الموقع الرسمي لشركة هيونداي في العراق
نموذج انهاء خدمات موظف
نموذج الاستغناء عن خدمات موظف
نموذج اجازة موظف
إعدادات المودم stc
ولكم تحياتي،،،،،،،
٠٥٤٠٥٥٥٩٧٩ للتواصل
والله يختار ما فيه خير للجميع.
خطاب إنهاء خدمات موظف
حقوق الموظف في حالة الاستغناء عن خدماته
ما هي حقوق الموظف في حال فصله من خدماته؟ لعلها من الاستفسارات التي تتطلب إجابة مفصلة عنها ، حيث يحق للعامل التمتع بالعديد من الحقوق الأساسية التي لا يتم التنازل عنها إلا في ظروف خاصة بناءً على قانون العمل المعمول به ، وفي هذا الصدد هناك العديد من الموظفين الذين يخضعون. بالفصل المفاجئ والاستغناء عن خدماتهم ، ولهذا كان لابد من معرفة حقوق العامل عند الفصل من خدمته في العمل ، وإليكم تفاصيل هذه الحقوق من خلال مقالتنا. أسباب إنهاء عقد العمل السعودي
عقد العمل هو قانون الأطراف المتعاقدة وعقد توافقي بين صاحب العمل والعامل ؛ حيث أنه يضمن حق كل من العامل وصاحب العمل على حد سواء ، ولكن هناك العديد من الأسباب والأسباب التي تؤدي إلى إنهاء عقد العمل مع أحد الطرفين ، حيث نصت المادة 74 من نظام العمل السعودي على حالات إنهاء عقد العمل. عقد العمل ، وهي:
إذا اتفق الطرفان على إنهائه بشرط أن تكون موافقة العامل خطية. إذا انتهت المدة المحددة في العقد ما لم يتم تجديد العقد صراحةً وفقًا لأحكام هذه اللائحة. يستمر حتى موعد استحقاقه. بناء على إرادة أحد الطرفين في العقود غير المحددة المدة.
طريقة رفع قضية فصل تعسفي في السعودية - استشارات قانونية مجانية
200) من هذا القانون يفرض على صاحب العمل أن يعطي مكافأة للعامل وهي تعادل شهر لكل سننه عن خمس سنوات في الخدمة وشهر ونصف عن كل سنة تجاوزت الخمس سنوات. وهذا القرار ينص على انهاء شمل مجموعة من الموظفين وذلك جائز بالنسبة للقانون وذلك إذا اعتماد صاحب العمل على نص المادة رقم 196 لصالحه ولكن إذا نسي المادة رقم 199 وانه لم يراعي الموازنة بين مصلحه المنشأة والعامل وخاصة لم يراعي الموظف الذي تبقى له سنتين ويخرج للمعاش. الاستغناء عن خدمات موظف بسبب عدم الحاجة إليه هناك اسباب يستند إليها صاحب العمل من فئات العمل والاعداد ليستغني عنهم: ويحق للجنة بقرار المسيب خلال ثلاثين يوما بحد اقصى وذلك من تاريخ تقديم الطلب للاستناد بها للحكم في الطلب. ان قبول الطلب من قبل اللجنة حق له ان يشمل القرار من بيان تاريخ تنفيذه لا بد ان يبلغ العمال والمنطقة بقرار الإغلاق الكلي او الجزئي للمنشأة أو تقليص حجم المنشأة ان نشاط معين للمنشأة. ينفذ القرار اعتبارا من تاريخ الذي تحدده اللجنة والتي تنظر في الطلب او إذا كان تظلم على حسب الاحوال. حقوق العامل في حالة الفصل إذا اتم الموظف المذكور 60 عاما يحق له مكافأة أجر نص شهر عن كل عام من السنوات التي عمل بها إن كان عدد السنين خمس يحق له نصف شهر وإذا كان عدد السنين أكثر من خمس سنوات يحق له أجر شهر عن كل عام من السنوات التالية لها.
وهناك عدة أشكال من طرق فصل الموظفين والتى تتمثل فى. 1 - الفصل التعسفى:
لم يتطرق المشرع لتعريف المقصود بالفصل التعسف، ولكن من المستقر عليه قضائيا، أن مخالفة القانون من قبل صاحب العمل، وإصداره لقرار الفصل بشكل منفرد قبل انتهاء مدة العقد المحدد، أو إنهاء العقد الغير محدد المدة، دون سابق إنذار للعامل، مبينا الأسباب التى أصدر على أساسها قرار الفصل، فإن الفصل يكون في هذه الحالة فصلاً تعسفيا، طالما أن قرار الفصل كان يهدف لتحقيق مصلحة غير مشروعة لصاحب العمل، أو أنه كان يقصد بإصدار القرار الإضرار بالطرف الأخر، أو كان يهدف لتحقيق مصلحة لا تتناسب مع ما سيصيب العامل من ضرر. ونصت المادة 129 من قانون العمل رقم 12 لسنة 2003 " قانون العمل الموحد "
لصاحب العمل أن ينهي عقد العمل ولو كان محدد المدة أو مبرماً لإنجاز عمل معين إذا حكم علي العامل نهائياً بعقوبة جناية أو بعقوبة مقيدة للحرية في جريمة ماسة بالشرف أو الأمانة أو الآداب العامة ، وذلك ما لم تأمر المحكمة بوقف تنفيذ العقوبة. مادة 130:يلتزم صاحب العمل أن يعطي العامل دون مقابل عند انتهاء عقده بناء علي طلبه شهادة يبين فيها تاريخ التحاقه بالخدمة وتاريخ انتهائها ، ونوع العمل الذي كان يؤديه ، والمزايا التي كان يحصل عليها.
والرَّجل مُطالب بزينةٍ معتدلة لا مبالغة فيها؛ حتَّى يكون أهلاً لتحمُّل المشاقِّ، إضافةً أنَّ لبس الحرير فيه تشبُّه بالكفَّار، فهو من لباسهم في الدُّنيا، علاوة على ذلك، فإنَّ الأحاديث صرَّحت بنهي الرَّجل عن لبسه. لذا ذهب الأئمَّة الأربعة إلى تحريم الحرير الخالص على الرَّجل، بل حكى النَّووي وابنُ قدامة الإجماعَ على ذلك [3]. واستدلَّ أهل العلم على تحريم لبس الحرير للرَّجل، بأدلَّة كثيرة من السُّنَّة، منها:
1- ما جاء عن أبي موسى رضي الله عنه أنَّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قال: « إنَّ اللهَ عزّ وجل أحَلَّ لإِنَاثِ أُمَّتِي الحَرِيرَ وَالذَّهَبَ، وَحَرَّمَهُ عَلَى ذُكُورِهَا » [4]. 2- وما جاء عن عليِّ بن أبي طالبٍ رضي الله عنه قال: أَخَذَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وسلّم حريراً بشماله، وذهباً بيمينه، ثمَّ رَفَعَ بهما يديه، فقال: « إنَّ هَذَينِ حَرَامٌ عَلَى ذُكُورِ أُمَّتِي، حِلٌّ لإِنَاثِهِمْ » [5]. 3- وما جاء عن حذيفة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: « الذَّهَبُ وَالفِضَّةُ، وَالحَرِيرُ والدِّيبَاجُ، هِي لَهُمْ [الكفار] فِي الدُّنْيَا، وَلَكُمْ [المؤمنون] فِي الآخِرَةِ » [6].
لبس الحرير للرجال، والقدر الجائز في ذلك
• عن سُوَيْدِ بنِ غَفَلَةَ؛ أَنَّ عُمَرَ بنَ الخَطَّابِ رضي الله عنه خَطَبَ بالجَابِيَةِ فَقَالَ: « نَهَى نَبِيُّ اللهِ صلّى الله عليه وسلّم عَنْ لُبْسِ الحَرِيرِ، إلاَّ مَوْضِعَ إِصْبَعَيْنِ، أَوْ ثَلاَثٍ، أَوْ أَرْبَعٍ » [11]. الشَّرط الثاني: لعارِضِ المرض؛ كالأمراض الجلديَّة ونحوها. • عن أنسٍ رضي الله عنه قال: « رَخَّصَ النَّبِيُّ صلّى الله عليه وسلّم لِلزُّبَيْرِ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ فِي لُبْسِ الحرِيرِ، لحِكَّةٍ بِهِمَا » [12]. قال ابن حجر رحمه الله: «قال الطَّبري: فيه دلالةٌ على أنَّ النَّهي عن لبس الحرير، لا يدخل فيه مَنْ كانت به علَّة، يُخفِّفها لبس الحرير» [13]. المسألة الثالثة: ما حكم افتراش الرَّجل الحرير؟
اختلف أهل العلم في هذه المسألة على قولين، الرَّاجح منهما: أنَّه لا يجوز افتراش الرَّجل الحرير، وهو مذهب الجمهور، منهم: المالكيَّة والشَّافعية والحنابلة، وقال به أبو يوسف ومحمد من الحنفيَّة [14]. واستدلوا على تحريم افتراش الحرير للرَّجل، بما جاء عنْ حُذَيْفَةَ رضي الله عنه قال: « نَهَانَا النَّبِيُّ صلّى الله عليه وسلّم... عَنْ لُبْسِ الحَرِيرِ وَالدِّيبَاجِ، وَأَنْ نَجْلِسَ عَلَيْهِ » [15].
حكم لبس قليل الحرير للرجال - إسلام ويب - مركز الفتوى
2- أنَّ الحرير خُلِقَ - في الأصل - للنِّساء، كالحِلية بالذَّهب، فَحَرُم على الرِّجال؛ لما فيه من مفسدة تشبُّه الرِّجال بالنِّساء. 3- حَرُمَ؛ لما يورثه بملامسته للبدن من الأنوثة والتَّخَنُّث، وهو ضِدُّ الشَّهامة والرُّجولة؛ فإنَّ لُبْسَه يُكسب القلبَ صفةً من صفات الإناث، ولهذا لا تكاد تجدُ مَنْ يَلْبَسُه - في الأعمِّ الأغلب - إلاَّ وعلى شمائله من التَّخَنُّث والتَّأنُّث، والرَّخاوة ما لا يخفى [21]. عباد الله.. فإنْ صحَّتْ فهي حِكَمٌ معقولة، وإلاَّ فالحكمة كلُّ الحكمة في اتِّباع شرع الله تعالى، والانقياد له بالطَّاعة، كما قال تعالى: ﴿ وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلاَ مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمْ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلاَلاً مُبِينًا ﴾ [الأحزاب: 36]. المسألة السادسة: ما حُكم لبس الحرير للمرأة؟
يجوز للمرأة لبس الحرير بأنواعه، وقد وقع الإجماع على ذلك [22]. 1- بما تقدَّم من قول النَّبيِّ صلّى الله عليه وسلّم ـ في الحرير والذَّهب: « إنَّ هَذَينِ حَرَامٌ عَلَى ذُكُورِ أُمَّتِي، حِلٌّ لإِنَاثِهِمْ » [23].
لبس الحرير للرجال - الاستفتاءات - موقع مكتب سماحة المرجع الديني الأعلى السيد علي الحسيني السيستاني (دام ظله)
فالمسلمون لهم في الجنة الحرير والذهب، وما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر. 4- وما جاء عن عُمَرَ رضي الله عنه قال: قال النَّبيُّ صلّى الله عليه وسلّم: « مَنْ لَبِسَ الحَرِيرَ فِي الدُّنْيَا لَمْ يَلْبَسْهُ فِي الآخِرَةِ ». فهذا وعيد شديد يدل على أن لباس الحرير للرجال من كبائر الذنوب، فمن لبس الحرير في الدنيا - ولم يتب - فإنه لا يلبسه في الآخرة [7]. 5- وفي لفظٍ آخر عن عُمَرَ رضي الله عنه مرفوعاً: « إِنَّمَا يَلْبَسُ الحَرِيرَ فِي الدُّنْيَا مَنْ لاَ خَلاَقَ [8] لَهُ فِي الآخِرَةِ » [9]. فالحرير- بأنواعه - محرَّم على الرَّجل، وجائز للمرأة، وهذا الوعيد الشَّديد لا يكون إلاَّ في محرَّمٍ شديدِ الحرمة. أيها الإخوة الكرام.. مع ملاحظة أن الحرير الذي ورد النص الشرعي بتحريمه على الرجال هو الحرير الأصلي الطبيعي الذي يخرج من نسيج دودة القز، أمَّا إذا كان هذا الحرير صناعياً، فإنه لا يحرم لبسه على الرجال؛ لأنه ليس حريراً حقيقياً. المسألة الثانية: ما حكم لبس الحرير للمرض والحاجة؟
جوَّز الأئمَّة الثَّلاثة، والإمام مالك - في رواية ابن حبيبٍ - لُبْسَ الحرير؛ للحاجة والمرض بشرطين [10]:
الشَّرط الأول: إذا كان قليلاً لا يزيد عرضُه عن أربع أصابع، كرقعة في الثَّوب، أو تطريز، أو في أطراف الثَّوب، ونحو ذلك.
وهذه الإباحة إباحة مطلقة غير مقيدة بحاجة كالمرض ، أو مصلحة كالحرب ، ولكن يشترط في كمية الحرير في الثوب الواحد ألا تزيد على ما نسج معه ، بل إن غلب الحرير في الثوب حرم كالخالص ، وإن استويا في المقدار فقولان في مذهب أحمد: أحوطهما المنع تغليباً لجانب الحظر على الإباحة. والله أعلم.