ارجو أن يكون الموضوع قد نال إعجاب واستفدت منه، كما أقول دائما في نهاية كل مقال، في حالة كان لديك اي اسئلة اخرى حول هذا الموضوع، ما علي سوى تركها في قسم التعليقات، ولا تنس مشاركة المقال مع أصدقائك إذا اعجبك. السلام عليكم.
- ابريل شهر كم | معلومة
- حديث العطر والزنا ضعيف الجناح
- حديث العطر والزنا ضعيف بالانجليزي
- حديث العطر والزنا ضعيف البصر يرا
- حديث العطر والزنا ضعيف متضعف لو اقسم
- حديث العطر والزنا ضعيف ببجي
ابريل شهر كم | معلومة
من هو عبد الواسع ابن الحاج هائل سعيد أنعم
عبد الواسع هائل سعيد أنعم هو رجل أعمال وبرلماني يمني عضو في مجلس النواب اليمنية في الفترة الممتدة 1993 م وحتى 2009 م ، عن الدائرة 161 في محافظة الحديدة ، كما استلم رئيس لجنة النقل والمواصلات بمجلس اليمنية. [1] يلي بعض المعلومات الشخصية التالية:
الاسم: الواسع ابن الحاج هائل سعيد أنعم. مكان وتاريخ الولادة: الأعروق في محافظة تعز بتاريخ 1 يناير عام 1941 م. العمر: 81 العام. الجنسية: يمني. المناصب: عضو في البرلمان اليمني في الفترة من 1993 وحتى 2009 م. الأولاد: فتحي ، طارق ، ياسر ، محمد ، جمال ، حامد ، عبد الله ، أحمد هائل ، عبد الواسع هائل سعيد أنعم. المهنة: عضو مجلس نواب ورجل أعمال. كم عمر اليمن الحقيقي
وفي الختام تم التعرف على السيرة الذاتية للحاج هائل سعيد. ابريل شهر كم | معلومة. المراجع
^ ، الحاج عبدالواسع هائل سعيد أنعم ، 21/04/2022
المصدر:
امساكيه شهر رمضان لعام 1443 في المملكة العربية السعودية، هذه الإمساكية التي توضّح كافة المواقيت الخاصة بكل صلاة من الصلوات الخمس في كل يوم من أيام شهر رمضان المبارك وتوضّح أيضًا تقويم أيام شهر رمضان المبارك وما يقابل كل يوم بالتاريخ الميلادي 2022م، ومن خلال هذا المقال من موقع محتويات سوف نقدّم جدول إمساكية شهر رمضان المبارك لعام 2022 في السعودية بالإضافة إلى رابط تحميل ملف الإمساكية بصيغة pdf ورابط تحميل ملف الإمساكية بصيغة doc.
فعلم أن قول علماء الحديث: حديث ضعيف أبلغ في التضعيف من قولهم حديث فيه ضعف. والله أعلم.
حديث العطر والزنا ضعيف الجناح
فقال: هؤلاء ( عبدربه وعبد المؤمن) أقوى منه
، قلت عبد المؤمن ليس بالثقة الثبت ولكنه دون ذلك فهو صدوق كما فى التقريب ، وقال أبوحاتم
(بعدما أورد قول شعبة تأتونى وتدعون ثابت):ليس عندى بالمتين (قلت: لفظ عندى يعنى
أنه علم أن هناك من وثقة) ، وقال النسائى: لا بأس به، قلت ومما سبق يتضح ان الرجل
مختلف فيه لذا قال عنه ابن حجر: صدوق فيه لين ، وكذا أورده الذهبى فى ذيل الضعفاء
( بالرغم من قوله فيه صدوق فى الكاشف وغيره) ( راجع التقريب 1/146 ، والجرح والتعديل
2/455 ، وتهذيب التهذيب 2/11). وهناك احاديث اخرى ضعيفة غير هذا الحديث
تفيد نفس المعنى وهى كما يلى
ما أخرجه الترمذي (5|107) عن رجلٍ مجهولٍ
من الطُفَاوَةَ لم يُسَمّ عن أبي هريرة قال: قال رسول الله
طيب الرجال ما ظهر ريحه وخفي لونه وطيب
النساء ما ظهر لونه وخفي ريحه وهذا ضعيفٌ لا أصل له. وأخرج كذلك من طريق قتادة عن الحسن عن عمران
بن حصين قال قال لي النبى إن خير طيب الرجل
ما ظهر ريحه وخفي لونه وخير طيب النساء ما ظهر لونه وخفي ريحه ونهى عن ميثرة الأرجوان وهذا الحديث منقطع ضعيف
وقال المنذري: «الحسن لم يسمع من عمران
بن حصين »
وفي لفظ آخر أخرجه أبو داود (4|48) بنفس
الإسناد الضعيف: «لا أركب الأرجوان، ولا ألبس المعصفر، ولا ألبس القميص المكفف بالحرير.
حديث العطر والزنا ضعيف بالانجليزي
ورواه
وكيع كما فى الأدب لابن أبى شيبة (101) ، ورواه أبوعاصم كما فى سنن الدارمى (2646)
كلاهما عن ثابت بن عمارة عن غنيم بن قيس عن أبى موسى موقوفا عليه بلفظ " أيّما
امرأة استعطرت ثم خرجت فيوجد ريحها فهى زانية ، وكل عين زانية ". وقال أبوعاصم
بعد روايته لهذا الحديث: يرفعه بعض أصحابنا. حديث العطر والزنا ضعيف البصر يرا. قلت: أى أنه علم أن غيره يرفعه مما يدل
أن الخطأ ليس منه ولا يمكن أن يشترك أبوعاصم ووكيع فى مخالفة الجماعة ، بل رواه عدد
ليس بالقليل عن ثابت عن غنيم عن أبى موسى مرفوعا مختصرا بلفظ " كل عين زانية
" ، بل الأعجب ما رواه وكيع عن ثابت عن غنيم عن أبى موسى موقوفا عليه بلفظ
" أيّما امرأة تطيبت ثم خرجت إلى المسجد ليوجد ريحها لم يقبل لها صلاة حتى تغتسل
اغتسالها من الجنابة ". أخرجه ابن أبى شيبة فى المصنف برقم (26337)، وهذا يؤكد
أن الاختلاف فى لفظه ووقفه ورفعه ليس من الرواة عن ثابت بل منه هو ففى توثيقه خلاف
وثابت ليس من الثقات الأثبات الذى تُقبل زيادته إذا تفرد بزيادة فكيف به وقد تفرد بهذا
الحديث وأفضل أحواله قبول روايته بشرط المتابعة إذا تفرد وقد وثقه ابن معين وأبوداود
والدارقطنى ، وقال البزار مشهور وذكره ابن حبان فى ثقاته ، إلا أن هناك علماء غمزوه
ومن عُلم فيه شيئا فهوحجة على من لم يعلم فقد سئل ابن المدينى عنه يحيى بن سعيد القطان
(ويحيى أحد رواة اللفظ المرفوع عنه! )
حديث العطر والزنا ضعيف البصر يرا
فقال بعضهم
أن للام في الحديث هي "لام التعليل". أي إن كانت نيتها أن تفتن الرجال بريحها
فهي آثـمة، وإلا فلا. ولذلك رآى ابن رشد الجد عدم حرمة خروج المرأة متعطرة، إلا إذا
كانت نيّتها التعرّض للرجال. وقال البعض: بل هي "لام العاقبة"، كاللام في
قوله تعالى: {فالتقطه آل فرعون ليكون لهم عدواً وحزناً} [القصص: 8]. سلسلة الأحاديث في رمضان 8.. حديث صحيح – حديث ضعيف | مصراوى. فالتقاط فرعون
كان عاقبة لهواحتج من أجاز للمرأة بأن تتطيب بما أخرج أبو داود في سننه (2|166): حدثنا
الحسين بن الجنيد الدامغاني (ثقة) حدثنا أبو أسامة (حماد بن أسامة، ثقة ثبت) قال أخبرني
عمر بن سويد الثقفي (جيد) قال حدثتني عائشة بنت طلحة (ثقة حُجة) أن عائشة أم المؤمنين
حدثتها قالت: «كنا نخرج مع النبي إلى مكة، فنضمد جباهنا بِالسُّكِّ الْمُطَيَّبِ عند
الإحرام. فإذا عرقت إحدانا، سال على وجهها. فيراه النبي فلا ينهاها». ولذلك قال القفّال
في "حلية العلماء" (3|235) ما نصه: «منصوص الشافعي رحمه الله في عامة كتبه
أن: حكم المرأة في استحباب التطيّب للإحرام كحكم الرجل ». ولشيخنا العلامة عطية صقر فتوى باباحة التعطر الخفيف وليس القوى الاخذ وحمل النهى فى الحديث على
المراة التى تقصد اثارة شهوة الرجال فحمل اللام على التعليل
مصدر الفتوى للاطلاع عليها بالكامل
كتاب فتاوى دار الافتاء لمدة مئة عام
الموضوع 57 عطر المراة
المفتى عطية صقر
حديث العطر والزنا ضعيف متضعف لو اقسم
تاريخ النشر: السبت 21 ربيع الأول 1423 هـ - 1-6-2002 م
التقييم:
رقم الفتوى: 17080
7759
0
237
السؤال
ما صحة هذا الحديث ( من قرأ " حسبنا الله ونعم الوكيل " 450 مرة كانت له حفظا لنعمة واستجلابا لزيادة فضل الله وأمانا لكل خائف وهداية لرضوانه) 0وجزاكم الله خيرا
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإن الحديث لا نعلم له أصلاً بهذا اللفظ المذكور في السؤال، لكنه ورد بلفظ آخر أخرجه أبو نعيم في تاريخ أصبهان عن شداد بن أوس رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: حسبي الله ونعم الوكيل أمان كل خائف. وقد ضعفه الألباني -رحمه الله- في السلسلة الضعيفة. والله أعلم.
حديث العطر والزنا ضعيف ببجي
تاريخ النشر: السبت 13 ذو القعدة 1422 هـ - 26-1-2002 م
التقييم:
رقم الفتوى: 12989
3511
0
209
السؤال
ما صحة الحديث: "جنبوا مساجدكم أولادكم ومجانينكم ورفع أصواتكم"
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله صحبه أما بعد: فهذا الحديث رواه ابن ماجه، وإسناده ضعيف، كما قاله ابن كثير، وضعفه الألباني في إرواء الغليل وغيره. والله أعلم.
ما بالك تطيل النظر إليها؟!.. ما هي إلا قارورة عطر فارغة، قال كلا.. بل هي مليئة بالذكريات. أمسكها.. وقلبها بين يديه.. عيناه تلمعان، وابتسامة مرتجفة تعلو شفتيه،
ناديته.. احذر، لا ينسكب منها بعض الذكريات. سألته وقد قرب القارورة من أذنه، أيقول لك ذلك العطر المسافر شيئا؟.. قال: ها أنا أنتظر أن يبدأ حديثه، إن شئت قاسمتني انتظاري، وإلا فاتركني أعاقر جنوني، فابتسمت ابتسامة فيها سخرية وجنون، وقلت: ومن أخبرك أني عاقل؟!. نظر إليّ.. حديث العطر والزنا ضعيف بالانجليزي. وملأ صدره بشهيق أعمق مما ذهب إليه خيالي، وقال: أنا الذي في كل ذرة مني حكاية، أنا المغادر الباقي، أنا الذي أغيب عن العيون وأبقى عالقًا في الذاكرة، حتى إذا ما تقادم عليّ الزمان، استحلت ذاكرة تحفظ كل ما أحاطها إذ كنت حيًا يستنشقني الهواء. وضع قارورة العطر أمامه، واقتحمها بنظره، وتابع قائلاً: أنا الساكن في كل مكان، في الوسائد، وفي طيات ثياب الغائبين، أنا الذي لا ينسى موطنه، فحتى لو أفناني الزمان، أترك بعضي متعلقًا بجدار قارورة عشت فيها، يراها الناس فارغة، إلا أنها تحتضن رفاتي.. وتزخر بذكرياتي. سألته.. ما عدت أدري، أأنت المتحدث أم عطرك الغافي على أغصان الحنين، قال وقد حول بصره باتجاه النافذة: وما الفرق؟!..