حكم صلاة الوتر صلاة الوتر سنة مؤكدة عن النبي صلى الله عليه وسلم ، أما القنوت في صلاة الوتر فهو سنة وليس بواجب فإذا تركه المصلي فلا شيء عليه ، وأفضل وقت لصلاة الوتر آخر الليل في حق من يغلب على ظنه الاستيقاظ في آخر الليل وإلا فليصل الوتر بعد صلاة العشاء. يقول الدكتور حسام الدين بن موسى عفانة – أستاذ الفقه وأصوله – جامعة القدس – فلسطين:ـ
صلاة الوتر من السنن المؤكدة الثابتة عن الرسول صلى الله عليه وسلم وقد ورد في فضلها أحاديث كثيرة منها:
عن علي رضي الله عنــه قـال: الـوتر ليس بحتم كالـصلاة المكتوبــة ولكن سنة سنها رسول الله صلى الله عليه وسلم قـال:( إن الله وتر يحب الوتر فأوتروا يا أهل القرآن) رواه أبو داود والترمذي وقال حديث حسن. وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:( أوتروا قبل أن تصبحوا) رواه مسلم. حديث عن صلاة الوتر الاحساس. عدد ركعات الوتر أقل الوتر ركعة، لما روى عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (الوتر ركعة من آخر الليل) (رواه مسلم عن ابن عمر) إلا أنه يجوز الزيادة عليها: فتصلى ثلاث ركعات بتسليمه واحدة، لحديث عائشة (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر بثلاث لا يسلم إلا فى آخرهن) (رواه الحاكم وصححه عن عائشة).
حديث عن صلاة الوتر الاحساس
وقال الترمذي في سننه: قال إسحاق بن إبراهيم: معنى ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم كان يوتر بثلاثَ عشرةَ، قال: إنما معناه أنه كان يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة، مع الوتر، فنسبت صلاة الليل إلى الوتر، ثم ذكر الترمذي معنى ما نقله البغوي عن إسحاق بن إبراهيم.
حديث عن صلاة الوتر في المثلث
ذات صلة كيفية صلاة الوتر ما معنى الوتر
صلاة الوتر
يُطلق الوتر على الرّكعة التي تنفصل عمّا قبلها؛ وقد تكون ثلاث ركعات، أو خمس، أو أكثر إذا جمعن الرّكعات بسلام واحد، وهي سنّة مؤكدة على المسلم حال السّفر والحضر، فقد روى أبو أيّوب الأنصاري -رضيَ الله عنه- عن رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-: (الوِترُ حقٌّ على كلِّ مسلمٍ، فمَن أَحَبَّ أنْ يوتِرَ بخمسٍ فلْيَفعَلْ، ومَن أحَبَّ أنْ يوتِرَ بثلاثٍ فلْيَفعَلْ، ومَن أحَبَّ أنْ يوتِرَ بواحدةٍ فلْيَفعَلْ). [١]
وقد شرع الله -عز وجل- الوتر كونه يحبّه، وجعل صلاة المغرب وتراً وختم الله بها صلوات النّهار، وجعل الوتر خاتمة لصلوات اللّيل، وحرص رسول الله -صلى الله عليه وسلم- على أن يقرأ فيها سورة الإخلاص. أحاديث عن صلاة الوتر. [٢]
وقت صلاة الوتر
يبدأ وقت صلاة الوتر من بعد صلاة العشاء ، وينتهي وقتها بطلوع الفجر الصّادق وهو الفجر الثاني، وهو ما أكّده حديث أمّ المؤمنين عائشة -رضيَ الله عنه- حيث قالت: (مِنْ كُلِّ اللَّيْلِ قدْ أَوْتَرَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ مِن أَوَّلِ اللَّيْلِ، وَأَوْسَطِهِ، وَآخِرِهِ، فَانْتَهَى وِتْرُهُ إلى السَّحَرِ). [٣] [٤]
عدد ركعات صلاة الوتر
يكون أقل عدد لركعات لصلاة الوتر ركعة واحدة، وتعد طريقتها واحد باختلاف العدد فيزيد المسلم فيها ما شاء، ولو وصل في الزّيادة لإحدى وعشرون ركعة فلا بأس، بشرط أن يكون العدد فرديّاً ابتداءً من ركعة أو ثلاث ركعات، أو خمس، أو سبع، أو تسع، إلى غير ذلك، لكنّ أفضل عدد لها إحدى عشر ركعة، أو ثلاث عشر ركعة، فقد كان رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- يفعل ذلك.
حديث عن صلاة الوتر كامل
[٥]
وقال -عليه الصلاة والسّلام-: (صَلَاةُ اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى، فَإِذَا خَشِيَ أحَدُكُمُ الصُّبْحَ صَلَّى رَكْعَةً واحِدَةً تُوتِرُ له ما قدْ صَلَّى) ، [٦] [٥] فالوتر تُصلّى ركعتين ركعتين، والأخيرة وتراً، وإن أراد المسلم أن يُصلّيها كاملة بأدنى ركعات لها فليصلّيها ثلاث ركعات، ويُسنّ حينها أن يقرأ في الأولى سورة الأعلى، وفي الثانية سورة الكافرون، وفي الثالثة سورة الإخلاص. [٧]
حكم صلاة الوتر
تعدّدت أقوال الفقهاء في حكم صلاة الوتر على قولين: [٨]
ذهب جمهور الفقهاء إلى أنّ صلاة الوتر سنّة مؤكدة وليست واجبة، وقد استند القائلون بهذا القول إلى مجموعة من الأدلّة، منها ما رواه عبادة بن الصامت -رضيَ الله عنه- عن رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-: (خَمسُ صَلَواتٍ افترَضَهنَّ اللهُ على عِبادِه، فمَن لَقيَه بهنَّ لم يُضيِّعْ منهنَّ شيئًا، لَقيَه وله عندَه عَهدٌ يُدخِلُه به الجنَّةَ، ومَن لَقيَه وقد انتقَصَ منهنَّ شيئًا استِخفافًا بحَقِّهنَّ، لَقيَه ولا عَهدَ له؛ إنْ شاء عَذَّبَه، وإنْ شاء غَفَرَ له). [٩]
ذهب أبو حنيفة إلى أنّ صلاة الوتر واجبة، مستدلّاً بالحديث الضعيف الذي رواه بريدة الأسلمي فقال: (الوِترُ حقٌّ فمَن لَم يوتِرْ فليسَ منَّا)، [١٠] فالأمر في الحديث للوجوب.
حديث عن صلاة الوتر كم ركعه
بتصرّف. ↑ رواه شعيب الأرناؤوط، في تخريج المسند ، عن عبادة بن الصامت ، الصفحة أو الرقم:22752، صحيح. ↑ رواه الألباني ، في ضعيف أبي داود، عن بريدة بن الحصيب الأسلمي، الصفحة أو الرقم:1419، ضعيف. ↑ مجموعة من المؤلفين (1427)، الموسوعة الفقهية الكويتية (الطبعة 1)، مصر:مطابع دار الصفوة ، صفحة 301، جزء 27. بتصرّف.
حديث عن صلاة الوتر كيف
↑ مسلم بن الحجاج، صحيح مسلم ، صفحة 508. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عائشة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم:997، صحيح. ^ أ ب محمد عويضة، فصل الخطاب في الزهد والرقائق والآداب ، صفحة 660. بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم:1178، صحيح.
قال الدارقطني: وحميد بن أبي الجون ضعيف [قال ابن يونس في "تاريخ مصر" روى عن ابن وهب حديثًا منكرًا لا يتابعه عليه إنسان].
وأما حديث الخدري، فرواه الطبراني في "كتابه مسند الشاميين [باسناد حسن "دراية" ص 112. ]" حدثنا عبدان بن أحمد حدثنا العباس بن الوليد الحلال الدمشقي حدثنا مروان بن محمد حدثنا معاوية بن سلام عن يحيى بن أبي كثير حدثني أبو نضرة عن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول اللّه ـ صلى اللّه عليه وسلم ـ: "إن اللّه تعالى زادكم صلاة، وهي الوتر"، انتهى. هل يجوز ان اوتر مرتين - موقع المرجع. قال البزار في "مسنده": وقد روى في هذا المعنى أحاديث، كلها معلولة: فمنها ما رواه النضر بن عبد الرحمن عن عكرمة عن ابن عباس، فذكره، قال: والنضر لين، وقد حدث عن عكرمة بأحاديث لم يتابع عليها، فأمسك أهل العلم عن الاحتجاج بحديثه في الأحكام، واحتملوه في غيرها، ورواه محمد بن إسحاق عن يزيد بن أبي حبيب عن عبد اللّه ابن مرة الزوفي عن خارجة بن حذافة. وعبد اللّه بن مرة [عبد اللّه بن مرة، أو ابن أبي مرة الزوفي "بفتح الزاي، بعدها واو، ثم فاء" صدوق من الثالثة، أشار البخاري إلى أن روايته عن خارجة منقطعة.
وكان يميل إلى بناء وتشييد البيوت والمنازل إلى جوار الأنهار لاعتياده على العناية بالحيوانات وتربيتها، وهو ما مثل بداية للتحضر والتقدم في حياة الإنسان البدائي، وقد استمر ذلك العصر إلى عام 1350 قبل الميلاد تقريبًا. وفي ختام مقالنا الذي عرضناه في موقع مخزن نكون قد علمنا أن العصر الحجري من عصور ما قبل التاريخ الذي استمر لملايين الأعوام حاول بها الإنسان تسخير جميع عناصر الطبيعة التي تحيط بها من حجارة ثم معادن للتمكن من العيش والبقاء على قيد الحياة، وهناك العديد من العصور قبل التاريخ يعد العصر الحجري أحدها. المراجع
1
2
حياة الإنسان ما قبل التاريخ - سطور
[٩]
المراجع [+] ↑ د. عدنان الحديدي، د. معاوية إبراهيم (1994)، تاريخ الشرق الأدنى القديم (الطبعة الأولى)، الأردن: منشورات جامعة القدس المفتوحة، صفحة 29. بتصرّف. ↑ د. معاوية إبراهيم (1994)، تاريخ الشرق الأدنى القديم (الطبعة الأولى)، الأردن: منشورات جامعة القدس المفتوحة، صفحة 11-12-13. معاوية إبراهيم (1994)، تاريخ الشرق الأدنى القديم (الطبعة الأولى)، الأردن: منشورات جامعة القدس المفتوحة، صفحة 49. بتصرّف. ↑ "العصر الحجري القديم" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 05-07-2019. بتصرّف. ↑ "العصر الحجري الوسيط" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 05-07-2019. بتصرّف. ↑ "العصر الحجري الحديث" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 05-07-2019. بتصرّف. ↑ "الكتابة العربية ونشأتها" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 05-07-2019. بتصرّف. ↑ "العصر البرونزي" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 05-07-2019. بتصرّف. ↑ "العصر الحديدي" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 05-07-2019. بتصرّف.
البحث في عصور ما قبل التاريخ: الزراعة في عصور ما قبل التاريخ
الزراعة في عصور ما قبل التاريخ يعود أقدم دليل على الزراعة إلى عام 9000 ق. م تقريبًا، إلا أنه انقضت سنوات عدة حتى بدأ الناس يعتمدون على الزراعة مصدرًا لمعظم غذائهم. ولهذا يؤرِّخ معظم الخبراء بداية اعتماد الزراعة أسلوباً للعيش منذ عام 8000ق. م. ومزارعو ما قبل التاريخ الذين عاشوا منذ عام 8000 ق. م حتى عام 3000 ق. هم من شعوب العصر الحجري الجديد أو (النيوليتي)، وقد عاصروا الصيادين الذين يطلق عليهم شعوب العصر الحجري الوسيط أو الميزوليتيك. أدى تطوير الزراعة إلى أكثر الخطوات أهمية في بناء الحضارة، وبعد انقضاء مليوني سنة تقريبًا قضاها الناس كصيادين، لم يعودوا في حاجة إلى التنقل من مكان لآخر بحثًا عن الطعام. فقد استقر المزارعون في منطقة واحدة لعدة سنوات وبنوا القرى. وتمكنوا من إنتاج غذاء وفير؛ سمح للكثيرين منهم بالتخلي عن مهنة الزراعة والصيد ليطوروا مهنًا جديدة، وأصبح بعضهم حرفيين أو تجارًا. وبمرور الوقت نمت بعض القرى الزراعية لتصبح فيما بعد أولى المدن، ومناطق ميلاد الحضارة. الخطوات الأولى نحو الزراعة: بدأت أولى الخطوات عندما زادت معرفة الإنسان عن الحيوانات والنباتات التي يستغلها في الغذاء، وربما اكتشفوا أن النباتات تنمو بعد سقوط البذور على الأرض.
من أمثلة عصور ماقبل التاريخ العصر البرونزي صح أم خطأ - بصمة ذكاء
في النهاية، استكشفت جميع مناطق الاتحاد السوفيتي خصوصًا المناطق النائية مثل سخا وتشوكوتكا من الناحية الأثرية، واستمرت عمليات الاستكشاف بعد الحرب العالمية الثانية. بعد انهيار الاتحاد السوفيتي في عام 1991، أصبح التعاون المكثف مع دول الغرب في المجال ممكنًا. التضاريس [ عدل]
تتميز سيبيريا بتنوع كبير في المناخ والنباتات والمناظر الطبيعية. يحد سيبيريا في الغرب جبال الأورال. من هناك، تمتد الأراضي المنخفضة في غرب سيبيريا إلى الشرق، وصولًا إلى نهر ينسي، الذي تقع المرتفعات السيبيرية الوسطى خلفه. يحد المرتفعات في الشرق حوض نهر لينا. تحد سيبيريا في الجنوب سلسلة جبلية وعرة تمتد إلى الجنوب الغربي من جبال كازاخستان. يتغير المناخ في سيبيريا كثيرًا. تعد ياقوتيا الواقعة شمال شرق لينا من بين أبرد الأماكن على الأرض، ولكن كل عام قد تتغير درجات الحرارة فيها لأكثر من 50 درجة من درجة حرارة تصل إلى -50 درجة مئوية في الشتاء إلى أكثر من +20 درجة مئوية في الصيف. إن معدل هطول الأمطار فيها منخفض جدًا. وينطبق هذا أيضًا على الجنوب الغربي، حيث تتاخم السهول والصحاري وشبه الصحاري بعضها البعض. يمكن الزراعة في سيبيريا دون الحاجة إلى ري صناعي في المناطق الواقعة بين 50 درجة و 60 درجة شمالًا.
تُعرف عصور ما قبل التاريخ بالفترة التي سبقت معرفة الإنسان بالقراءةِ والكتابة، وهي الفترة التي امتدّت على مدار آلاف السنين. وبعيدًا عن نظرتنا التقليديّة للطب، منذ آلاف السنين بدا الطب مختلفًا تمامًا عمّا نعرفه الآن. بالرغم من أنّ علماء الأنثروبولوجيا لم يكتشفوا بعد كيف كان الطب في هذه العصور، فإنّ بإمكانهم التخمين استنادًا إلى البقايا البشريّة التي عُثر عليها، وكذلك عن طريق القبائل البدائيّة الموجودة اليوم. آمن الناس خلال هذه العصور بوجود مزيجٍ من الأمور الطبيعيّة والخارقة التي بإمكانها تسبيب الأمراض، وتقديم العلاج لهم. البحث الطبيّ
لعبت التجارب والأخطاء دورًا في تطوّر الطب في عصور ما قبل التاريخ، لكنّ البحث الطبيّ لم يتواجد بالشكل المتعارف عليه حاليًا؛ إذ لم يفرّق الناس بين العلاجات الصحيحة والعلاجات القائمة على الوهم (placebo)، كما لم تؤخذ العوامل التي قد تؤثر على العلاج بعين الاعتبار، مثل التوافق ونمط الحياة والتاريخ العائليّ. لا أحد يعلم على وجه الدقة إذا ما كانت الشعوب قبل التاريخ قد توصّلت إلى الآلية التي يعمل بها الجسم البشريّ أم لا، لكن يمكننا التخمين استنادًا إلى بعض الأدلة التي عُثر عليها.
نتيجةً لكلّ ذلك، كانت الإصابات خطيرةً ومهددةً للحياة، وقد يؤدي انتشارها بسرعةٍ إلى حدوث الأوبئة. الكساح: يعتقد علماء الأنثروبولوجيا بشيوع المرض في فترات ما قبل التاريخ، ربّما بسبب نقص فيتامين د وفيتامين ج. التعرّض البيئيّ: لم تتوفّر الحماية الكافية من الكوارث الطبيعيّة، مثل فترات البرد -التي استمرت لأكثر من 10 سنوات-، والجفاف والفيضانات والأمراض التي دمرت المصادر الغذائيّة. الجنس: عاش الرجال في المجمل أكثر من النساء، ربّما لكونهم الصيادين، أيّ أنّ فرص حصولهم على الغذاء أعلى، ما يقلِّل من إصابتهم بسوء التغذية. كما قلَّلت وفيات الولادة من عمر النساء. متوسّط العمر المتوقَّع
ليس من السهل تحديد متوسط العمر المتوقَّع في عصور ما قبل التاريخ، لكن لاحظ العلماء أنّ البقايا التي عُثر عليها والتي تعود لأشخاص تترواح أعمارهم بين 20-40 عامًا، أكثر من تلك التي تعود لأولئك الذين تزيد أعمارهم عن الـ 40 عامًا. ما يُشير إلى أنّ غالبيّة الناس لم يعيشوا أكثر من 40 سنة، إذ يتعمد ذلك على الوقت والمكان الذي عاش فيهم الشخص. الأدوية
يعتقد علماء الأنثروبولجيا أنّ الناس في تلك العصور استخدموا الأعشاب الطبيّة بمثابة أدوية، لكنّ الأدلة حول ذلك محدودة، ويعود هذا لصعوبة التأكّد نظرًا لسرعة تعفّن النباتات.