حل درس التفكير الناقد والصورة مادة التفكير الناقد أقرأ إن الصورة لدى خبراء الإعلام وسيلة من وسائل التواصل، فهي رسالة مرئية وحداتها الألوان والخطوط و الأضواء وزوايا النظر، وهي بذلك تستوفي جميع عناصر أدوات التواصل اللغوية البنيوية و الدلالية و التداولية، والصورة من الناحية البنيوية مركبة من عناصر ووحدات أولية قابلة للفصل فيما بينها، وهي من الناحية الدلالية تحيل إلى معنى أي صورة ذهنية، وهي من الناحية التداولية لا تقل فعالية عن اللغة التقليدية، وتأخد بعين الاعتبار خصوصية المتلقي وسياق التواصل و أهدافه. لعل الصورة تفوق اللغة قدرة، فهي بصرابة هل شفرتها جميع البشر ، فتجاوز بذلك حدود اللغات المنطوقة وحواجز الثقافات. إنها بمثابة أبجدية كونية لا تحتاج إلى ترجمة أو مرافقة لغوية تبلغ معناها ومقاصدها لإدراك المتلقي. ما واجبنا الوطني تجاه من يحاول إعادة نشر الصور في أوقات الحروب و الأزمات ؟ يمكن للصورة اليوم أن تستعمل من قبل أعداء الوطن والمندسين كسلاح لتشويه الوطن ولذلك لا بد أولا أن نحصن أنفسنا من التضليل الذي يستهدف وطننا وعدم إعادة إرسال أو نشر أي صورة من هذا النوع. كما أنه من واجب كل مواطن تقديم الصورة الصادقة التي تعكس حقيقة الوطن وتقدم صورته الناصعة إلى الآخرين.
- صور عن التفكير الناقد في مواجهه الخرفات
- صور عن التفكير الناقد ومهارات القراءه
- صور عن التفكير الناقد والاعلام
- خطبة فاطمة الزهراء عليها السلام
- فاطمة الزهراء عليها ام
- فاطمة الزهراء عليها السلام
صور عن التفكير الناقد في مواجهه الخرفات
ولدرء هذا الخطر يجب منع الأساليب الإيحائية المغيبة للعقل... إن الأساليب الإيحائية شبه التنويمية المستخدمة في الإعلانات التجارية والدعاية تعد خطرا كبيرا على الصحة العقلية وخصوصا على الصفاء الذهني وعلى التفكير الناقد واستقلالية الوجدان إن الهجوم الضاري على الحقيقة وعلى الإحساس بالواقع يلاحق الأفراد في كل وقت و كل مكان. معنى غسل الدماغ ومظاهره غسيل الدماغ هو أسلوب نفسي ، الهدف منه تغيير معتقدات الشخص وإعادة تشكيل تفكيره وصياغة عقله من جديد بالشكل الذي يريده الشخص الذي يعمد لغسل الدماغ. وقد يستهدف تفكيره أو وجدانه أو ذائقته أو معتقداته وغالبة لا تدرك الضحية ذلك الأساليب المستعملة في غسل الدماغ يتم غسيل الدماغ بتقنيات متعددة منها تكرار الخبر أو الصورة أو الموقف مرات عديدة لترسيخه في الذهن وذلك ما يعمد له الترويج التجاري للبضائع والدعاية السياسية يتم اعتماد الإيحاءات وغالبا ما تكون جنسية أو عرقية أو التهديد والإذلال والعزل تحليل مخاطر الإعلان 1. فقدان التحكم في قدراتنا الذهنية: نفتقد القدرة على التفكير الشخصي واستقلالية القرار ويتم توجيهنا، وهو المعنى من الصور المشيرة إلى الدمى المتحركة أو القذف الإعلامي والملاحقة 2.
صور عن التفكير الناقد ومهارات القراءه
آخر تحديث: أبريل 11, 2021
عبارات عن التفكير الناقد وأهميته للمتعلم
عبارات عن التفكير الناقد وأهميته للمتعلم، يؤدي التفكير الناقد إلى الإبداع، سوف نعرض لكم عبارات عن التفكير الناقد وأهميته للمتعلم ونتائجه التي في الغالب تكون إنتاج أفكار ومشاريع وحلول لمشاكل نواجهها في حياتنا. سوف نتعرف على معنى التفكير الناقد وتعريفه ثم أهميته للمتعلم مهما كان عمره والمرحلة التي يمر بها، ونعرض أجمل العبارات التي كتبت عن التفكير الناقد من قبل أكبر الأدباء والكتاب. تعريف التفكير الناقد
التفكير الناقد يعتمد على منهج التقصي والاستدلال والوصول إلى النتائج بالمنطق، التفكير الناقد تفكير عقلاني مبني على اتخاذ القرارات في مشكلة ما أو موضوع ما. التفكير الناقد نوع من أنواع التفكير الهادف، وهو تفكير يستخدمه الشخص من خلال استعمال ما يملكه من مهارات وخبرات لتحديد الاحتمالات الممكنة واختيار أفضلها والوصول إلى نتائج مجدية. اقرأ أيضا من هنا: تعريف التفكير الناقد لغة واصطلاحًا
أهمية التفكير الناقد في حياة المتعلم
التفكير الناقد يساعد من يتعلم على أن يقوم ببناء حكم وأفكار عن ما يدرسه بدون تلقين ومتابعة واستماع بدون أي رد فعل، التفكير الناقد يجعل المتعلم له رد فعل وله رأي في ما يدرسه وما يتم تعليمه له من معارف ومعلومات.
صور عن التفكير الناقد والاعلام
لا يمكن استخدام التفكير الناقد لكشف تزييف الصور، مع التطور التكنولوجي و التورة الصناعية تم اكتشاف العديد من الاجهزة و البرامج التي ساعدت في عالم الصور و المقاطع الفيديو و التعديل و اتاتير على الصور و الالوان على الصورة و التزيف الصورة بالاضافة او النقصان مع التورة الصناعية و التطور التكنولوجي ساعد في العديد من الخدمات التي تلبي اشباعات المستخدمين من الجمهور و من اهم البرامج التي تستخدم للصور الفوتوشوب. هناك العديد من الشائعات التي تستخدم و تتداول بين الناس في استخدام التفكير الناقد في تزيف الصور فلا علاقة التفكير الناقد في الصور او تزيفها فيتم تزيف الصور عبر البرامج التكنولوجية الحديثة و يعد من افضل البرامج لمعالجة الصور و اضافة الثاثيرات الطبيعية و الفير الطبيعية على الصور وهو برنامج الفوتشوب الذي يتحكم في الصورة اما التفكير الناقذ لا يتحكم في عملية الصور و تزيفها لانه لا يحتوي على الادوات و المواد المتعلقة بالصور. لا يمكن استخدام التفكير الناقد لكشف تزييف الصور العبارة صحيحة
معالجة المعلومات حيث يحتاج الطفل لمشاهدة واختبار كيفية ربط أجزاء المعلومات والإجابات التي حصلوا عليها والاحتفاظ بها ، ويتم ذلك من خلال قيام المربين بالتعبير عن أفكارهم بصوت عالي. الاستدلال العلمي، من أبرز المهارات التي تنمي وتعلم الطفل استخدام التفكير الناقد، بالإضافة لارتباطها الوثيق بتطوير اللغة، والمهارات الاجتماعية والعاطفية، فاستخدام تلك المهارة يعلم الطفل كيفية شرح وجهة نظره للآخرين، ودمجه في المجتمع، كما يجعله قادر على تفعيل الأفكار ويجب على الوالدين نمذجة عملية التفكير هذه ودعم التفسيرات. التقييم من المهارات الأساسية التي تساعد على تنمية التفكير الناقد، فيجب تعليم الطفل عملية تقييم المهارات التي تمكن المتعلم من اعادة النظر في المعلومات والمعارف المقدمة إليه واختبار صحتها، ويتم ذلك بوضع المربي معايير للحكم على المعلومات وتحليلها تحليل علمي ومنطقي ، وتحتاج للنمذجة والدعم بطريقة مشاطرة الآخرين أحاسيسهم. حل المشاكل، هي مهارة لا ينبغي للمربي أن يتغافل عن أهميتها للطفل، ولا أن يترك للطفل الاعتماد عليه فيها، فهي تعطيه القدرة على أن الأشياء يمكن أن تتغير، وأن المشكلة ليست مؤشر للفشل مما سيكون له تأثير حاسم على الأفكار والنتائج النهائية، ولذلك يجب أن يمر الطفل بالكثير من التجارب ، عن طريق اللعب والمحاكاة لما قد يواجهه من مشكلات ليكتسب تلك المهارة.
والأشد حياء إذا كان مربيها r أشد حياءً من العذراء في خدرها، فكيف نتوقع أن تكون هي رضي الله عنها؟! فلقد بلغ من شدة حيائها -رضي الله عنها- أنها كانت تخشى أن يصفها الثوب بعد وفاتها، وأنها استقبحت ذلك كثيرًا حتى جعلت لها أسماء بنت عُمَيْس -رضي الله عنها- نعشًا، وهو أول ما كان النعش آنذاك. فاطمة الزهراء عليها السلام - مومنات نت. ثم الأكثر من ذلك أنها -رضي الله عنها- أمرت أسماء أن تغسّلها هي وزوجها فقط، وأن لا تُدخِل عليها أحدًا، فكانت -رضي الله عنها- أول من غُطِّي نعشها من النساء في الإسلام. وترضى بأقل القليل فهي رضي الله عنها -وإن كانت تعلم أنها بنت سيد المرسلين وخاتم النبيين وسيد ولد آدم- لم تطمع في الحياة، ولم تطمح نفسها إلى الخيال بالعيش الراغد والحياة الهنيئة، بل إنها قد ضُرب بها المثل في زواجها اليسير المهر، القليل المؤنة، فقد كان مهرها درعًا، وأساس متاعها ما هو إلا سرير مشروط، ووسادة من أَدَمٍ حَشْوُها ليفٌ، وقِرْبة. وبعد زواجها -رضي الله عنها- عاشت حياة بسيطة متواضعة، فهي تطحن وتعجن خبزها بيديها مع إدارة كافة شئون بيتها الأخرى، إضافةً إلى واجبات زوجها عليها كما تعلمتها في بيت أبيها r. فضائل فاطمة الزهراء رضي الله عنها لا يستغرب إذن على مثل هذه الشخصية العظيمة أن يورد في فضلها الكثير من الأحاديث والروايات التي تبرز مكانتها -رضي الله عنها- في هذه الأمة، وكان من هذا ما يلي: (1) أحب أهل رسول الله إليه فعن أسامة بن زيد t قال: كنت في المسجد فأتاني العباس وعليّ فقالا لي: يا أسامة، استأذن لنا على رسول الله r. فدخلت على النبي r فاستأذنته فقلت له: إن العباس وعليًّا يستأذنان.
خطبة فاطمة الزهراء عليها السلام
الهوامش
1. الخصائص للنسائي: ٣٤ ، الطبقات ٢ / ٤٠ ، مسند أحمد ٦ / ٢٨٢ حلية الأولياء ٢ / ٣٩ ، المستدرك ٣ / ١٥١. 2. صحيح البخاري ، كتاب بدء الخلق ، باب مناقب قرابة الرسول ومنقبة فاطمة عليها السلام. 3. مسند أحمد ٤ / ٣٢٨. 4. صحيح مسلم ، باب مناقب فاطمة عليها السلام. 5. مسند أحمد ٤ / ٥ ، المستدرك ٣ / ١٥٩. 6. المستدرك ٣ / ١٥٨ ، مسند أحمد ٤ / ٣٢٣. اربعين حديث لسيدة نساء العالمين فاطمة الزهراء ( عليها السلام ). 7. المستدرك علىٰ الصحيحين ٣ / ١٥٣ ، كنز العمال ١٣ / ٦٧٤ ، ١٢ / ١١١. 8. صحيح البخاري كتاب بدء الخلق ، صحيح مسلم فضائل فاطمة ، صحيح الترمذي ، المستدرك ٤ / ٢٧٢. 9. المستدرك علىٰ الصحيحين ٣ / ١٦٠ ، حلية الأولياء ٢ / ٤١ ، الاستيعاب ٤ / ١٨٩٦. 10. المستدرك علىٰ الصحيحين ٣ / ١٥٤. 11. مجمع الزوائد ٩ / ٢٠٢. 12. فيض القدير في شرح الجامع الصغير ٤ / ٤٢١. مقتبس من كتاب: [ مظلوميّة الزهراء عليها السلام] / الصفحة: 11 ـ 18
فاطمة الزهراء عليها ام
نشرت في أغسطس 29, 2018
البخاري وصحيحه:
محمد بن إسماعيل البخاري شخصية لامعة في سماء المسلمين الذين يشهد لهم التاريخ بالذكاء والخبرة، في تهذيب الأحاديث النبوية الشريفة. فاطمة الزهراء عليها ام. وصحيحه أكبر شاهد عند المسلمين الذين اتخذوه بعد كتاب الله تعالى دستوراً في حياتهم، فقد قال عنه أبو عبد الله الحاكم: (محمد بن إسماعيل البخاري إمام أهل الحديث)(1) وقال عنه: محمد بن إسحاق بن خزيمة: (ما رأيت تحت أديم السماء أعلم بحديث رسول الله(صلى الله عليه وآله) وأحفظ له من محمد بن إسماعيل)(2). وقال أبو عيسى الترمذي: لم أرَ بالعراق ولا بخراسان في معنى العلل والتأريخ ومعرفة الأسانيد أعلم من محمد بن إسماعيل(3). هذا ما قاله مريدو البخاري فيه، وأما ما قالوه في صحيحه، بعد أن اعتبروه من أفضل الكتب التي نالت شهرة عظيمة في بلاد الإسلام وذلك لما امتاز به من جمع الأحاديث النبوية وتبويبها وتهذيبها حسب اعتقاد مؤلفه كي لا يذهب المسلمون يميناً أو شمالاً، ولكي يكون لهم مرجعاً يرجعون إليه، فكان لصحيحه الحظ الأوفر في المرجعية إليه. فقد قال النووي: روينا من جهات عن البخاري (رحمه الله تعالى) قال: صنفت كتاب الصحيح لست عشرة سنة، خرجته من ستمائة ألف حديث وجعلته حجة بيني وبين الله عزّ وجل(4).
فاطمة الزهراء عليها السلام
قال أبو الحسن ( عليه السلام): ( إنّ فاطمة صدّيقة شهيدة). قال الإمام الصادق ( عليه السلام): ( وهي الصديقة الكبرى ، وعلى معرفتها دارت القرون الأُولى). 3ـ المباركة: البركة: النماء والسعادة والزيادة ، ولقد بارك الله في السيّدة فاطمة ( عليها السلام) أنواعاً من البركات ، وجعل الخير الكثير في ذرّية رسول الله ( صلى الله عليه وآله) من نسلها ، لظهور بركتها في الدنيا والآخرة. قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله): ( يا فاطمة ، ما بعث الله نبياً إلاّ جعل له ذرّية من صلبه ، وجعل ذرّيتي من صلب علي). وفي تفسير قوله تعالى: ( إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ) قيل: الكوثر هو كثرة النسل والذرّية ، وقد ظهرت الكثرة في نسله ( صلّى الله عليه وآله) من وُلد فاطمة حتّى لا يحصى عددهم ، واتصل إلى يوم القيامة مددهم. خطبة فاطمة الزهراء عليها السلام. 4ـ الطاهرة: لقد طهرّها الله تعالى عن العادة الشهرية ، وعن كلّ دنس ورجس ، وعن كلّ رذيلة. 1ـ قال الإمام الصادق ( عليه السلام): ( إنّما سمّيت فاطمة بنت محمّد الطاهرة لطهارتها من كلّ دنس ، وطهارتها من كلّ رفث ، وما رأت قط يوماً حمرة ولا نفاساً). 2ـ قال الإمام الصادق ( عليه السلام): ( إنّ الله حرّم النساء على علي ما دامت فاطمة حية لأنّها طاهرة لا تحيض).
لم سُمِّيت فاطمة عليها السلام بهذا الاسم؟
دلَّت بعض الروايات على أن سبب تسميتها عليها السلام بفاطمة هو أن الله عزَّ وجل فطمها وفطم ذريتها عن النار, فلا تمسها نار الدنيا ولا نار الآخرة، لا هي عليها السلام ولا أي واحد من أبنائها، وقد ورد أن ذلك خاص بالحسن والحسين وزينب وأم كلثوم، دون من تولد منهم عليهم السلام. وفي روايات أخر أن سبب تسميتها عليها السلام بذلك هو أن الله فطمها وفطم ذريتها ومحبيها عن النار, فإن كل من أحب فاطمة فإن الله سبحانه وتعالى أعطاه صك نجاة من النار يوم القيامة. وأما هذا الحديث فإنه يدل على أن سبب تسميتها بفاطمة شيء آخر. قال عليه السلام: «وإنما سميت فاطمة لأن الخلق فطموا عن معرفتها», أي أن الناس لا يتمكنون من إدراك حقيقتها, فمهما عرف الخلق شيئاً عن السيدة فاطمة عليها السلام فإنهم لا يعرفونها تمام المعرفة، وما يعرفونه عنها إنما هو شيء يسير من فضائلها ونزر قليل من مناقبها. أحاديث في مقام الزهراء عليها السلام ومنزلتها عند الله وعند الرسول صلّى الله عليه وآله وسلّم. وصدر هذا الحديث فيه دلالة على أن معرفة قدر فاطمة عليها السلام ليس بمتعسر على الناس ولا بمتعذر, إلا أن ذيل الحديث يدل على أن الله تعالى منع الناس عن معرفتها وإدراك تمام مقامها. فكيف نوفق بين صدر الحديث وذيله؟
صدر الحديث يدل على إمكان معرفة قدرها من أنها سيّدة نساء العالمين, وأنها معصومة, بل حجة من حجج الله تعالى, وأن الله يرضى لرضاها, ويغضب لغضبها، وغير ذلك.
أي أنّها بيّنـت عليها السلام حجّــة ودليــل المرأة الموالية، وأدحضت كلام المرأة المعاندة وغلبتها ببيانها عليها السلام. 3. شيعتنا في الجنّة:
في النموذج الثالث تشـيـــر عليها السلام إلــى كيـفـيــــّة الاتّـصــــاف بالتـشيّـــع. ورد عــن الإمام العسكري عليه السلام أنّه قال: "قال رجل لامرأته: اذهبي إلى فاطمة عليها السلام بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فسليها عنّي: أنا من شيعتكم، أوَلستُ من شيعتكم! ؟"، فسألتها، فقالت عليها السلام: قولي له: "إنْ كنتَ تعمل بما أمرناك، وتنتهي عمّا زجرناك عنه، فأنتَ من شيعتنا، وإلّا فلا". فرجعت، فأخبرته، فقال: يا ويلي! فاطمة الزهراء عليها السلام. ومَن ينفكّ من الذنوب والخطايا؟!. فرجعت المرأة فقالت لفاطمة عليها السلام ما قال لها زوجها. فقالت فاطمة عليها السلام: قولي له: "ليس هكذا [فإنّ] شيعتنا من خيار أهل الجنة، وكلّ محبّينا وموالي أوليائنا، ومعادي أعدائنا، والمسلم بقلبه ولسانه لنا ليسوا من شيعتنا إذا خالفوا أوامرنا ونواهينا في سائر الموبقات، وهم مع ذلك في الجنّة، ولكن بعدما يطهّرون من ذنوبهم بالبلايا والرزايا، أو في عَرصات القيامة بأنواع شدائدها، أو في الطبق الأعلى من جهنم بعذابها إلى أن نستنقذهم -بحبّنا- منها، وننقلهم إلى حضْرَتنا"(3).