هي: من فضلك متفردهاش.. أنا: (بشكل كوميدي) ليه هيه فيها قنبلة ولا إيه؟ هي: (ضاحكة)لا أصلها تكسف شوية. أنا: يا ستي عادي يعني هتكون إيه ؟؟؟ قولتها ونيتي سليمة وفوجئت بالرد!! هي: سوتياني أنا حسيت أول ما سمعت الكلمة إني هاقع من علي السلم بصيت في عينيها لقيت نظرتها اتغيرت 180 درجة نظره كلها كسوف وشرمطة وشهوة…مسكت السوتيان وتعمدت أفرده بشكل يوحي بأنه اتفرد غصب عني هيي: يا خبر!! أنا: مالك ؟ عادي …. بس إيه ده كله ( بهزار) لما فردت السوتيان لقيت حجمه بيقول إنه بيسند بطيختين مصنوعين من الملبن هي:هعمل إيه ما هو من الزمن!! حسيت من كلمتها إننا دخلنا في مرحلة جديدة فبدأت بتحويل أسلوب الكلام ما بين هزار وشرمطة وكان لازم أعمل اختبار قبل الهجوم أنا: إنتي اسمك إيه؟ هي: ناهد. أنا: ما هو باين.. تحولت ضحكتها الأنثوية الرقيقة لضحكة أشبه بضحكه امرأة مومس أو تشتهي الجنس أنا (مكملا): أمال يعني مش باين عليكي حاجة.. ناهد: لا لا لا حاسب ده بس عشان روب ولابسة من غير هدوم من تحته بس لو ركزت هتلاقي حاجات ممكن تعورك…. انت اسمك إيه؟ أنا: محمد ناهد: يعني مش باين!! ضحكنا سوا أنا: إيه رأيك نشرب كوبيتين كابتشينو؟ ناهد: والغسيل ؟ أنا: مش هنكمل حاجة ولا خايفة من بنتك؟ ناهد: لا بنتي لو غبت عنها بالسنين مش هتسأل فيه……هات يا عم خلينا نروق.. دخلت أعمل الكابتشينو وأنا رايح المطبخ قفلت باب الشقة لجس النبض لقيتها عادي وأنا رايح المطبخ بدأت تتكلم معايا ناهد: تلفزيونك ده شكله غريب.
في الجامعة كنت قد بلغت مبلغا من الجمال مثير حد أن تزوجت و أنا في آخر عام من أحد أقاربي شاب مهندس دخل بي وقضا شهر عسل معي ثم سافر إلى دولة عربية للعمل. شهر ثم الثاني ثم الثالث ثم مللت غياب زوجي وكان أن رفض خروجي للعمل فلزمت شقتي التي كانت في إحدى العمائر فتصاحبت على جارة من جارتي فكنت اقضي عندها وقتي لأتسلى معها لتتطور علاقتي مع رجلها فاجد زوج جارتي يتحرش بي في شقتي حتى أني قمت علاقة جنسية كاملة معه وذلك بالطبع بجهل من زوجته صاحبتي. جارتي رحمة كانت تكبرني بخمس سنوات زوجها يمتلك معرض للأدوات الكهربائية وهو فني غسالات فول أوتمتيك ولديه من زوجته طفلان بعمر الزهور في الحضانة فكنت أعتبرهما طفلي وتوطدت معرفتي بجارتي و زوجها حتى انهما صارا جزء من حياتي. غير انني كنت أعي مدى عمق نظرات زوج جارتي لي فهي كانت تمسح جسدي من فرعي إلى قدمي فكنت أتجاهله وأحياناً و الحق يقال أنني كنت أتعمد أن اجلس بصورة تغريه أكثر وأكثر لا لشيئ أكثر من أن أحس اني مرغوبة و بقوة! ذات ظهيرة كنت أغسل ثيابي فتعطلت الغسالة فقلت أذهب لجارتي رحمة ذهبت لجارتنا وسألتها عن زوجها نور فأخبرتني أنها ستبعث حالاً بعد أن يأتي ليتناول الغذاء إذ معرضه قريب من العمارة.
بدأت قصتي عندما سافر أبي إلى الخارج و تركني أنا و أمي وحيدين. أمي إمرأة ذات جسد ملفت للنظر و خاصةً طيزها و صدرها الكبيرين. و كي نصل على المفيد ذات يوم من أيام الصيف الحار كانت أمي ترتدي شورتا قصيرا و ضيق مما سمح رؤية خط طيزها و كانت ترتدي أيضا كنزة بحفر أستطيع ان أرى حلمات بزها من تحتها لأنها لم ترتدي الستيان. فجلست أمام التلفاز أراقب حركاتها الخفيفة في ترتيب المنزل. ولم أقف عند ذلك الحد بل تجاوزته و قررت أن أساعده كي أحظى بفرصة ملامسة طيزها. وهي منشغلة في تنظيف وقعت منها ساعتها ههزلت إلى الارض لتلتقطها فرأيت حلمات بزها الحمراء فانتابني شعور غريب و قوي و اردت ان امسك بزها و ألاعبه. وبعد كانت كلما سمحت الفرصة لملامسة طيزها بايري كنت أنتهزها و امسح أيري بطيزها الكبيرة. بعد حملة النظافة دخلت أمي لتأخذ دوش فكانت الفرصة لاستراق النظر إليها فبرز هناك جسمها الأبيض الجميل و كسها الرطب و طيزها العارية و قد أيرني منظر تدلي بزازها. في تلك اليلة لم أستطع النوم من كثرة التفكير بم
لذا، فالتعصّب فيها مذموم؛ لأنّها اصطلاحيّة اجتهاديّة. ومن أهمّ الكتب التي تكلّمت عن علامات الترقيم في اللغة العربية: «الترقيم وعلاماته في اللغة العربيّة»، للعلامة أحمد زكي باشا، الذي طُبع بعناية الشيخ عبد الفتاح أبو غدّة. وهو أصل في هذا الباب، ويقع في خمس وخمسين صفحة. قواعد الإملاء وعلامات الترقيم»، للعلامة عبد السلام محمّد هارون، وخصّص للترقيم خاتمة الكتاب. وهو مهمّ في بابه لما لمؤلّفه من قدم راسخة في صناعة الإنشاء والتحقيق، ويقع في ثلاث وسبعين صفحة. «علامات الترقيم في اللغة العربيّة»، للدكتور فخر الدين قبّاوة، في أربع وسبعين صفحة. «قواعد الإملاء العربي بين النظرية والتطبيق»، للدكتور أحمد طاهر حسنين والدكتور حسن شحاتة، ويقع في مائة وسبع وخمسين صفحة، وتناولا علامات الترقيم في الفصل السابع منه. «قواعد الإملاء»، للدكتور يحيى مير علم ومشاركِهِ الأستاذ رشيد ناجي الحسن، وهي كراسة ملوّنة في الإملاء تقع في ستّ وثلاثين صفحة، وتناولا علامات الترقيم في الباب السادس منها. وجميع ما ذكرتُ هنا من الكتب متوفّر على النتّ لمَن شاء، وغيرها كثير. والذي أريده من وراء هذا المقال دعوة أبناء الضاد إلى تعلّم هذه العلامات وتعهّدها بالدرس والتطبيق؛ لتزيّن نصوصهم وتنطق عنها ببيان قويم ومنطق سليم، وتعينهم على قراءة نصوص الآخرين ممن التزم استعمالها في نصوصه، والله ولي التوفيق!
علامات الترقيم في اللغة العربية Pdf
تعرف على تاريخ اللغة العربية والعديد من المعلومات المهمة الأخرى عن اللغة العربية عن طريق إدخال الرابط التالي: تعريف اللغة العربية وتاريخها وموقعها واسمها وعلمها ولغاتها
علامات الترقيم العربية
طبعا علامات الترقيم في اللغة العربية تسمى علامات أو رموز معينة ، والفرق بين هذه العلامات هو أنها علامات اصطلاحية ، لأن جميع اللغويين القدامى والمعاصرين يتفقون مع علامات الترقيم ، ويقولون إن هذه العلامات أو الرموز توضع في منتصف جملة وكلمة ، والغرض من ذلك هو تنظيم النص المكتوب وفهم موضع fu وموضع البداية والفصل والاختلاف في النغمات أثناء القراءة. وتجدر الإشارة إلى أن علامات الترقيم تضفي جمالاً على عملية القراءة وتعزز فهم القراء للنصوص المختلفة وتعزز فهمهم ، لأن استخدام علامات الترقيم بدأ منذ حوالي 100 عام ، عندما تم نقلها من لغات أخرى ، لأن هذه العملية تمت في طلب وزارة التربية والتعليم المصرية خاصة أحمد زكي باشا (أحمد زكي باشا) كما تم إضافة علامات ترقيم جديدة وتحديثها لتناسب اللغة العربية وقرائها. وتجدر الإشارة إلى أنه إذا تم تقديم أي نص ولا يحتوي على علامات ترقيم ، فسنجد أنه لا معنى له ويفقد أيضًا شكله الجمالي ، لذلك لن يعرف القارئ أين يجب أن يكون.
شرح علامات الترقيم في اللغة العربية
أما الفاصلة المنقوطة فهي تختلف عن الفاصلة، فهي تكتب ( ؛) ولها العديد من الاستخدامات في الجملة العربية مثل بين الكلام المفيد بين الجمل الطويلة التي تتألف من مقطعين، حيث نكتب في المقطع الأول جملة لا تبين المعنى ثم الفاصلة المنقوطة، وكتابة الجملة التي تبين معنى المقطع الأول. كما يمكن أن تبين السبب، وذلك في الجملة السببية أو التي تبين سبب المقطع الأول، بحيث يكون في المقطع الأول كتابة جملة، ثم المقطع الثاني تكون نتيجة للسبب أو سبباً للمقطع الأول مثل ان نقول في هذا المثال: احذر من السرعة؛ حتى لا تتعرض لمشاكل على الطريق أو حوادث لا قدر الله. وهكذا هناك العديد من الأمثلة على هذا الأمر. النقطتان الرأسيتان
لها العديد من الاستخدامات، فهي ترمز بالرمز (:) حيث يمكنك عزيزي القاريء أن تستخدمها في موضع القول والمتحدث وما بينهما، وهناك بعض الأمثلة على ذلك، مثل أن نقول قال أبي: احذر من الإهمال. كما توضع النقطتان الرأسيتان في العديد من المواضع الأخرى مثل الشيء وأجزائه، كذلك توضع قبل ذكر المثال، مثل قولنا بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله، وإقامة الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان، وحج البيت لمن استطاع إليه سبيلاً.
في جُملة القسم بين القسم وجوابه، نحو: والله، لأساعدنّ المحتاجين منذ اليوم. بين فعل الشّرط وجوابه، نحو: إذا درست، نجحت. الفاصلة المنقوطة: يرمزّ لها بالرَّمز ( ؛)، ويكون الوقوف عندها أثناء القراءة وقوفًا متوسطًّا دون الوقوف عند النُّقطة وأطول منه عند الفاصلة، وتُستخدم في مواضع منها: للفصل بين جملتين، الجملة الثَّانية تكون سببًا للجُملة الأولى أو لها علاقةٌ بها، نحو: التِّلميذ الجادّ في دراسته؛ سينجح في الامتحان. بين جُملتين تامتين في المعنى ليس بينهما آداة ربطٍ أو سببٍ، نحو: إذا تزوجت ندمت، وإذا لم تتزوج ندمت؛ فتزوّج. الفصل بين جُملتين متناقضتين بحيث لو تقدمت واحدةٌ على الأخرى لم يتغيّر المعنى، نحو: عاش أحمد شوقي في نعيم؛ أمّا حافظ إبراهيم فقد عاش في بؤس. الفصل بين أقسام جُملة واحدةٍ متنوعة التَّركيب، نحو: عالم الحيوان: الغزال؛ والثَّور؛ والحوت؛ والسَّمك؛ والضفدع.