ومن جانب آخر، فهناك آثار إيجابية من جائحة كورونا على القطاع، حيث يعد أهمها اكتساب القطاع متانة وقدرة على التحمل وإدارة الأزمات حيث أن الجائحة هي أكثر الأحداث تأثيراً على القطاع في تاريخه. وكشف الفهد إن هناك العديد من الملفات التي نأمل أن يكون لوزارة الموارد البشرية دور أكثر فاعلية لضمان استدامة القطاع و مساهمته الاقتصادية، حيث يواجه القطاع تشريعات جديدة ترفع التكلفة التشغيلية في وقت التعافي من الجائحة، مما سبب خروج العديد من المنشآت من القطاع، إضافة إلى سرعة تطبيق الأنظمة دون التهيئة المناسبة مثل نسب توطين مدارس البنين و تركز الجنسيات، مما يربك القطاع ويخل بالجودة التي يقدمها وبالتالي يضعف نموه وحينها لن يستطيع خلق المزيد من الوظائف. وعن الخطط لتطوير التعليم الأهلي أوضح أن هناك العديد من الخطط و البرامج التي تعد لها مختلف مؤسسات التعليم الأهلي من المدارس الأهلية والعالمية و الجامعات الأهلية وخصوصا بعد أن ثبت جليا بعد الجائحة أن التقنيات الحديثة تحولت من مصادر مساندة إلى مصادر رئيسية، ومما يساعد على التطور التكنولوجي للقطاع هو قابلية المؤسسات للتغيير بصورة سريعة وتقبل الطلاب للتقنيات الجديدة، ومن النماذح التي نشهدها في القطاع فيما يخص التطور التكنولوجي هي منصات التعليم المكملة لما بعد المدرسة، برمجة محاكاة الروبوت، تقنيات الواقع الافتراضي، و غيرها.
- اتحاد الغرف يرصد معوقات قطاع التعليم الأهلي ونسب التوطين | صحيفة المواطن الإلكترونية
- اتحاد الغرف السعودية يرصد تحديات قطاع التعليم الأهلي - جريدة الوطن السعودية
- وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا
- السنة النبوية مصدر أصيل من مصادر التشريع الإسلامي - صحيفة الاتحاد
- كفالة اليتيم - تريندات
اتحاد الغرف يرصد معوقات قطاع التعليم الأهلي ونسب التوطين | صحيفة المواطن الإلكترونية
وقال: هنالك العديد من الملفات التي نأمل أن يكون لوزارة الموارد البشرية دور أكثر فاعلية لضمان استدامة القطاع و مساهمته الاقتصادية حيث يواجه القطاع تشريعات جديدة ترفع التكلفة التشغيلية في وقت التعافي من الجائحة مما سبب خروج العديد من المنشآت من القطاع، إضافة إلى سرعة تطبيق الأنظمة دون التهيئة المناسبة مثل نسب توطين مدارس البنين وتركز الجنسيات مما يربك القطاع ويخل بالجودة التي يقدمها وبالتالي يضعف نموه وحينها لن يستطيع خلق المزيد من الوظائف. وعن الخطط لتطوير التعليم الأهلي أوضح أن هنالك العديد من الخطط و البرامج التي تعد لها مختلف مؤسسات التعليم الأهلي من المدارس الأهلية والعالمية والجامعات الأهلية وخصوصا بعد أن ثبت جليا بعد الجائحة أن التقنيات الحديثة تحولت من مصادر مساندة إلى مصادر رئيسية ومما يساعد على التطور التكنولوجي للقطاع هو قابلية المؤسسات للتغيير بصورة سريعة وتقبل الطلاب للتقنيات الجديدة، ومن النماذح التي نشهدها في القطاع فيما يخص التطور التكنولوجي هي منصات التعليم المكملة لما بعد المدرسة برمجة محاكاة الروبوت، تقنيات الواقع الافتراضي، و غيرها. وحول زيادة مصروفات الطلاب في السنة الماضية أشار إلى إن المدارس لها الحق باتخاذ قرار الرسوم حسب الرسوم المعتدة لها من قبل وزارة التعليم قال "شهدنا العديد من الاختلافات بين المدارس فهناك من المدارس من أبقت على رسومها وهناك من خفضت الرسوم وهناك من رفعت الرسوم مع العلم بان التكاليف التشغيليه زادت على المدارس باكثر من 70% جراء بعض القرارات".
اتحاد الغرف السعودية يرصد تحديات قطاع التعليم الأهلي - جريدة الوطن السعودية
أسماء الله الحسنى
ـ ومن عوامل بناء النفس: تدبر كتاب الله الذي يهدي القلوب والعقول الحائرة «أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا»، وكذا الوقوف عند أسماء الله الحسنى وصفاته العلا: «وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا»، فإن وقفة واحدة مع أسماء الله وصفاته الواردة في كتاب الله وسنة رسوله ثم التمثل بها، تعلقا وتخلقا وتحققا, كل ذلك يبني النفس بناء لا يتزلزل ولا يحيد.
مواعيد التواصل مع المشرفين
الفترة الصباحية
الفترة الصباحية: 7:30 ص الى 1:00 م
إسم المشرف
التخصص
رقم الجوال
البريد الإلكتروني
التحويلة
هذا المحتوى غير متوفر ببيانات المدرسة
هذا المحتوى غير متوفر ببيانات المدرسة
كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
( من ضم يتيماً بين مسلمين في طعامه وشرابه حتى يستغني عنه وجبت له الجنة]
رواه أبو يعلى والطبراني وأحمد مختصراً بإسناد حسن كما قال الحافظ المنذري وقال الألباني صحيح لغيره. عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
(الساعي على الأرملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله وأحسبه قال: وكالقائم الذي لا يفتر وكالصائم لا يفطر)
رواه البخاري ومسلم. عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال:
( أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل يشكو قسوة قلبه ؟ قال: أتحب أن يلين قلبك وتدرك حاجتك؟
ارحم اليتيم وامسح رأسه وأطعمه من طعامك يلن قلبك وتدرك حاجتك)
رواه الطبراني وقال الألباني حسن لغيره. أقوال العلماء في كفالة يتيم
قال النووي: " كافل اليتيم القائم بأموره من نفقة وكسوة وتأديب وتربية وغير ذلك. السنة النبوية مصدر أصيل من مصادر التشريع الإسلامي - صحيفة الاتحاد. وهذه الفضيلة تحصل لمن كفله من مال نفسه ، أو من مال اليتيم بولاية شرعية "
من " شرح صحيح مسلم
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى:
" وبهذا عرف أن كفالة اليتيم ليست مجرد النفقة، من مطعم ومشرب ومسكن، بل أهم من ذلك الحضانة والتربية "
" مجموع فتاوى ابن عثيمين ". حكم كفالة اليتيم
صرحت "فتاوي اللجنة الدائمة" أن:
" من يكفل يتيما عن طريق المؤسسات الخيرية والهيئات الإغاثية الخيرية الموثوقة،
التي تقوم برعاية اليتامى والعناية بهم، من كسوة وسكنى ونفقة،
وما يتعلق بذلك، فإنه يدخل تحت مسمى كافل اليتيم إن شاء الله،
ويحصل على الأجر العظيم ، والثواب الجزيل المسبب لدخول الجنة؛
لما رواه سهل بن سعد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:
( أنا وكافل اليتيم في الجنة كهاتين.
وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا
القاهرة (الاتحاد)
أكرم الله البشرية، بنبيه محمد صلى الله عليه وسلم، حيث أخرجها من الظلمات إلى النور، ومن الذل إلى العز والكرامة، ومن الجهل إلى العلم، أبطل عادات الوثنية، وقضى على معالم الشرك، من ظلم وجور، واستعباد وتكبر، إلى عدل ومساواة، وتواضع وتسامح، أنقذ الله به الناس من النار، إلى الجنة دار القرار.
السنة النبوية مصدر أصيل من مصادر التشريع الإسلامي - صحيفة الاتحاد
ومن أدلة الحديث على عظم منزلتها «عن العرباض بن سارية، رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «فعليكم بسنتي»، (سنن أبي داود 4604)، وعن المقدام بن معدي كرب، رضي الله عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنه قال: «ألا إني أوتيت الكتاب، ومثله معه»، (سنن أبي داوود 4607). ودلت النصوص القرآنية والأحاديث، على حجية السنة النبوية واعتبارها مصدراً أصيلاً من مصادر التشريع الإسلامي، فهي المصدر الثاني بعد القرآن الكريم، وعلى ذلك أجمع المسلمون، وإن الله جل جلاله قد فرض على المسلمين طاعة الرسول، صلى الله عليه وسلم، وأوجب عليهم اتباعه في كل ما جاء به من أوامر ونواه، وأحكام وتشريعات، وقرن الله، عز وجل، طاعته بطاعة نبيه صلى الله عليه وسلم وجعل طاعة رسوله طاعة له، قال تعالى: (مَّن يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ... كفالة اليتيم - تريندات. )، «سورة النساء: الآية 80»، فمن أطاع الرسول لكونه رسولاً مبلغاً فهو في الحقيقة ما أطاع إلا الله سبحانه وتعالى. ونص النبي صلى الله عليه وسلم على وجوب الاعتصام بالسنة النبوية، وأكد على أنها دليل من أدلة الأحكام التشريعية، وحذر من التفريق بين القرآن والسنة، والاقتصار على ما جاء في القرآن الكريم من أحكام، وترك العمل بالسنة، فقال صلى الله عليه وسلم: «لا ألفين أحدكم متكئاً على أريكته يأتيه الأمر من أمري مما أمرت به أو نهيت عنه، فيقول: لا ندري، ما وجدنا في كتاب الله اتبعناه»، (سنن أبي داود 4605).
كفالة اليتيم - تريندات
8. 10 – نشر دعوته صلى الله عليه وسلم: - قال ﷺ: ( بلغُوا عني ولو آيه). 9. 8- وجوب التحاكم إليه والرضا بحكمه.. : - قال تعالى: (فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ) – و قال تعالى: (لَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ) * إن هدي الرسول اكمل هدي وشريعته اكمل الشرائع ولا يقدم عليها أي شريعةً او نظامًا..
10. وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا. 7- الصلاة والسلام عليه ﷺ.. – قال تعالى: (نَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا) – قال النبي صلى الله عليه وسلم: (الْبَخِيلُ مَنْ ذُكِرْتُ عِنْدَهُ ثُمَّ لَمْ يُصَلِّ عَلَيّ) ◈ معنى صلاة الله على نبيه: الثناء عليه وتعظيمه واظهار شرفه وفضله وحرمته. ♧ معنى السلام عليه: السلامة من النقائص والآفات. 11. 5- محبته ﷺ أكثر من الاهل والولد, والوالد, والناس أجمعين.. - عنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللّه عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: " لا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى أَكونَ أحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ وَالِدِهِ وَوَلَدِه وَالنَّاسِ أَجْمَعينَ " * من كان رسول الله احب إليه من جميع الناس فقد ذاق طعم الايمان وحلاوته.
ليس في هذا رأي، ورأي آخر. وهكذا، كل كلمة يرد فيها السفهاء النصوص الشرعية، الصحيحة الصريحة، لكونها لا تتلاءم مع بلادة أذهانهم وأفكارهم وعقولهم المنكوسة، هي كلمة سوء، يجب أن يحجر على قائلها، فإن الحجر لاستصلاح الأديان، أولى من الحجر لاستصلاح الأموال والأبدان. كما أن إثارة الفتن، والدعوة لآراء وشبهات الخوارج بين الشباب وتحسينها ممنوع، وليست مجالا للرأي والرأي الآخر، ولهذا وصف النبي -صلى الله عليه وسلم- الخوارج بأنهم كلاب النار، وقال: "لئن أدركتهم لأقتلنهم قتل عاد"، ولم يقل: لا بأس بالرأي والرأي الآخر، فكل رأي يتعارض مع ثوابت الدين والوطن، فهو مرفوض مهما كان قائله، لا يجوز قوله، فضلا عن قبوله، وما سوى ذلك فيمكن أن يقال فيه الرأي والرأي الآخر، ويتم عرضه بعدل وعلم، بقصد الوصول إلى الحق، وليس الجدل والانتصار، قال تعالى: "وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن إن الشيطان ينزغ بينهم إن الشيطان كان للإنسان عدوا مبينا". * نقلا عن " الوطن "
تنويه:
جميع المقالات المنشورة تمثل رأي كتابها فقط.