ولهذا وجب أن تتوفر المادة المناسبة
لكل دافع ، ومن خلال هذين الشكلين يمكن للمعلم أن يكلف طلابه بتلخيص ما قرؤوه أو
مناقشتهم مناقشة جماعية منظمة حول ذلك. أساليب القراءة: ¨ القراءة الفردية: ويقوم بها الفرد في عزلة ودون ضجيج
ودون تدخل. صور عن القراءه كرتون. ¨ القراءة الجماعية: ويقوم بها فرد مع مجموعة أو جماعة أنواع القراءة: ا لقراءة التعليمية: وهي القراءة المرتبطة بالمواد الدراسية
ومن أهم أهدافها خدمة المقررات الدراسية وكذلك إنشاء جيل واع ومثقف يجعل من
القراءة غذاءه اليومي ، جيل قادر على البحث والإطلاع وربط ما يقرأ بمقرراته وما تعلمه
في الفصل. ا لقراءة التكوينية التثقيفية: تمُكن هذا النوع من تكوين القارئ ذهنياً
واجتماعياً وأدبياً دون التقيد بمقررات الدراسة ، وهي تُمكن القارئ من استيعاب ما يقرأه
، وتسهم في تكوين شخصية الفرد وتساعده على إثراء فكره ووجدانه وقدراته الذهنية
وتساعده على بناء قاعدة معلومات عريضة. القراءة للترفيه: وهي مرتبطة بالقراءة السابقة ومكملة
لها وتساعد على قضاء وقت الفراغ فيما يعود
بالنفع وهذا النوع كسابقه يُمكن الفرد
من اكساب ثقافته وتكوين عادة حسنة ، ولا يرتبط النوع بموضوعات محددة ويغلب عليها
توجه القارئ.
- صور عن القراءه كرتون
- صور عن القراءة والكتب
- ما هي الدعارة السرية؟ وكيف ينظر اليها القانون اللبناني؟
صور عن القراءه كرتون
القراءة مفتاح الكون يولَدُ الإنسانُ بقدراتٍ عقليةٍ محددةٍ، لذا فتغذية العقل بالمعرفة تنشّط عضلات المخّ، وتنشّط الأعصاب فيه؛ فالمعرفة تُعتبر كنزاً للإنسان وسببَ رقيِّه. نحصل على المعرفة من خلال القراءة، والتي تُعرّف بأنّها استخراج المعاني والأفكار من الكلمات المكتوبة بهدف التعلّم والتفاعل مع البيئة المحيطة، فهي مهمّةٌ جداً في حياتنا العلميّة والعمليّة، باعتبارها مفتاحاً لجميع أنواع المعرفة، ولها دورٌ أساسيٌّ في تطويرِ الذّات في مجالات الحياة المختلفة، لكلّ الأعمار. القراءة الاستطلاعيّة: تتضمّن القراءة الاستطلاعيّة قراءةَ قدر كبيرٍ من النّصوص للوصول إلى الفكرة المطلوبة، والبحث عن تفاصيلها كاملة. القراء
اهمية القراءةة الترويحيّة: تهدف للمتعة، وللتّذوّق الجماليّ في النّصوص. فعاليات أسبوع القراءة والكتاب: أهمية القراءة والمطالعة. القراءة الدراسيّة: تتطلب تأنّياً، واهتماماً دقيقاً بالنّصوصِ المقروءة، وربّما دعت الحاجة إلى تكرار قراءة النصّ أو الفكرة لفهمها. أجمل ما قيل في القراءة قال ترولوب: " القراءة هي متعة التجوّل في عقول الآخرين، دون الاضطرار لتحمل رعونتهم". قال فرايهرفون مونشاهاوزن: "صداقة الكتب أفضل من صداقة النّاس، فهي لا تتكلم إلا عندما نريد نحن، وتسكت عندما يكون هناك ما يشغلنا، إنها تعطي دائماً، ولا تطلب أبداً".
صور عن القراءة والكتب
وفي سن الرابعة عشر نتوسط مرحلة
المراهقة بكل نشاطها ، حيث يبدأ التخصص في الميول ، وقد تكون قراءة المجلات تصبح
مصدراً جديداً لاندفاع كبير وتعلم جديد ويقبلون من تلقاء أنفسهم على أشياء أخرى
بجانب القصص مثل العلوم والتراجم والتاريخ والرحلات. وعند سن الخامسة عشرة تكون الميول
متجها أكثر للقراءة في الكتب أكثر مغامرة ويجب ملاحظة ما يقرأ حتى لا يكون هناك
اتجاه خاطئ ويكون التوجيه للكتب الصالحة عن طريق توفير القصص ذات المعاني السامية
المغامرة مع الاهتمام بالكتب العلمية ذات سمة الاكتشاف. وبعد سن السادسة عشرة تصل ميول القراءة
إلى النضج ، حيث تصبح رغبات القارئ أكتر تخصصاً ومن هنا يكون التوجيه إلى
الاستفادة من المكتبات العامة.
لقد روي في السيرة النبوية، أنه بعد الانتهاء من معركة بدر، فقد أخذ المسلمين عدد كبير من أسرى المشركين، وشرط الرسول عليه الصلاة والسلام أنه يمكن أن يفك أسرى كل مشرك من المشركين لو قام بتعليم عشرة من المسلمين القراءة، هذا يدل على أهمية القراءة في نظر الرسول عليه الصلاة والسلام. كما كان الصحابة في عهد الرسول الذين يجيدون القراءة لهم مكانة خاصة في الإسلام، لأن الصحابي الذي كان يجيد القراءة والكتابة يكون من كتاب الوحي وكان يكتب الرسائل، لهذا كانت له مكانة مميزة. كما كانت للمكاتب في فترة انتشار الإسلام مكانة خاصة، فقد كانت هناك مكتبة بغداد وقرطبة والقاهرة وطرابلس وغيرها. شاهد أيضًا: حديث عن الام مكتوب
بيت شعر عن القراءة
لقد ذكرت العديد من أبيات الشعر عن القراءة والتي من بينها:
شعر عن القراءة أنا من بدل بالكتب الصحابا لم أجد لي وافيا إلا الكتابا صاحب إن عبته أو لم تعب ليس بالواجد للصاحب عابا. صور عن القراءه السلبيه. كلما أخلقته جددني وكساني من حلى الفضل ثيابا صحبة لم أشك منها ريبة ووداد لم يكلفني عتابا رب ليل لم نقصر فيه من سمر طال على الصمت وطابا كان من هم نهاري راحتي وندامى ونقلى والشراب. إن يجدني يتحدث أو يجد مللا يطوي الأحاديث اقتضابا تجد الكتب على النقد كما تجد الإخوان صدقا وكذبا فتخيرها كما تختاره واد خر في الصحب والكتب اللبابا صالح الإخوان يبغيك التقى ورشيد الكتب يبغيك الصوابا.
وقد
تصبح المرأة،
بعد فترة
طويلة من معايشة
الزوج، صورة
لاشعورية من
أمه، فيصاب بالضعف
تجاهها، دون
غيرها من
النساء. ومحترفة
امرأة مدربة
على إشباع الرجل،
تؤدي عملها
كمهنة،
ولديها من
الحيل ما يفوق
المرأة
العادية. كما
أن الحياء
لديها منزوع،
فلا تجد حرجاً
في أداء دور
الأنثى
المثيرة لغرائز
الرجل. ما هي الدعارة السرية؟ وكيف ينظر اليها القانون اللبناني؟. وليست
حكراً على
المرأة،
فالرجل يقوم
بالدعارة
أيضاً في
الموقف المقابل،
وحين يشترك في
الفعل، فإنه
لا شك يشترك
في الصفة، حتى
لو كان
منتفعاً
بسلعة الدعارة
فقط، وبهدف
العابر. والدعارة
قد تكون
مقننة، أي لها
ترخيص وقواعد
لممارستها
كمهنة، كما
يحدث في بعض
الدول الغربية. وقد تكون
متخفية،
وتمارس على
استحياء، كما
يحدث في
التي لا
تبيحها، فتكون
مطاردة من
القانون،
وتقع تحت
طائلته. وتخرج
علاقات الحب،
التي يكون
الالتقاء
الجنسي جزءاً
منها، عن
مفهوم
لكونها
تعبيراً عن
ارتباط
عاطفي، وليست
إشباعاً
بمقابل. فحين
يكون الجنس
سلعة، تباع من
طرف، وتشترى
من طرف آخر، تتحقق
الدعارة. أما
اللقاءات
الجنسية، فهي
جزء من مشاعر
الارتباط
العاطفي،
فالجنس لا يقتصر
على الممارسة
الفعلية،
ولكنه يبدأ
باللمسة،
التي تحرك
كوامن
الشهوة،
وتعطي شعوراً
بالإثارة
وكذلك القبلة
والمعانقة، وما
إلى ذلك من
تلامس جسدي،
حتى الكلمة
حين تكون
مثيرة
للغريزة، أو
ما يشبهها من
أصوات تحركها،
كل هذا يدخل
في نطاق الجنس [1].
ما هي الدعارة السرية؟ وكيف ينظر اليها القانون اللبناني؟
تطبق نفس العقوبة على مساعدي الأشخاص المذكورين في الفقرات السابقة من هذا الفصل. يجب في جميع الحالات، أن يؤمر في الحكم بالإدانة بسحب الترخيص الذي كان يستفيد منه المحكوم عليه كما يجوز أن يحكم بإغلاق المحل نهائيا أو بصفة مؤقتة الفصل 502 يعاقب بالحبس من شهر واحد إلى سنة وبالغرامة من عشرين ألف إلى مائتي ألف درهم ، من قام علنا بجلب أشخاص، ذكورا أو إناثا، لتحريضهم على الدعارة، وذلك بواسطة إشارات أو أقوال أو كتابات أو أية وسيلة أخرى. الفصل 503 يعاقب بالحبس من شهر واحد إلى سنتين وبالغرامة من عشرين ألف إلى مائتي ألف درهم ما لم يكون فعله جريمة أشد، من تغاضى عن ممارسة الدعارة بصفة مستترة ومعتادة من أشخاص يتعاطون البغاء في محلات أو أمكنة يتصرف فيها بأية صفة إذا كانت مما لا يستعمله الجمهور. الفصل 1-503 يعاقب بالحبس من سنة إلى سنتين وبالغرامة من خمسة آلاف إلى خمسين ألف درهم، من أجل جريمة التحرش الجنسي كل من استعمل ضد الغير أوامر أو تهديدات أو وسائل للإكراه أو أية وسيلة أخرى مستغلا السلطة التي تخولها له مهامه، لأغراض ذات طبيعة جنسية. الفصل 2-503 يعاقب بالحبس من سنة إلى خمس سنوات وغرامة من عشرة آلاف إلى مليون درهم كل من حرض أو شجع أو سهل استغلال أطفال تقل سنهم عن ثمان عشرة سنة في مواد إباحية، وذلك بإظهار أنشطة جنسية بأية وسيلة كانت سواء أثناء الممارسة الفعلية أو بالمحاكاة أو المشاهدة أو أي تصوير للأعضاء الجنسية للأطفال يتم لأغراض ذات طبيعة جنسية.
وفي الحروب تتشكّل بيئة خصبة للدّعارة، فالحرب تُخلّف الفقر كما البارود، كثيراتٌ ممّن خسرن أزواجهنّ وبيوتهنّ وفي بعض الحالات عائلات بأكملها، قد توجّهن للدّعارة لأنّهنّ لم يملكن شيئاً آخر، وقد تتشكّل خلال الحرب مناطق خارجةً عن القانون تُسيطر عليها ميليشيات تُجبر السّكان المحليين على ما لا يريدونه تحت تهديد السلاح. أيضاً خلال الحروب قد تلجأ بعض الجهات للتّرويج للدّعارة، مخاطبةً بذلك إحدى الغرائز البشريّة الطبيعيّة، فأجهزة الاستخبارات تستعين ببائعات هوى أو حتى عميلاتٍ يكُنّ على استعدادٍ لممارسة الدّعارة بقصد تجنيد العملاء والحصول على المعلومات، كذلك فإنّ أحد أسلحة أجهزة الاستخبارات وغيرها لضرب مجتمعات ما، هي التّرويج للدّعارة لما لها من آثار مدمرةٍ على المجتمع المُستهدف وأفراده. وعن آثار الدعارة على الفرد والمجتمع يقول أيهم الباحث الاجتماعي: إنّ للدّعارة آثاراً مدمرة على الاثنين الفرد والمجتمع، منها انتشار الأمراض، إضافةً إلى تعزيز تحقير صورة المرأة وتحويلها إلى مجرّد سلعةٍ للمتعة، كذلك قد يكون هناك جيلٌ كاملٌ من مجهولي النّسب هذا في حال احتفظت بهنّ الأمهات، وفي كثيرٍ من الحالات تتخلّى الأمهات عمّن يُسمّونهم في المجتمعات بـ "أبناء الخطيئة" الذين لا ذنب لهم، ليولدوا دون نسبٍ ويتربّوا في بيئةٍ مليئةٍ بالمشاكل النّفسية تبدأ بغياب الأب والأم وتهمة "ابن الحرام" وهي عبارة منفعة في كل المجتمعات الشرقية.