13-01-2010, 15:05
#1
عاشق المقامات
معنى كلمة "رجـل"
إن كلمة (رجـل) كلمة ذات معنى
إن كلمة (رجـل) كلمة لها روح
ولذا لم ترد في كتاب الله إلا في مواطن معدودة
ولا ترد إلا في أمر ذي بال
ولا يُقال ( رجـل) إلا لمن استكمل صفات الرجولة
لا لمن تأنـّـث! أو تشبّـه بالكفّـار ، فالتّشبّه ضعف وتبعية مقيتة ، تأمل معي – رعاك مولاك – تأمل معي في آيات الكتاب العزيز:
في قصة موسى مع قومه: ( قَالَ رَجُلاَنِ مِنَ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِمَا ادْخُلُواْ عَلَيْهِمُ الْبَابَ فَإِذَا دَخَلْتُمُوهُ فَإِنَّكُمْ غَالِبُونَ وَعَلَى اللّهِ فَتَوَكَّلُواْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ). وفي خبر النذير الذي جاء إلى موسى: ( وَجَاء رَجُلٌ مِّنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ يَسْعَى قَالَ يَا مُوسَى إِنَّ الْمَلأَ يَأْتَمِرُونَ بِكَ لِيَقْتُلُوكَ فَاخْرُجْ إِنِّي لَكَ مِنَ النَّاصِحِينَ). معنى كلمة رجل أعطى بي ثم غدر. وفي قصة مؤمن آل فرعون: ( وَقَالَ رَجُلٌ مُّؤْمِنٌ مِّنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمَانَهُ أَتَقْتُلُونَ رَجُلاً أَن يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ). وفي قصة صاحب يس:
( وَجَاء مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَى قَالَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ).
خصي - ويكيبيديا
لا يوجد أعضاء لوضعهم في القائمة في هذا الوقت. ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك
قوانين المنتدى
ويشتقّ منه كلمات انتزاعيّة، فيقال: رجل يرجل رجلا: إذا مشى برجله، فهو راجل ورجل ورجلان ورجيل: أى متصف- بالمشي على القدم وقوي عليه، وترجّل النهار: إذا ارتفع واستقام وتثبّت، وترجّل الشعر ورجل ورجّله: أى قام على قدمه واستقام فهو مسترسل ، وارتجل- الكلام: أتاه من غير رويّة فكأنّه تكلّم به على قدمه وقائما من غير استقرار، وترجّل في البئر: إذا نزل في البئر من غير تدلّى فكأنّه استند على رجله. وبمناسبة هذا الأصل الثابت: يطلق الرجل على الذكر من الأناسي، فانّه من يستبدّ برأيه ويقوم بقدمه ويستند الى رجله ويمشى لتأمين معاشه ومعاش عائلته وهو قوي على العمل والحركة والسير. وهذا بخلاف المرأة فانّها تعيش تحت قيمومة الرجل وهي ضعيفة لطيفة، لا تستطيع أن تمشى في تأمين حوائجها مستندة على نفسها، ولهذا ترى مادّة الأنثى مأخوذة من الأنث وهو اللين ، والمرأة من المرء وهو الهناء ، والنساء من النسأ وهو يقابل الذكر وانّه مظهر التذكّر والخلف من الوالدين.
أصبحت الكويت مسرح جريمة لأنواع البشر المجنون.. و هذا شيء دخيل علينا ليس من طباعنا لأننا شعب مسالم في طبيعته "
التنمية البشرية – That Al Salasil | ذات السلاسل
والى نص الحوار:
هدف
متى قررت الالتحاق بحلقات أون لاين؟ ولماذا؟
٭ التحقت بحلقات أون لاين مع بداية هذا الفصل شهر سبتمبر عام 2013 والسبب أن حفظ القرآن الكريم كان بالنسبة لي هدفا أود تحقيقه وأسعى إليه وقد تحقق هذا الهدف بحمد الله. مسافر مع القرآن
ما خلفيتك في الحفظ قبل الالتحاق بالحلقات؟ وكم كنت تحفظين من كتاب الله؟
٭ لم يكن لدي أي خلفية بالحفظ إلا ما تابعت في برنامج الشيخ فهد الكندري «مسافر مع القرآن» الذي دلني على انه يلزم من يريد حفظ القرآن الكريم أن يجد معلما يكون معه في مسيرته، وقبل حلقات أون لاين لم أكن احفظ إلا الآيات القصيرة التي أصلي بها. الطمأنينة
هل تجدين فرقا بين الحضور للمركز وبين الحفظ عن طريق الأون لاين؟
٭ نعم الفرق كبير، فـ «الأون لاين» يوفر علي عنــاء الخروج من المنزل وترك أطفالي. التنمية البشرية – That Al Salasil | ذات السلاسل. هذا خلال تواجدي بالكويت، أما فيما يتعلق بوضعي الديبلومـــاسي كـوني أعيش بالخارج ويكفيني سهولة التواصل مع المحفظات من داخل الوطن والشعور بالطمأنينة بأني أسير على المسار الصحيح. واستطيع القول اني وجدت ضالتي في مشروع حافظات أون لاين حيث تعتمد حلقة الحفظ فيه على برنامج جوجل بلس مما يساعد المغتربات في سهولة حفظ القرآن الكريم مهما بعدت المسافات.
تحميل كتاب دلائل الإعجاز Pdf - مكتبة نور
وبالطبع مع قلة عدد الأعداد في السوق المصري وتعذر وصولها الى أسواق عربية أخرى يظن القارئ العربي أنها توقفت أو سحبت من السوق فتزداد الشائعات والأقاويل. ألا يمكن مع تراجع الأعداد الورقية المكتوبة أن تلجأ المجلة الى اصدار نسخة الكترونية؟ لدينا بالفعل تصور لأن يكون لدينا اصدار ورقي لأنه يهم غالبا الشريحة فوق الـ 35 سنة واصدار الكتروني للشباب لأن الشباب اليوم يقضي كل وقته على شبكات التواصل ومع الهواتف الذكية ولن يسعى للبحث عن نسخة ورقية.. ويمكن أن يتميز الاصدار الالكتروني بالتحديث اليومي الى جانب نشر نسخة بي دي اف من العدد الورقي.. ونفكر أيضا في رفع كل أعداد المجلة منذ صدورها عام 1958 وفهرستها وتبويبها للباحثين والقراء.. فهذا كنز ثقافي مهم. وما الذي يمنع من انجاز هذا المشروع؟ نحتاج أولا الى أن يكون لدينا موقع الكتروني منتظم ثم نبدأ في تنفيذ مشروع الفهرسة والنسخة الالكترونية. ألا تخشى أن النسخة الالكترونية تكون تمهيدا لالغاء النسخة الورقية؟ بالعكس.. كل التجارب العالمية التي ألغت الورقي واكتفت بالالكتروني فشلت.. وبعضها عاد مرة أخرى الى الورقي. اذا كانت الحكومة تتحدث عن سياسة ترشيد الانفاق.. فكيف ستواصل المجلة دورها؟ وكيف سيتم تنفيذ مشروع الكتروني لها؟ اذا كان الأمر يرتبط بالميزانية وترشيد النفقات.. تحميل كتاب دلائل الإعجاز PDF - مكتبة نور. يمكننا أن نقدم مبادرات شراكة مع القطاع الخاص.. كأن تتبنى احدى الشركات انشاء موقعنا وفهرسة المجلة في مقابل نشر اعلانات لها.. لكن المشكلة أن تمرير ذلك يتطلب قرارا يتجاوز الدورة البيروقراطية.. فمثلا نحن كمجلة حكومية لا تتغير ميزانيتنا حتى لو جلبنا اعلانات لأن الاعلانات لها ادارة مختلفة وتعود الى وزارة المالية.
وشدد على أهمية دمج ذوي الإعاقات الذهنية، مشيراً إلى تزايد أعدادهم ولاسيما الأفراد من فئة التوحد، وذلك وفقاً لإحصائية صادرة حول هذا الأمر، حيث تبين نمو الإعاقات الذهنية بمعدل طفل لكل 800 طفل بعد أن كان طفلا لكل 10 آلاف طفل في السابق. معاناة
وبالحديث عن مركز 21، أشار العبد الجادر إلى أن المركز متخصص لرعاية ذوي الاحتياجات الخاصة ممن يعانون من إعاقات ذهنية وجسدية فوق سن 21 عاماً، معللاً سبب اختيار هذه الفئة العمرية بانتهاء البرامج الدراسية المخصصة لذوي الإعاقة عند هذه المرحلة العمرية، حيث يتوقف الدعم الحكومي لهم لاستكمال ومواصلة مسيرتهم التعليمية، ولاسيما عقب إتمامهم جميع مراحل التعليم الإلزامي. وزاد بالقول «في معظم الأوقات يعاني ذوو الإعاقات الذهنية، وخاصة فئة التوحد من عدم القدرة على الاعتماد على النفس، وينتهي بهم الأمر للانزواء بالمنزل والعزلة، لتبدأ بعد ذلك المعاناة النفسية له ولأسرته». وأوضح العبد الجادر أن المركز يستقبل الإعاقات الذهنية أو المزدوجة (الذهنية والجسدية)، بالإضافة إلى حالات الشلل الدماغي وأي إعاقة ذهنية أخرى، سواء بسيطة أو متوسطة أو شديدة، لافتاً إلى أنه يعد المركز الأول في الكويت الحاصل على موافقة الهيئة العامة لشؤون ذوي الإعاقة، كما أن حال العمل به سيكون تحت إشراف المجلس الأعلى للمعاقين، والعامل تحت الهيئة العامة لشؤون ذوي الإعاقة.