به في علم الغيب عندك، أي لا يعلمه إلا الله. وأجاب فضيلته عن معني (من أحصاها دخل الجنة) قائلا: البعض يظن أن من رددها دخل الجنة، لكن من غير المعقول أن يترتب ثواب هائل وضخم والفوز بجنة النعيم على حفظ أو ترديد ٩٩ اسما، وإنما معنى من أحصاها أي أحصاها علما وعملا.
- معنى من أحصاها دخل الجنة - طريق الإسلام
- شيخ الأزهر: التشبه بمعاني وأخلاق أسماء الله الحسنى طريق سريع إلى الجنة
- هل هناك أسماء لله غير التى نعرفها جميعًا؟.. شيخ الأزهر يحسم الجدل
- بحث عن حق الجار مختصر – عرباوي نت
- بحث عن حقوق الجار - حياتكِ
- تقرير عن حقوق الجار - موضوع
- حق الجار - ملتقى الخطباء
معنى من أحصاها دخل الجنة - طريق الإسلام
السؤال:
ما صحة حديث: «من أحصى أسماء الله الحسنى دخل الجنة» وكيف يحصيها، وكيف يدخل بها الجنة؟
الجواب:
قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: «إن لله تسعة وتسعين اسماً من أحصاها دخل الجنة» هذا ثبت في صحيح البخاري وغيره، ومعنى إحصائها: أن يعرفها لفظاً ومعنى، ويتعبد لله بها، ليس إحصاؤها أن تتغيبها فقط، لابد أن تحفظها وتعرف معناها وتتعبد لله بها، أي: بما تقتضيه هذه الأسماء -فمثلاً- إذا علمت أن الله «غفور» فإنك تتعرض للمغفرة فتستغفر، وتفعل العبادات التي تكون سبباً لغفران الذنوب. وإذا علمت بأن الله سبحانه وتعالى «عليم» لا تفعل شيئاً يبغضه؛ لأنه عالم بك. وإذا علمت أنه يراك فإن مقتضى هذا الإيمان بأن الله يراك ألا تعمل عملاً سيئاً؛ لأنه يراك ولو كنت في أقصى بيتك. معنى من أحصاها دخل الجنة - طريق الإسلام. وإذا علمت أن الله «سميع» فإنك لا تُسمِع الله شيئاً يغضبه. فإحصاؤها ليس بمجرد أن تحفظها؛ لأن هذا سهل لكنَّ إحصاءها معرفتها لفظاً، أي: حفظها، ومعرفة معناها، والتعبد لله بها، فالإنسان إذا فعل هذا أحصاها لفظاً، وفهمها معنى، وتعبد الله بها فهذا هو الدين، ومن دان لله بهذا أدخله الله الجنة. المصدر:
الشيخ ابن عثيمين من لقاءات الباب المفتوح، لقاء رقم(17)
شيخ الأزهر: التشبه بمعاني وأخلاق أسماء الله الحسنى طريق سريع إلى الجنة
الوجه الثاني: أن تتعرض في عبادتك لما تقتضيه هذه الأسماء ، فمقتضى الرحيم الرحمة ، فاعمل العمل الصالح الذي يكون جالباً لرحمة الله ، هذا هو معنى إحصائها ، فإذا كان كذلك فهو جدير لأن يكون ثمناً لدخول الجنة " انتهى. الحمد لله رب العالمين. روى البخاري (2736) ومسلم (2677) عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « إِنَّ لِلَّهِ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ اسْمًا مِائَةً إِلَّا وَاحِدًا مَنْ أَحْصَاهَا دَخَلَ الْجَنَّةَ ». والإحصاء المذكور في الحديث يتضمّن ما يلي: 1- حفظها. 2- معرفة معناها. 3- العمل بمقتضاها: فإذا علم أنّه الأحد فلا يُشرك معه غيره ، وإذا علم أنّه الرزّاق فلا يطلب الرّزق من غيره ، وإذا علم أنّه الرحيم ، فإنه يفعل من الطاعات ما هو سبب لهذه الرحمة... معنى من أحصاها دخل الجنة. وهكذا. 4- دعاؤه بها ، كما قال عزّ وجلّ: { وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا} [الأعراف/180]. وذلك كأن يقول: يا رحمن ، ارحمني ، يا غفور ، اغفر لي ، يا توّاب ، تُبْ عليّ ونحو ذلك. قال الشيح محمد بن صالح العثيمين: " وليس معنى إحصائها أن تكتب في رقاع ثم تكرر حتى تحفظ ولكن معنى ذلك: أولاً: الإحاطة بها لفظاً. ثانياً: فهمها معنى.
هل هناك أسماء لله غير التى نعرفها جميعًا؟.. شيخ الأزهر يحسم الجدل
المقدم: جزاكم الله خيراً. فتاوى ذات صلة
وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ [الأنبياء:90].. قال سبحانه: أُوْلَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ [الإسراء:57]، هكذا أهل الإيمان من أتباع الرسل هم على هذا السبيل، يوحدون الله ويخشونه ويؤدون فرائضه ويدعون محارمه ويرجونه ويخافونه سبحانه وتعالى. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا. فتاوى ذات صلة
فهو يجتهد في حفظها مع العمل بمقتضاها من الإيمان بالله، ورسوله، وإثبات الصفات، والأسماء لله، على الوجه اللائق بالله، من غير تحريف، ولا تعطيل، ولا تكييف، ولا تمثيل، يعلم أنها حق، وأنها صفات لله، وأسماء لله، وأنه سبحانه الكامل في ذاته، وأسمائه، وصفاته، وأفعاله، لا شبيه له، ولا مثل له، كما قال في كتابه العظيم: قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ اللَّهُ الصَّمَدُ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ [الإخلاص:1-4]. شيخ الأزهر: التشبه بمعاني وأخلاق أسماء الله الحسنى طريق سريع إلى الجنة. يؤمن بهذا، وأنه صمد، لا شبيه له، تصمد إليه الخلائق، وتحتاج إليه وهو الكامل في كل شيء، وأنه لم يلد ولم يولد، وأنه لا كفؤ له، لا في صفاته، ولا في أفعاله، ليس له كفؤ ولا مثيل، ولا سمي قال تعالى: لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ [الشورى:11]... هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا [مريم:65]... فَلا تَضْرِبُوا لِلَّهِ الأَمْثَالَ [النحل:74] فهو سبحانه لا سمي له، ولا شبه له، ولا كفؤ له، ولا ند له، هو الكامل في كل شيء، في علمه، وفي ذاته، وفي حكمته، وفي رحمته، وفي عزته، وفي قدرته، وفي جميع صفاته .
بين الأمرين اختارت الحلّ الثاني رغم ما فيه، من مخاطر وما ينطوي عليه من الوقوع في الفخ الأميركي، ويحقق رغبة أميركا في اقتياد روسيا الى حرب استنزاف قاتلة،
بيد انّ روسيا ومع اختيارها للعمل العسكري النوعي الاستباقي، الذي اضطرت عليه كخيار بين السيّئ والأسوأ. بحث عن حق الجار doc. واختارت السيّئ، بادرت الى وضع خطط تنفيذية تجنبها قدر الإمكان او الى الحدّ الأقصى الانزلاق الى حرب استنزاف أو عمليات قتل المدنيين كما تشتهي أميركا ومن أجل ذلك اختارت للتنفيذ استراتيجية الضغط المتدرّج الذي أملت منها حمل القيادة الأوكرانية على التفاوض تحت وطأة الميدان والضغط العسكري فيه من أجل الاستجابة للمطالب الروسية ذات الصلة بالأمن القومي الروسي وأمن الأشخاص الروس. وفي التنفيذ ترجمت هذه الاستراتيجية عسكرياً بما يؤدي الى تدمير القدرات العسكرية الأوكرانية وتجفيف مصادر القوة، ونزع الانياب والأظافر وحرمان أوكرانيا من الإمكانات العسكرية الذاتية او التي تمنح لها من الخارج لتتمكن من إدارة حرب استنزاف ناجحة وطويلة الأمد تحقق لأميركا اهدافها. ومن أجل ذلك التزمت ونفذت روسيا ميدانياً بما يلي:
ـ الاقتصاد بالقوى مع تخصيص جزء بسيط من قواتها المسلحة وقواتها العسكرية وإناطة مهمة العملية العسكرية النوعية به، ولذلك لم تزجّ في الميدان وتدفع عبر الحدود أكثر من ١/١٣ من قواتها المقاتلة وهي نسبة متدنية جداً كما يعلم العسكريون لا يكون من شأنها ان ترهق الجيش مهما طال أمد العمليات.
بحث عن حق الجار مختصر – عرباوي نت
ما هي حقوق الجار؟
للجار حقوق كثيرة يجب على كل مُسلم معرفتها والعمل بها، ومنها ما يلي [٢]:
الإحسان بالقول والفعل: إنّ الإحسان إلى الجار خُلق كريم والمُسلم الحق والمُلتزم هو الذي يُحسن إلى جاره، كما إنّ الإحسان إلى الجار من علامات أهل الإيمان ؛ فبه تعمر الديار ويزيد العمر ويدخل المسلم الجنة، و إن أراد أن يعرف مدى إحسانه فعليه أن يسأل جاره. حق الجار - ملتقى الخطباء. حل مشكلات الجار وقضاء مصالحه: أي يجب على الجار أن يُساعد جاره في حل مشاكله ويسعى في قضاء حاجاته وأن ييسر عليه لييسر عليه الله، فمن كان في عون أخيه كان الله في عونه، وقد قال الله تعالى: { وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} [الحج:77] [٣]. عرض الأرض أو العقار على الجار قبل بيعه للغير: أي يجب على الجار عندما يُريد أن يرحل من بيته أن يعرضه للبيع على جاره قبل غيره لتفادي حدوث المشاكل، كذلك لو كانت قطعة أرض، لقول رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: (مَن كانت له أرضٌ فأراد بَيْعَها فَلْيَعْرِضْها على جارِه) [صحيح الجامع | خلاصة حكم المحدث: صحيح] [٤]. إقراض الجار: أي أنّ من حق الجار على جاره إن مرّ في وضع مادي صعب وجاء ليطلب المال أن يقرضه ويتعاون معه ويقف إلى جانبه في أوقات شدته، ولا مانع للجار أن يعطي لجاره ويساعده إن كان فقيرًا.
بحث عن حقوق الجار - حياتكِ
ما أحوجنا فى أول أيام رمضان إلى أن نعود إلى أخلاق رسولنا الكريم عليه الصلاة والسلام ونعود إلى درس العصر ودرس التراويح التى تكون حول مصالح الناس واحداثنا اليومية وأن تكون عن الاخلاق وكيف تكون اخلاقنا فى المدرسة والشارع والعمل وكيف نعطى الطريق حقه لأن رمضان لإصلاح الأحوال وليس لفرش المقاهى على الرصيف أو بيع المكسرات والحلوى.
تقرير عن حقوق الجار - موضوع
قصة عن حق الجار على جاره، الجيرة هي قيمة معنوية عالية يستمتع بجمالها القلة اليوم، فقد كانت عبر التاريخ ميزة مبهرة في العطاء والتعاون والمحبة الخالصة، ولنا في رسولنا الكريم الأسوة الحسنة وقصته الشهيرة مع جاره اليهودي، فقد كان درساً نبوياً مشهوداً، ويتردد خلال سرد أحداث تاريخية إسلامية، وعبر دروس الاخلاق المتنوعة، ليكون النبي خير قدوة عبر الأزمان، انه المعلم الكبير والقدير. حق الجار على جاره ان للجيران حقوق وواجبات، فهي علاقة اجتماعية تبادلية من حيث المعاملات، وتعتبر علاقة النبي محمد وجيرانه خير شاهد على عظمة هذه العلاقة ووجوب أن تكون ضمن أجواء المحبة والإخاء، وفيها العبرة والدروس المستفادة، من خلال النقاط التالية: الآية الشارحة في قوله تعالى: "واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئاً وبالوالدين إحساناً وبذي القربى واليتامى والمساكين والجار ذي القربى والجار الجنب …". قوله صلى الله عليه وسلم: "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذي جاره". حديث متفق عليه بين الرواة. حديث نبوي: "والله لا يؤمن. ثلاثًا. قيل من يا رسول الله؟ قال " الذي لا يأمن جاره بوائقه". تقرير عن حقوق الجار - موضوع. رواه الشيخان البخاري ومسلم. أهمية علاقة الجيرة في الإسلام الجار هو القريب جدا في السكن، وقد اعتبر الناس أن الجيران عددهم سبعة في كافة الاتجاهات من مسكن الانسان، وهو المحيط الفعلي للمسكن، ومنهم من يقول أن الجيران للإنسان هم عدد أربعين من اليمين واليسار والخلف، وللجميع الحقوق المتبادلة من حيث الأمان والاسناد في السراء والضراء، وعدم الاعتداء والايذاء.
حق الجار - ملتقى الخطباء
إن الحمدَ لله، نحمدُه، ونستعينُه، ونستغفرُه، ونعوذُ بالله من شرورِ أنفسِنا، وسيئاتِ أعمالِنا، من يهدِه اللهُ فلا مضلَّ له، ومن يضللْ فلا هاديَ لهُ، وأشهدُ أن لا إله إلا الله وحدَه لا شريكَ له، وأشهدُ أن محمدًا عبدُه ورسولُه. إنّ الصلاة على النّبي وسيلة
فيها النّجاة لكلِّ عبدٍ مُسْلِم صلّوا على القمر المُنير فإنّه نورٌ تبدّا في الغمام المُظلِم
﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ ﴾ [آل عمران: 102]
أما بعد:
فإن أصـدق الحديث كتاب الله عز وجل، وخيرَ الهدي هديُ محمدٍ صلى الله عليه وسلم، وشرَّ الأمورِ محدثاتُها، وكلَّ محدثةٍ بدعةٌ، وكلَّ بدعةٍ ضلالةٌ، وكلَّ ضلالةٍ في النارِ. أيها الإخوة المؤمنون، إن الله تعالى أمرنا بالإحسان إلى الجار، فقال سبحانه: ﴿ وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ مَنْ كَانَ مُخْتَالًا فَخُورًا ﴾ [النساء: 36].
كل عام وأنتم بخير.. هل علينا الشهر الفضيل والحمدلله الذى بلغنا رمضان. فى هذه الأيام المباركة ما أحوجنا إلى التحلى بأخلاق رسول الله صلى الله عليه وسلم.. فقد قالت عنه سيدتنا عائشة كان خلقه القرآن ووصفه القرآن الكريم بقوله «وإنك لعلى خلق عظيم» صلى الله عليه وسلم. أعتقد أن كلنا لاحظنا التغيير الكبير الذى طرأ على تصرفاتنا اليومية والعصبية الشديدة والتطاول المتبادل فى معاملاتنا اليومية فى الشارع والشغل والمصالح والطريق والرصيف حتى بين الجيران بعضهم البعض.. لقد ضاع الاحترام بين الكبير والصغير.. وللأسف الشديد تحولت العديد من المدارس إلى أماكن لتخريج عديمى الأخلاق والأدب لدرجة أنه عادى جداً أن نجد مشاجرة بصفة يومية أمام المدرسة والسب بأفظع الألفاظ وحمل المطاوى والزجاجات الفارغة بعدما غلت يد المدرس عن العقاب كذلك ولى الأمر الذى أصبح يسعى على رزقه أكثر من سعيه على تربية أولاده. حتى المسجد وخطبة الجمعة أصبحت بعيدة كل البعد عن مجريات حياتنا اليومية لم يحدثنا الشيخ عن حق الجار وحق الطريق والأمانة ومن غشنا فليس منا.. لم نسمع خطبة عن التاجر الجشع أو مستغل الأزمات أو الغشاش.. بحث عن حق الجار مختصر – عرباوي نت. لم نسمع خطاباً موجها إلى هؤلاء الذين يحتكرون الأسواق ويغالون فى الأسعار!
ـ التخطيط للحرب الطويلة غير المرهقة حتى لا يكون طول المدة أداة ضغط عكسية على روسيا. ـ التوجه لتدمير القدرات العسكرية الأوكرانية شاملاً الأسلحة والذخائر في الميدان وفي المستودعات وفي مصانع الإنتاج بما يحرم الجيش الأوكراني من الوسائل العسكرية المحلية التي تلزمه للقتال والمواجهة والصمود. ـ اعتماد استراتيجية الحصار للإنهاك النفسي والميداني الذي يفرغ المدن من سكانها ما يقود الى إسقاطها في نهاية المطاف مع تجنب حرب الشوارع ومعارك الالتحام وخسائرها او قتل المدنيين في بيوتهم، وفي هذه النقطة قلبت روسيا الاتجاه حيث تجنّبت حرب الاستنزاف ودفعت الخصم اليها وهو برأينا إبداع روسي. ـ الاندفاع البدئيّ السريع للعملية عبر الحدود مع تعدّد محاور العمل (٣ محاور رئيسية ومحورين ثانويين) بما يحقق الصدمة والرعب ويقود الى الانهيار الإدراكي والإخراج من الميدان دون قتال لأنّ هدف روسيا لم يكن القتل بل التحييد عن القتال،
ـ رسم الخطوط الحمراء الصارمة بوجه التدخل الغربي الأطلسي وتجلى ذلك بـ ٣ مواقف الأول التلويح بالسلاح النووي الرادع، والثاني اعتبار قوافل الإمداد العسكري أهدافاً مشروعة أينما كانت، والثالث اعتبار فتح مراكز التدريب والتحشيد وتجنيد الأجانب عملاً يستوجب التدخل لتدميرها.